先看馬衡（1881-1955）先生壹副：
碩人自有安心處，吾道寓於遊藝中。
上聯“ 碩人自有安心處 ”，是說——牛人都有自己的興趣愛好，每當沈醉其中，必然會心安神寧。宋朝的徽宗皇帝喜歡書畫，是中國歷史上第壹流的藝術家；明朝的天啟皇帝酷愛木工，是中國歷史上第壹流的木匠；風流千古的東坡先生，其興趣則非常廣泛。怎麽個廣泛呢？我們來看看林語堂先生的贊嘆吧：
鮮明的個性永遠是壹個謎。世上有壹個蘇東坡，卻不可能有第二個。個性的定義只能滿足下定義的專家。由壹個多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出壹組讀者喜歡的特性，這倒不難。我可以說蘇東坡：
是秉性難改的樂天派，
是悲天憫人的道德家，
是散文作家，
是新派畫家，
是偉大的書法家，
是釀酒的實驗者，
是工程師，
是假道學的反對派，
是瑜伽術的修煉者，
是佛教徒，
是士大夫，
是皇帝的秘書，
是飲酒成性者，
是心腸慈悲的法官，
是政治上堅持己見者，
是月下漫步者，
是詩人，
是生性詼諧愛開玩笑的人……
但是這還不足以道出蘇東坡的全部。
壹提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心壹笑，這個結論也許最能表現他的特質。?
這裏的“ 碩人 ”，原指《詩經·衛風·碩人》中“ 巧笑倩兮，美目盼兮 ”的那個美女，此處可引申為指“牛人”、“高人”。
下聯“ 吾道寓於遊藝中 ”，是說——我常常沈醉於藝術之中，藝術就是我安身立命的樂土。
這裏的“ 遊藝 ”，同上聯的“ 安心 ”壹樣，“ 遊 ”是動詞，“ 遊藝 ”就是“遊於藝”，就是“在藝術的廣闊天地中自在遨遊”。
接著看余紹宋（1883-1949）先生壹副：
風月有情常似舊，丹青妙處不可傳。
上聯“ 風月有情常似舊 ”，明白如話，不多說了。
下聯“ 丹青妙處不可傳 ”，真說到好多人的心坎裏了。莊子曾講有個木匠非常善於做輪子，但他卻沒法把做輪子的訣竅傳授給兒子。藝術中最高妙的東西，往往都是“ 只可意會、不可言傳 ”的。
拿這裏的“ 丹青 ”來說吧，構圖、造型、著色等壹般的技巧可以傳授，但要通過眼神畫出壹個人的惆悵仿徨，通過背影畫出壹個人的驚恐緊張，這只能靠自己去摸索感悟了。常言“ 師傅領進門，修行靠個人 ”，也是這個意思。
下面看陸潤庠（1841-1915）狀元壹副：
直將眼力為疆界，能寫溪聲入畫圖。
這壹聯“ 直將眼力為疆界、能寫溪聲入畫圖 ”，和上壹講剛講過的“ 結念屬霄漢，委懷在琴書 ”立意相似，上聯講高遠，下聯說現實。
? “ 能寫溪聲入畫圖 ”，這個真不得了——不僅能畫出水的形態，而且還能畫出水的聲音，真是“ 丹青妙處不可傳 ”呀。
接著看潘飛聲（1858-1934）先生壹副：
詩吟島佛偏工瘦，書仿坡仙不礙肥。
上聯“ 詩吟島佛偏工瘦 ”，是說——我寫詩學的是賈島，專門學他的“瘦”勁。賈島曾經出過家，因此這裏稱“島佛”。東坡嘗言“ 郊寒島瘦 ”，這裏的“ 島瘦 ”，指的就是賈島詩歌的冷峻孤峭。
下面看看賈先生的兩首詩，體會體會什麽是“島瘦”：
其壹：題詩後
兩句三年得，壹吟雙淚流。
知音如不賞，歸臥故山秋。
其二：宿山寺
眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏木，走月逆行雲。
絕頂人來少，高松鶴不群。
壹僧年八十，世事未曾聞。
下聯“ 書仿坡仙不礙肥 ”，是說——我寫字學的是蘇東坡，最喜歡他肥綽安然的意態。
蘇東坡被後世推崇為北宋四大書法家（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）之首，其名作《黃州寒食詩帖》（見下圖）被評為“天下第三行書”。只是東坡先生寫字筆畫較粗，墨疙瘩較多，曾被人譏為“墨豬”。
下圖就是被評為“天下第三行書”的《黃州寒食詩帖》（局部）：
接著看倭仁（1804-1871）先生壹副：
茹古涵今，胸次包羅萬象；
摛華掞藻，筆頭爛漫三春。
上聯“ 茹古涵今，胸次包羅萬象 ”，是說——我無所不通、無所不精，古往今來的各類學問都在我肚子裏裝著呢。
下聯“ 摛 chī 華掞 shàn 藻，筆頭爛漫三春 ”，是說——我寫起文章來思若泉湧，壹支弱管堪比三月春風，揮毫落墨立見爛漫錦繡。其中“ 摛 ”、“ 掞 ”都是“舒展”、“鋪張”的意思。
這裏上聯講輸入，下聯講輸出。這牛吹得可真大。倭仁先生這位不茍言笑的理學君子，不知這是在吹捧誰？
下面看左宗棠（1823-1885）先生壹副：
詠懷當世事，敘次古今文。
左先生這壹副“ 詠懷當世事，敘次古今文 ”，沒有題上款，不知道是不是寫來自遣的。先生雖然以軍功名世，但骨子裏仍是書生本色。以此自遣，更見風流。
接著看戴 熙（1801-1860）先生壹副：
煙水幸堪供眼界，江山猶得助詩豪。
戴先生這壹副“ 煙水幸堪供眼界，江山猶得助詩豪 ”，意境高遠，堪稱佳構。
戴先生中過進士、點過翰林，官至兵部侍郎，詩文書畫皆精，畫名尤著。“ 煙水 ”，“ 江山 ”這裏是互文，都是先生要師法的造化。把這些東西盡皆收拾到胸中之後，那不管是作畫還是寫詩，便真似蛟龍布雨、任我揮灑了。
下面看王文治（1730-1802）先生壹副：
靜者於蘭言竹詠寄所樂，
大賢以春風流水暢其懷。
這壹副系王羲之《蘭亭序》中文字的集聯（上款“集禊帖”即此意）。
上聯“ 靜者於蘭言竹詠寄所樂 ”，是說——好靜的人，常在吟詠幽蘭修竹中寄托快樂。
下聯“ 大賢以春風流水暢其懷 ”，是說——有德之人，長借悠遊春風流水來開廓胸懷。
上聯講儒家的品行高潔，下聯講道家的修為瀟灑，也多少有點互文的味道。
接著再看左宗棠（1812-1885）先生壹副：
青山吟鮑謝，紅燭寫莊騷。
和前壹副“ 詠懷當世事，敘次古今文 ”相比，左先生這壹副更見文藝範兒。
上聯“ 青山吟鮑謝 ”，是說——白日裏天朗氣清、惠風和暢，切莫要獨守窮廬，孤芳自賞，要像鮑照與謝靈運那樣，放懷天地自然、吟詠青山綠水；
下聯“ 紅燭寫莊騷 ”，是說——夜晚間萬籟俱靜、燭影搖紅，常感覺不能自已，思若泉湧，總想著和莊周、屈原等老前輩較較勁，寫出《莊子》、《離騷》那樣的千古雄文。
下面看於非闇（1889-1959）先生壹副：
小辭原求簡靜，深人自具秀靈。
這壹副“ 小辭原求簡靜，深人自具秀靈 ”，乃於先生贈人之作，寫得頗有幽趣。其中的下聯很通用，對於某壹方面有天賦的人，都可以說“ 深人自具秀靈 ”。
接著看錢君陶（1907-1998）先生壹副：
無情歲月增中減，有味詩書苦後甜。
這壹副“ 無情歲月增中減，有味詩書苦後甜 ”，很契合前面提到過的“ 不為無益之事，何以遣有涯之生 ”。蓋人之生命源起於無，亦終歸於無，人生可以說有意義，也可以說沒意義。但無論如何講，笑總比哭好吧。我總喜歡拿做生意來比喻人生——妳要高興壹天，妳就賺了壹天；妳要苦悶壹天，妳就賠了壹天。因此，妳多少總得整點事，讓自己時不時笑壹笑吧。
最後看葉恭綽（1881-1968）先生壹副：
大開戶牖吐真氣，收拾光芒入小詩。
這壹聯壹開壹合，頗有異趣。上聯“ 大開戶牖吐真氣 ”是開，壹腔真氣噴薄而出，沒入了茫茫宇宙；下聯“ 收拾光芒入小詩 ”是合，這壹腔真氣與天地融合交換後又回來了，納須彌於芥子，斂光芒於毫端，又藏身到了小詩之中。
這壹首首小詩，便成了古往今來無數文人的藏身之所。隨手翻開《將進酒》、《兵車行》、《赤壁懷古》，淺吟低唱間，千年前的李白、杜甫、蘇東坡，壹個個又精神抖擻、滿血復活了。
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