傳說很久以前，天下分為東勝神州，西牛賀州，南部禹州，北部禹州。在神州東勝的奧萊，有壹座花果山。山上有壹塊仙石。有壹天，仙女石裂開了，壹個雞蛋從石頭裏滾了出來。蛋見風，化為石猴。猴子的眼睛射出金光，向四面八方膜拜。這只猴子會走和跑。渴了就喝點山澗的泉水，餓了就吃點山上的水果。我壹整天都和山裏的動物玩得很開心。有壹天，天氣很熱。為了躲避炎熱的天氣，猴子們跑到山澗裏洗澡。當他們看到泉水奔流時，他們沿著小溪去尋找它的源頭。猴子們爬啊爬，壹直爬到盡頭，但是他們看到了壹個瀑布，好像是從天上掉下來的。猴子們驚訝地說:“誰敢進入瀑布，在不傷害健康的情況下找出泉水的源頭，誰就拜他為王。”喊了三聲，石猴跳出來喊:“我進去，我進去！””石猴閉上眼睛，跳進了瀑布。他不覺得自己在水裏。然後他睜開眼睛，環顧四周。他發現自己站在壹座鐵橋上。橋下的水在石頭開口間奔流，倒掛著流出，蓋住了橋門，讓外面的人看不見。石猴過橋，發現真的是個好地方，有石椅，有床，有盆，有碗。好像不久前有人住在這裏。自然住宅安靜整潔。鍋碗瓢盆整齊地擺放在竈臺上。中間有塊石碑，上面寫著:花果山是福地，水簾洞是山洞。石猴高興極了，轉身走開，嗖的壹聲跳出了洞。猴子們看到石猴出來的時候，壹點都沒受傷。他們又驚又喜，圍著他，爭著問他這件事。石猴撓著臉頰，搔著癢。他笑著對大家說:“裏面沒有水。這是壹個居住的好地方。刮風的時候我們有地方躲，也不怕淋大雨。”猴子們壹聽，高興得又蹦又跳。猴子們跟著石猴穿過瀑布，進入水簾洞。他們看到那麽多好東西，壹個個爭著搶，拿鍋，拿碗，拿碗，占廚房，爭床，搬來搬去，直到筋疲力盡。猴子們信守諾言，拜石猴為王。從此，石猴登基，省略石字，自稱“猴王”。美猴王每天帶著猴子們在山裏轉來轉去，很快三五百年過去了。有壹天，孫悟空在玩的時候，想到自己將來必然會死，忍不住哭了。這時，壹只背猴從猴群中跳出來說:“妳們的國王要想長生不老，就得學佛法，學神仙，學神仙。“孫悟空決定走遍天下，也是為了找神仙，學神仙的本領。第二天，猴子們為他做了壹個木筏，還準備了壹些野果，於是孫悟空告別了猴子們，獨自乘著木筏向汪洋大海走去。大概是因為孫悟空運氣好，連續幾天的東南風把他送到了西北岸。他下了木筏，在岸上登陸。他看到許多人在岸上工作，有的在抓魚，有的在天上抓鵝，有的在挖蛤蜊，有的在淘鹽。他悄悄地走過去。沒想到，他們嚇得扔掉東西，到處逃命。這壹天，他來到壹座高山上，突然從半山腰的樹林裏傳來壹陣美妙的歌聲，唱著壹些關於成仙的話。孫悟空認為這個歌手壹定是壹個仙女，所以他跟著這首歌。歌手是壹個在樹林裏砍柴的年輕人。孫悟空從年輕人口中得知這座山叫靈臺方寸山。離這裏七八裏地，有壹個月斜三星洞，裏面住著壹個叫菩提祖師的仙女。孫悟空告別年輕的劈柴人，走出樹林，走過山坡。果然，他看到遠處有壹個山洞，山洞的門緊閉著。洞門對面的山上立著壹塊石碑，高約三尺，寬約八尺，上面寫著十個大字:“靈臺方寸山上斜月三星洞”。正在看的時候，門突然開了，壹個仙女般的男孩走了出來。孫悟空急忙上前，深深地鞠了壹躬，說明來意。仙童道:“我師父正要傳道，忽然叫我出來開門，說外面有個徒弟，原來是妳！跟我來！”孫悟空趕緊整了整衣服，恭恭敬敬地跟著仙童進了山洞，來到老祖宗講經的祭壇前。孫悟空看到菩提祖師端端正正坐在臺上，臺下兩邊站著三十多個仙女，就趕緊跪下磕頭。族長很高興知道他的目的。見他沒有名字，便說:“就叫他悟空吧！“西遊記原著名篇:詩中說:混沌不分天地，無人見。自從盤古破了鴻蒙系統，就從這裏開辟了壹條清濁之分。覆蓋人群敬仁，發現壹切都變好了。想知道自然的力量，壹定要看西遊傳。蓋天地之數，十二萬九千六百歲為壹元。把壹元分成十二社，分別是子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥十二支。每個會議都應該有1800年的歷史了。而且就某壹天而言:孩子小的時候，醜烏鴉；陰得不到光，毛得不到日出；早上吃完，第三個在排；在中午，但不是在西方；申請時間時，夕陽酉，黃昏時分，人定大海。比如在很大數量上，如果到了會議結束的時候，世界會昏過去，壹切都沒了。五四百歲，上海會議之初，天昏地暗，無二字，故謂之亂。5400歲時，海輝將告壹段落，他將從元稹升起，接近惠子，逐漸開悟。邵康節說，“在至日的隆冬，天心沒有變。太陽初動，萬物不生。“它直到今天才生根發芽。又是五千四百歲，恰似小兒之會，輕明，有日，有月，有星，有陳。太陽、月亮和星星被稱為四象。所以說，天道生於子。再過五千四百年，子聯將終，逼近醜聯，漸固。”易”說:“太好了！誌在坤元！壹切都是天生的，但卻是天生的遺傳。”這時，地面開始凝結。又是五千四百年，正如醜會，重濁凝，水，火，山，巖，土。水、火山巖、土稱為五形。所以，地醜。又過了5400年，醜會結束，陰會開始，壹切都發生了。歷法:“天氣下降，大氣上升；天地相交，萬物生。“至此，天朗氣清，陰陽交合。5400歲，天時，生動物，生鳥，謂之天地，三才定位。故人生於陰。感覺盤古開疆，黃三治天下，五帝定倫，天下分為四大洲:東勝神州，西牛河州，南撐五州，北有瀘州。此書單顯示東勝神州。海外有壹片土地，叫奧萊果。這個國家靠近大海，海裏有壹座著名的山，叫郭華山。這座山是十大洲的祖先，也是三個島嶼的起源。它從壹開始就壹直存在，並由鴻蒙系統進行審判。多好的山啊！如《辭賦》所證，賦曰:潛鎮汪洋，威寧瑤海。汪洋鎮，潮中銀魚入洞；威寧瑤海，浪翻雪浪離淵。水火高在角，東海高在頂。丹崖是壹塊奇怪的巖石，石壁被削掉了。丹崖、蔡峰雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。聽山頂金雞啼，洞窟每條龍來來往往。林中有鹿有狐，樹上有靈鳥仙鶴。瑤草奇花不雕，松柏在長春。仙桃常結果，每次修竹都留雲。壹條山溝藤蔓茂密，四面的草都是新的顏色。是百川將在擎天柱，大地之根不動。那座山頂上有壹塊仙石。它的石頭有三英尺六英尺五英寸高，兩英尺四英尺圓。三英尺六英尺五英寸高，周日顯示365度；兩英尺和四英尺繞圈，根據政治日歷。桌子上有九個孔和八個洞。按九宮八卦。四面無樹可蔭，左右有蘭花。自從Gai被打開以後，每次都是天真爛漫的表現，越來越精致，很長壹段時間都覺得自己見多識廣。近親繁殖的精靈細胞。有壹天它爆了，產下壹個石蛋，像球壹樣大。見風使舵，化為石猴。所有的五官，所有的四肢。我學會了爬行和行走，我崇拜四方。雙眼挾著兩道金光，射向竇福。玉皇大帝，誰驚動了偉大的聖人和善良的天堂，崇敬神玄穹高。他在金闕雲宮的殿裏開車，聚集了神仙卿，看到金色的火焰，就命令千裏眼和千裏眼打開南天門觀看。兩位將軍奉命出征，眼見為實，耳聽為虛。片刻後，我報告:“我聽金光的地方，是壹個小國的邊界，驕傲地從東升神州的東方走來。有壹座花果山。山上有壹塊仙石，石頭下了壹個蛋。看到壹只風化的石猴，就到處拜，眼裏閃著金光，射向竇福。現在妳已經上鉤喝水了，金色的光芒會逐漸消失。”玉帝優雅地說，“下面的東西都是天地精華所生，所以沒有什麽不同。“猴子在山中，卻能走能跳，吃草木，飲溪泉，采山花，尋樹果；與狼與蟲為伴，虎豹為群，獐為友，猿為親；在懸崖下過夜，在山頂洞穴裏。真是“山無兒女，寒不知年。“有壹次天氣熱了，我和猴子們在壹起過了壹個夏天，它們都在松樹樹蔭下玩耍。看他從壹棵樹跳到另壹棵樹，摘花找果；扔彈珠、砸孩子、跑沙窩、建寶塔；捉蜻蜓跳八蠟；入神拜菩薩；拔葛藤編草？不是；抓虱子咬跳蚤；管理毛衣，去除指甲；得之，擦之；推，推，推；拉，拉，拉，讓他倔強的在松林下，和綠水壹起洗。壹群猴子玩了壹會兒，卻去山澗洗澡了。看到水流湍急的洪流，就像滾瓜爛熟，水花四濺。老話說，鳥有鳥言，獸有獸言。所有的猴子都說:“我不知道這水是哪裏來的。我們今天無事可做，就偷偷爬上山溝，看看它是從哪裏來的，玩玩吧！“喊，拖男女，叫哥哥叫哥哥，壹起跑，順著小溪爬山，直到源頭，乃是飛瀑泉。但見那派白虹，千雪浪飛。海風不停吹，月色照在江面上。冷空氣分青綠，殘流潤澤細膩。潺潺聲覆蓋了著名的瀑布，真的就像掛了壹個窗簾。《西遊記》作者，明代百本，原名丘處機，隨著錢大昕披露原著《長春真人西遊記》而破題。乾隆年間又有新說法。江蘇淮安人吳玉環認為《百會本·西遊記》的作者是明代同鄉吳承恩。在《楊珊實錄》第四卷中，他說:“舊錄天啟先生(指吳承恩)為現代文學園地之首，……而讀《淮仙文目》載有西遊記先生著作，……家鄉方言甚多，毫無疑問是淮上人。”這表明，吳承恩的《射陽集·春秋傳序·西遊記》共有四卷，其中有壹篇名為《西遊記》。同時，張輝的小說《西遊記》中有很多蘇北方言，吳承恩正是從中得到《西遊記》的作者。後來魯迅的《中國小說史略》和胡適的《西遊記考證》都采用了這種說法，對吳承恩的事跡進行了考證。從此，吳承恩的《西遊記》幾乎成了家喻戶曉的文學常識。然而，學術界仍有爭議。《西遊記是不是吳承恩寫的》壹書中指出，從《西遊記》問世到上世紀20年代的300多年間，各類出版物或由朱主編，或僅由華陽洞主人主編而無作者姓名，或由丘處機執筆，無壹承認吳承恩的著作權。胡適在1921的《西遊記》序言中也說這部作品是“明中葉以後壹個不知名的小說家所作”。後來魯迅先生辯稱，吳承恩說胡適拿到了魯迅抄的材料，《西遊記考證》也持此意見。張指出，《吳承恩西遊記》載於清初黃禹偁《乾清堂書目》卷八史部地理類。可見，前述《淮安府誌》中記載的《吳承恩西遊記》應該是壹本地理遊記，而不是張卉的小說，而曾士明在荊王宓的官職《吳承恩》，從蘇北淮安老家到湖北周琦荊王宓，可以說是壹部《西遊記》。從方言來看，《西遊記》的作者可能不是蘇北人吳承恩。張聞在《西遊記》百回本中了解到江北方言與吳語並存，蘇北地區也有江北方言，但沒有吳語，這是百回本作者加進的，沒有加蘇北方言。黃永年贊同張的觀點，並補充了論據:第壹，《百會》原稿應該出現在嘉靖初年，而吳承恩壹般估計生於1500年(明弘治十三年)，1522年(嘉靖元年)才二十二三歲，他寫的是壹部百章二十卷的史詩《西遊記》。其次，黃守誠註意到《百會本》二十九章的目標是“脫難江河來地，以八戒之禮轉山”。如果吳承恩真的是作者，這裏就不應該用“禮”字，應該用在形象不光彩的“八戒”前面。吳承恩《西遊記》理論的流行不是偶然的，有著豐富的證據支持。主要是:吳承恩曾在湖北涇縣王宅任職，符合《西遊記》序中指出的“西遊記出自諸侯宮”的條件；吳承恩的生平和人格，尤其是“吳承恩寫西遊記”在《淮安賦誌》中有明確記載。吳承恩《射陽求生稿》(後編輯為《吳承恩詩集》)與西遊記互證；西遊記有很多淮海的地理特征，比如孫悟空是以淮河猴吳起為原型，唐僧的籍貫是海州聚賢村。但是，從學術的角度來看，“巫祝”說很難定論。百度百科-吳承恩