“十三歲會織布，十四歲會學裁縫。十五出戲，十六首詩。十七歲是君子之妻，內心常常是苦澀而悲傷的。既然妳是政府官員，妳就忠於妳的貞操。妾留空房，我們經常見面越來越少。雞鳴入織，夜夜不得歇息。三天內馴服五匹馬為時已晚，大人。不織晚了，妳老婆也不好過！我不忍心被人趕，但又無計可施。可以白白凈凈，可以時光倒流。”
官員們聽到後，在課堂上對他們的祖母說:“我的兒子失去了他的財產，但我很高興能讓這個女人回來。用枕席打結，和妳做朋友。* * *那是兩三年前的事了，也沒多久。女性線條沒有偏差，為什麽不粗？”
老奶奶對官員說:“何乃太小了！這個女人沒有禮貌，自作主張。我已經生氣很久了，所以妳不能自由！主人有壹個賢惠的女人，她叫秦羅芙。可憐的人，我媽媽為妳祈禱。妳趕緊送過來，也要註意別留下來！”
府尹跪下稟告道:“傅蔚琦，祖母。妳今天送了這個女人，就再也得不到了！”
老奶奶壹聽，槌床大怒:“這小子無所畏懼，竟敢幫女人！我已經失去了感激之情，不會答應的！”
眾官默然，然後拜畢，各歸各家。說到壹個新娘，我哽咽了:“我不趕走妳媽，卻逼著我奶奶。”青暫時回國了，我今天就向官府匯報。當它很快被歸還時，它會受到歡迎。記住這壹點，註意不要違背我的話。"
新娘給政府官員打電話:“不要重復分歧。在過去，當楚陽老了，謝佳來到妳的門前。服務大眾之後還敢專門自學嗎？我沒日沒夜的努力，我孤獨又苦澀。據說言之無罪，支持力度很大；還更趕了，何必再說！我有繡花腰，讓我容光煥發。紅羅符鬥帳，四角掛香囊；箱簾六七十，青藍繩，東西不壹樣，各種都在裏面。人卑鄙可鄙，不足以迎客後人。他們是被留下來的，這是沒有理由的。總是為了安慰，久久不忘！”
外面公雞啼叫，新娘妝容嚴整。繡我的裙子，什麽都是四五。我的腳踮著腳尖，我的頭閃閃發光。腰若流水，則聞明月。指洋蔥根，口含達尼。細步天下無雙。
上課拜我媽，她生氣了。“當我還是女兒的時候，我出生在野外。這裏面沒有教訓，我以妳們家為恥。我被我媽媽的錢所驅使。今天回家想媽媽，在家工作。”但我和小姑告別了，眼淚落在了我的珠子上。“新娘剛來的時候，小姑就開始扶床；今天被開除了，嫂子跟我壹樣長。我勤勤懇懇的養著老公，這樣我就可以自助了。第七天，第九天，別忘了玩。”出門上車，流了壹百多行眼淚。
官馬在前，新娘的車在後。何店店隱隱，聚惠大道路口。他下了車，上了車。他低下頭，低聲說:“我發誓不會分開，我暫時回家。我現在去豪宅，很快就還回來。發誓天不會負！”
新娘打電話給官員:“我覺得對不起妳！”如果妳看到記錄，我希望妳快點來。妳是巖石，我的妾是蘆葦。蒲葦線如絲，巖不移。我有自己的父親和哥哥，性行為有暴力傾向。我怕我做不到我想做的，但是我會炸了我的胳膊。“舉手之勞，兩情相悅。
入門和上家，進退都沒有面子。外婆拍手回了家，沒有任何打算:“十三教妳織毛衣，十四會剪衣服，十五會彈琴，十六懂禮儀，十七送妳出嫁，說明妳守信用。妳今天犯了什麽罪，回家不打招呼？”蘭芝為他的母親感到羞愧:“我真的是無辜的。”母親崩潰了。
回國十多天後，縣長送媒體。雲有三郎，天下無雙。189年初，他做了許多字，使人才。
母親對阿女說:“妳可以回答。”
阿女含淚答道:“蘭芝初來時，官員們見了丁寧，發誓要離開。在今天這是對愛情的侵犯，恐怕也不奇怪了。我能破信，更重要。”
母親白媒婆:“我窮，有這個女兒，只能回鄉。”不忍做女人，能做老公嗎？還好我能廣泛提問，但我不能茍同。"
媒人去了幾天，讓程還，說有個蘭家女兒，還有個太監。雲有第五郎，嬌壹未婚。送程為媒人，主簿語言通順。這麽說吧，太守有這個命令，他要定大義，所以派他到妳家門口。
奶奶謝了媒人:“婦人先發誓，老奶奶怎敢說話！”"
哥哥得到了風聲，但他很不安。她對梅說:“妳怎麽不打算？”！先嫁政府官員，再嫁老公。泰國是否如天地，足以榮幸。不嫁易朗體，要不要何韻？"
蘭芝擡頭答道:“真理和哥哥的話壹樣好。謝家夫君，還門兄弟。按照哥哥的意願處置，那就得自己動手了！雖然它對政府官員來說很重要，但運河永遠不會被錯過。如果妳許下承諾，妳就可以結婚了。”
媒人下了床。諾諾·富爾。回白福君:“官在使命，言甚命也。”傅俊聽了很高興。依歷重開書，便於六合本月對應。季良已經30天了，現在他27歲了，所以妳可以去結婚了。註意語速，如浮雲。青雀白鸛舟，四角龍。婀娜隨風，金車玉為輪。帶著流蘇和金馬鞍的流浪綠馬。錢是300萬，都是戴青苔的。300匹雜色馬，交廣城三文魚珍貴。拒有四五百人，於縣城下。
祖母對阿女說:“我收到了政府的壹封信，明天我來見妳。為什麽不做衣服？什麽都不要做！”
阿女沈默了，用毛巾捂住嘴哭了，眼淚像拉稀壹樣掉下來。把我的玻璃沙發移開，放在前窗下。左手持刀尺，右手持絹。早上繡花裙，晚上單衣。我想死，我想出去哭。
官員們聽說了這個變化，就暫時回去休假了。不到兩三裏，滅藏馬之憂。新娘知道馬的聲音，她踮著腳去迎接他們。遙遙相望，知道是老朋友了。擡手拍拍馬鞍，嘆了口氣，心如刀割:“自從妳離開我，再無人事。果不如初願，不為妳詳。我有自己的父母，我被迫做哥哥。我應該回應別人，妳還能指望什麽！”
官員對新娘說:“何晴要高遷！巖石方厚，能死千年；蒲葦縫了壹會兒，然後就是壹夜。青勝天，我壹個人上墳！”
新娘對官員說:“妳說這話是什麽意思？同樣是被迫害，妳的妃子也是。墳中相見，不違今日之言！”牽著手，分道揚鑣，各自回家。活著死了都討厭嗎？告別這個世界，永遠不完整！
官員們回到家後，都到班裏拜祖母:“今天很冷，寒風毀樹，嚴酷霜凍。今天孩子隱形了，媽媽在後面。裝不好，不怪鬼神！人生如南山石，四體健直！”
奶奶聽到這裏，眼淚掉了下來:“妳是壹大家子，妳是壹個內閣裏的官員。小心不要為壹個女人而死，妳們的感情有多薄！主人有壹個賢惠的女兒，雍容華貴。我母親找妳，她會有危險的。”
官員們又鞠了壹躬，在空蕩蕩的房間裏嘆了口氣，制定了壹個計劃。轉到房間裏，漸漸看出我在擔心炒。
這天，牛和馬發出嘶嘶聲，新娘走進了魯青。垂死的黃昏過後，孤獨的人會安定下來。我今天註定要死去，我的靈魂將走向屍體，永遠停留！脫下妳的絲綢鞋，把妳自己擡到水池邊。
當官員們聽說這件事時，他們知道他們將被分開。徘徊在庭院樹下，懸掛在東南枝上。
兩家人求葬在壹起，緊挨著華山。東西種松柏，左右種梧桐。樹枝互相覆蓋，樹葉互相交流。森林裏有兩只鳥，自稱鴛鴦。擡起頭對著對方唱，達到每晚五更。行人駐足傾聽，寡婦躊躇。謝謝各位後人，也別忘了小心。
《孔雀東南飛》，千古絕唱，是中國文學史上第壹部也是最偉大的敘事長詩，被譽為“長詩之聖”。懷寧縣的小鎮小李崗，就是故事發生的地方。古鎮的小官港，歷史上曾名為李嬌港、小石港、小石港，如今已是壹座小城。舊誌以漢代廬江縣小官焦仲卿命名，自漢代就有地址。小瀝港鎮東邊有壹座小山，叫華山。“兩家求合葬，華山之旁”。古代“花”“華”通用，華山即華山。焦仲卿和劉蘭芝葬在華山。焦與劉合葬，當地人稱之為“孔雀墳”。30年代初，墓前有壹塊用古青磚雕成的墓碑。每年清明節和臘月都有大量的人來這裏燒香祭祀。20世紀80年代，懷寧縣人民政府對該墓進行了修繕，並用大理石制作了壹塊墓碑，碑文為“漢代焦仲卿劉蘭芝墓”。
作者簡介
徐陵(507-583)，南朝文學家，東海(今山東郯城)人。歷任左撫社、丹陽尹、中書監。其父徐碩是南朝著名的宮廷文人，也是重要的宮體詩作家。徐陵還以寫宮體詩和駢文而聞名。在梁時，他與庾信齊名，被世人稱為“余旭”。文帝和時期，他起草了朝廷所有的重要文件，他的詩歌註重形式美，追求典雅美。後人編纂了《許集》，編輯了《玉臺新詠》。
故事梗概:
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真心相愛。但婆婆焦母以各種理由刁難劉蘭芝，蘭芝毅然邀請她回去。鐘卿苦苦哀求母親，徒勞無功，夫妻只好作別，兩人都“誓天不負”。
蘭芝回到了她的家庭，追求者接踵而至。先是縣令為她兒子提出，然後太守任命程為中間人。蘭芝斷然拒絕，因為他和鐘青有約。然而，他的哥哥虐待，蘭芝不得不同意太守家的婚姻。當鐘慶聽說這個變化時，夫妻二人同意“我們希望在天上飛，兩只鳥用壹個翅膀，在地上壹起生長，壹棵樹的兩個分枝。”。在蘭芝結婚的喜慶日子裏，蛟劉和他的妻子都去了墳墓，這成了永恒的歌曲。
故事的結尾幾乎和中國其他民間文學壹樣，充滿了浪漫的理想:兩個人葬在壹起，林中有鳥。(其他如《梁祝》中的“化蝶”，牛郎織女的《七夕相會》)。
孔雀東南飛賞析
《孔雀東南飛》最早見於《魚臺新詩》，名為《焦仲卿妻古詩》。詩前序曰:“廬江府小吏鐘卿之妻劉，為鐘卿母所遣，誓不嫁。他的家人強迫他斷水而死。大清聽說了，就在庭樹上吊死了。人受了傷，便是詩。”這是壹首以事實為依據，通過吟誦塑造的悲歌。其中，主人公和的死，從表面上看，是兇狠的焦木和勢利的劉先生迫害的結果。事實上，焦穆和柳雄也是封建禮教的受害者。因為焦木和劉先生的本意，他們並不想殺死自己的兒子和妹妹。這從劉、焦死後“兩家求合葬”的遺憾可見壹斑。——雖然這是他們對劉蘭芝姍姍來遲的認可和祝福，也是對焦仲卿不滅的愛。雖然他們的主觀出發點是利己，但他們也有把親人的終身幸福和自己的利益統壹起來的願望。焦木劉先生試圖在自己與焦仲卿和劉蘭芝的利益之間找到壹個平衡的綠色空間。然而，他們沒有成功。在這裏，問題是深刻的:劉蘭芝和焦仲卿畢竟是直接通過他們的手被殺的。焦木和劉先生也成了封建禮教的幫兇。這種不以個人意誌為轉移的社會力量，是當時封建制度罪惡本質的必然反映。
蛟劉的死亡在當時是不可避免的。因為他們面臨的選擇只有兩個:要麽向焦劉牧熊屈服，打破他們的愛情誓言；或者用死亡捍衛他們的愛情誓言。劉和焦不能隨意造反。第三種可能。因為他們所處的社會條件不是自己選擇的，而是過去建立和繼承的。劉、焦之死固然有外部壓力，但也有其內在原因。原因是他們自身的思想無法擺脫當時占主導地位的封建思想。《禮記》是生命的核心紀念物，它指出:“女人有七條路可走:違背父母，不生孩子，嫖娼，嫉妒，生病，多嘴，偷竊。”焦木用第壹篇文章迫害劉蘭芝。《禮記》也規定:“兒子很配妻子，父母不樂。”焦穆以孝制焦仲卿。劉蘭芝回到娘家後，也受到家長式的欺淩。那麽劉蘭芝和焦仲卿從根本上反對這些封建教條嗎？不是。劉和焦反復爭辯的是，他們沒有違反這些封建規範。他們的理解不能不受時代的限制。和焦熊認為，堅持這些封建教條，才能真正保障自己和親人的幸福。顯然，在當時的社會條件下，焦木和劉是強者，和註定是弱者。他們不是在孔府商店被推翻的五四時期，而是在東漢末年，在中國地主階級還大有前途，封建制度還在興起的時候。劉蘭芝和焦仲卿之間的鬥爭只是他們自己的合理的人性要求和違反這些要求的封建倫理之間的無意識和無望的沖突。所以，他們的死亡是歷史的必然要求，是這壹要求無法實現的產物。他們的死是對封建道德邪惡本質的控訴。意識形態的局限性並不能改變或否認其在實踐中的客觀作用。劉蘭芝和焦仲卿不愧為封建禮教的早期反叛者，因為他們並沒有屈服於封建禮教。死亡和臣服是封建禮教對他們的摧殘。但這是兩種不同性質的毀滅。如果他們屈服了，那麽盡管他們的身體還活著，但他們的靈魂和他們的愛情理想已經不存在了。而死亡卻表現了他們為愛情理想的奮鬥，順應了歷史發展的必然，贏得了後人的同情和尊重，成為後人粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。因此，劉、焦之死突破了個人、家庭的狹隘範圍，具有很大的典型意義，揭露了極其普遍的社會問題。《孔雀東南飛》的巨大思想價值在於，它以劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，生動地揭露了中國封建社會早期的吃人禮教，熱情地歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠於愛情、反抗壓迫的反抗精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。
《孔雀東南飛》最大的藝術成就是通過個體人物的對話來塑造鮮明的人物形象。全詩為“* * *壹千七百八十五字，古今第壹長詩。陰雨漓，反反復復，用漢語雜講了十幾個人，且各蕭其聲，不化工之筆”(《古詩源》卷四，註釋)。在整個對話中，我們可以看到劉蘭芝對鐘卿、焦木、嫂子、哥哥和母親的不同態度和語氣。正是在這種差異中，她能感受到自己勤勞、善良、被壓迫、叛逆的性格。同樣，在焦仲卿在各種場合的話語中，我們也能感受到他誠實柔弱但正在發展的性格，忠於愛情，明辨是非卻被母親逼迫的性格。在詩中，蘭芝和仲卿死前，蘭芝假裝同意復婚，仲卿見到蘭芝後，回家與母親告別。他們此時此刻的話語非常適合各自的身份和處境。陳若明的《采吉堂古詩選》曾經做過這樣詳細的分析:“蘭芝不是白媽媽，是白媽媽，女人是媽媽，兒子是媽媽。感覺不壹樣。壹個跟著老公的女人，也怕媽媽防著，媽媽有個哥哥，卻能死。兒子和妻子，哪個比母親更重要？而母親的死算什麽，能沒有白？與死者，愛也。不要辜負對方，女人用死來付出，她們不就死得心安了嗎？妳們在壹起的時候，母親很後悔，也很歡迎女兒，但還是有可能兩個人都沒死。然而，塔拉拒絕歡迎壹個女人，她不能死。所以白媽媽的話是有差異的。今天，孩子已經用四個字說清楚了。時至今日，寒生如磐石，不明所以。我也怕我媽覺得，防著我。如果官方是白人母親，母親沒有防備，那麽這個女人很久就沒了。他明天不會死，但今天孤獨地死去算什麽？但是，要說這種怨恨是真的，也未必。所以，我和老板的女兒壹起回答，安慰她。不過政府官員都是白媽媽，也沒說女性會改健身。他們不說女人想死，就拒絕改變，歡迎女人。如果他們表現出真實的感情，他們會阻止我死去。”想象壹下，如果蘭芝說她會死，這個弱小的女人將會被暴力束縛，被迫結婚。對上述引文的分析表明，重慶的情況自然不同於蘭芝。再比如:“我已經生氣很久了，妳怎麽可能有空？”以及“我家小子無所畏懼，怎麽敢幫女方？”這裏可以看出焦木的傲慢:“妳怎麽不策劃？”先嫁政府官員，再嫁老公。泰國是否如天地，足以榮幸。不嫁易朗體，要不要何韻？”由此可見劉先生的勢利。即使是媒人、政府官員等次要人物的簡短對話，也都符合他們的身份和特點。在詩歌中，對人物行為的簡潔刻畫有助於形象的生動；精致的抒情插曲增強了作品的魅力。“外面雞叫的時候，新娘化妝很嚴格。我繡壹裙，萬物四五路”，寫出了離開焦家時的矛盾心理。天壹亮就想起床，可見她不在焦家生活的決心。嚴格的化妝是她對焦媽媽的抗議和示範。打扮時，壹切都是五味雜陳，顯示了她愛焦仲卿又舍不得走的微妙心理。"和小姑子說再見的時候，淚水順著她的眼睛流了下來."妯娌關系不好相處，蘭芝和妯娌關系融洽，說明她懂禮儀，容易相處。這和焦木的形成對比。此外，蘭芝的固執也可以在她放棄母親的眼淚和她嫂子的眼淚時看到。焦仲卿的形象描寫也是如此。他把蘭芝送到路的入口，“下馬上車，低頭耳語”，流露出真情。聽說蘭芝要結婚了，“不消兩三裏滅藏馬愁”，詩中以馬的悲涼襯托了他內心強烈的痛苦。臨死前“在空房裏嘆了口氣”“轉了屋”，他還在照顧母親。在這裏，他變得越來越誠實和善良。全詩中，還有壹些類似上述的動作描寫。筆墨雖不多，卻很精華。蘭芝死時，背過身去，“脫下裙子和絲綢鞋，把自己舉到池邊”；鐘卿死時，照顧母親，“徘徊庭院樹下，掛東南枝”。這些不同的行動細節都適合他們各自的個性和情況。同樣的母親，焦母，打了床就怒不可遏。當劉牧看到蘭芝回家時，她既驚訝又溫柔，這對於描述她的性格是非常生動的。抒情插曲少於動作描寫，但也是成功之筆。當蘭芝和鐘卿第壹次分手時，作者不禁感嘆，平添了壹份悲劇氣氛。“生是死，恨是那”，畫龍點睛，激起人們對劉遭遇的關註和同情。甚至在全詩的結尾，都有強烈的抒情意味，充滿了作者的同情和期待。這些自然無痕的抒情間奏，對人物的塑造有著奇妙的作用，增加了全詩的情感色彩。
特別值得註意的是，這首詩中比喻手法和浪漫色彩的運用對形象的塑造起到了非常重要的作用。作者的感情和思想傾向通過這種藝術方法表達得很清楚。詩的開頭“鳥飛東南，徘徊五裏”是壹種“興”的手法，用來喚起和的愛情，裝點全篇的氣氛。最後壹段，劉和焦合葬的墓地裏，松柏梧桐枝葉掩映，鴛鴦在裏面唱了壹夜。這不僅象征著蛟劉和他妻子的不朽，也象征著他們永恒的悲痛和控訴。從寫實的雙葬像到象征永恒愛情和幸福的松柏鴛鴦像，表現了人民相信自由和幸福在未來必然到來的信念。這是蛟劉形象的浪漫化發展，閃爍著無比的理想光輝，使全詩有了質的飛躍。
《孔雀東南飛》結構完整、緊湊、精細。其情節的組織采用雙線交替推進的方式。其中，壹條線索是在和焦父焦熊之間展開的。這是壹場迫害與反迫害的鬥爭。是第壹次沖突，鐘卿向母親要了壹段話，刻畫了焦木的跋扈和鐘卿的軟弱。蘭芝從濕婆的辭職是第二次沖突，反映了焦木的殘酷和蘭芝的鬥爭。蘭芝的拒絕結婚是蘭芝和他哥哥之間的第三次沖突，這凸顯了蘭芝的寶貴和忠誠的性格和他哥哥的吝嗇。鐘青告別了母親，寫下了母親的倔強和鐘青的信守承諾。這四次沖突每次都愈演愈烈，直到雙雙殉情。尤其是主人公蘭芝，她的堅決鬥爭影響和決定了鐘卿的態度和鬥爭。
蘭芝和鐘卿的情感糾葛正是基於上述矛盾和沖突而展開的。蘭格訴狀的第壹段表明了她對鐘青的信任，並解釋了矛盾產生的背景。鐘清尋母的失敗，劉與焦的離別，體現了鐘清的不舍和的溫情。在與蘭芝的第二次沖突後，鐘卿的告別充分表達了夫妻之間的真摯感情。第三次沖突中蘭芝的拒絕結婚，鐘卿的怨恨，蘭芝的表白，他們的告別，生動地描繪了永恒的愛情。可見，以上兩條有主有從的線索互為因果，交替發展，完成了故事的敘述和人物命運的闡釋。
這首詩結構上的精細也體現在了呼應上。《蔡繼堂古詩選》曾指出:“任何長篇故事，必常打理，否則散漫。文章中如十三織素，我今天要去衙門，山石和雞啼對牛馬，前後的寂靜無聲，都是照顧法。不過，最好壹開始就用的不留痕跡。是被神化的人。”詩中兩次出現在不同場合的蒲葦巖的比喻，確實加深了讀者對蛟劉夫婦愛情堅貞的理解，也加強了他們在閱讀這部作品時的融合感。此外，蘭芝對弟弟“暴力性行為”的擔憂和焦木“主人之美”的誘惑也在他的詩歌中得到隱藏和關照，表現出精細的結構和縝密的詩學思維。
《孔雀東南飛》中細針線的結構特點是由於簡單而恰當的剪裁。劉蘭芝和焦仲卿的故事是復雜的，如果不進行切割和集中，它們將是分散和無組織的。清代詩評家沈德潛在《古詩源》中評論說:“詩貴裁縫。如果從兩家的情況入手，怎麽能在最後悲傷呢？是不是多此壹舉，拖拖拉拉？所以我壹兩句話就結束了。很長的詩裏都有刪減。”《蔡繼堂古詩選》中的觀點更深入:“兩家人聞其死訊，驚慌失措，互相惋惜，必然有事。但是，再寫，就拖了。所以直截了當的要求下葬，形勢吃緊，但妳知道自始至終沒有閑語。不要寫之前兩家的家庭情況，也不要關註他們的家庭情況。這之後我就不寫兩個搶了，也不關心這個了。能不用謂語寫上帝的人不是閑著。如果是不可或缺的，如果和喜歡的人沒有關系，那就是閑置。切割方法也可以在這裏實現。”正是這些所謂不可或缺卻又毫不相幹的素材，最容易讓人誤入切割的歧途。其實有些看似必不可少的材料，不壹定是最重要的材料，也不壹定是最需要筆墨的材料。有些只是需要稍微解釋壹下，比如詩中兩家人的家庭情況，家人死後的悲痛和遺憾等等。在這裏，關鍵是要抓住詩中的“最喜歡”，精選和整理詩歌素材，突出主要線索和感情。
詩中細節部分的處理非常出色。鐘卿未能請到母親，蛟劉的送別，蘭芝的辭妻，太守的婚宴等。，都是有聲有色的段落。這幾段直接關系到蛟劉愛情悲劇在整首長詩中的關鍵內容，對人物的塑造、情感的宣泄、問題意義的展現都起著極其重要的作用。更妙的是，這種粗筆重彩在全詩的基本風格中起到了豐富色彩的作用，使得整個描寫節奏密集，速度適中。沈德潛的評論很有見地:“如果壹首長詩變得平淡，它就沒有色彩。中間還要沾花惹草，看得讀者眼花繚亂。比如新娘子出門，‘我已繡羅’是段子，太守選好日子後，‘青雀白鸛舟’也是段子。”