《終南山》
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
品評：習古堂國學網有人鑒賞說，這首詩意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的誇張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯進壹步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若壹幅山水畫。
這種鑒賞是外行人看熱鬧，不知詩作者寫詩的本意及思維方式方法，於繼承唐詩優良傳統於事無補，反而誤導當代寫詩者不能寫出壹時代有壹時代之詩。
我從如何寫詩的角度品評這首詩，揭示盛唐詩人如何寫詩的，有助後人繼承之。
王維首聯何等寥郭，那是終南山給他的感受，若僅僅如此寫來，不含個人的思想情感，就成平庸的詩什了。王維雖寫山，卻包含社會，朝廷。他用了近天都，到海隅的辭表達了自己為什麽要寫這首詩的意思。這個寫詩手法就是興起，王維繼承古詩寫法傳統，我們後來者豈能拋棄？！王維就社會朝廷方面展開詩什。中兩聯雖寫終南山變化無常的景象，實寓朝廷的詭異和世事不可預料，於是引出退隱的想法，結就想隱而問樵夫，意在說自己象樵夫那樣無憂無濾的生活。
這首詩的終南山在王維的筆下並不是意境清新的山水畫，而是壹副雲詭波譎的社會朝廷的畫面。
《歸嵩山作》
作者：王維
清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。
品評：習古堂國學網從情感方面說：這首詩是描寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯寫歸隱出發時的情景。頷聯寫水寫鳥，其實乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。頸聯寫荒城古渡，落日秋山，是寓情於景，反映詩人感情上的波折變化。這首詩的三四句移情於物，意象疏朗，五六句寄情於景，感情濃郁。
我從寫作方面補充補充。壹，寫詩先蓄情誌於胸，當然，人的情誌是社會所致。看這首詩就知不虛。王維被罷官回嵩山，他是什麼心情？首聯面對大好山川，其用去閑閑表達了自己的心情。去，失去也，閑閑，閑情逸致歟。王維的失落情緒到了低谷。中兩聯說流水如果有情意，自己也不會被罷官，現在落得與暮禽那樣匆匆而歸。這是屈原的優良筆法，王維繼承了。可惜當代寫詩的人有幾個繼承，
他們寫山就是山，寫水就是水，這種復制品，毫無藝術可言。從社會導致的情誌，攫取能符合情誌的景物予以表達，這是壹個辯證的思維過程，是詩人必須堅持的優良傳統。王維低落的情緒貫穿到底，門關上了，與世隔絕。
2.傳承民俗文化,弘揚民族精神的詩詞過零丁洋 南宋·文天祥
辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
別雲間 明·夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無限河山淚，誰言天地寬。
已知泉路近，欲別故鄉難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。
即事 明·夏完淳
復楚情何極，亡秦氣未平。
雄風清角勁，落日大旗明。
縞素酬家國，戈船決死生！
胡笳千古恨，壹片月臨城。
春望 唐·杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
示兒
南宋· 陸遊
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
滿江紅 嶽飛
怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿裏笙歌作。到而今、鐵騎滿效畿，風塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，壹鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽遊，騎黃鶴。
3.關於“弘揚中華傳統文化”的古詩都有哪些1. 唐 王維《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
2. 宋 王安石《元日》
爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
3. 宋 李清照《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
4. 宋 蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏***嬋娟。
5. 唐 杜牧《清明》
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
4.傳承民俗文化,弘揚民族精神的詩壹 中華世紀壇賦 作者：魏明倫 ★朗朗乾坤，堂堂中華。
高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五嶽，巨手開三峽。
腰環萬裏長城，腳跨九曲黃河。高擎文明聖火，穿越世紀風雲。
火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。 ★浩瀚青史，概括於壇內；輝煌文化，濃縮於眼前。
徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長途。論英雄不計成敗，數風流可鑒興亡。
浪淘何物？勸歸誰家？文化乃長青樹，科學乃聚寶盆。創造人間福址，推動歷史車輪。
★駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同仇。
聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。
挽狂瀾於既倒，建廣廈於廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉淩空。
★登壇了望，乾旋坤定。天行健，地包容。
前可見古人，後可見來者。對比幽州臺，激發沖霄誌。
哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行。
踏星鬥飛過世紀之交，駕神舟立於強國之林。 二、中華世紀壇賦 作者：雪川 ★設壇祭祖，乃塵海茫茫，意會聖賢、神通經典之盛事。
古今異格，賦頌不已。且喜京華世紀之交，日融乎比，月裁乎興。
凡人間山水草木，瀟瀟然如卞子采玉，琢就長安街西令驚鴻遊目騁懷之傑作，壇名中華世紀。 ★此壇也，非教化空動之吟詠情性。
森森萬象，寓九州綿乎八極之道；冥冥造化，藏四海生於六經之名。豈肯淡忘文韜武略，長留堦前玉樹臨風；不為摹寫雕龍畫鳳，重鑄壇頂神眼照人。
★昔者歲星由北而東，南巡西走，左行於地。其率領諸神統正方位之狀，天何言哉！後世凡築墻壘垣，出師討賊，開拓封疆，均祭祀於大荒之中，掐玄機以扣天門。
今物示於極，民動於心，泱泱華夏鼎新革故之偉業，璨然若炬。天之人望如金聲玉振。
負道義，垂華表，轉國運，濟滄桑！天下百姓再竭斯壇，莫不寄言盛世中華，披肝瀝膽，以懷珞握瑜之妙筆，畫銜才佩德之重彩也。 ★嗟乎神壇長在，盛世長在。
區區辭約意簡之賦，蓋躑躅於闕伯難成歲首，改用實沈之意蘊美而成。筆路荒蕪處，竊望披閱者視若寫物圖貌之省凈文體也。
是為辭緣。爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，都把新桃換舊符。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》位卑未敢忘憂國。——-陸遊《病起書懷》王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸遊《示兒》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！ ——林則徐《赴戍登程口占示家人關於愛國的古代詩句文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”晏殊和尚的詩句“：契闊死生君莫問，行雲流水壹孤僧。
無端歡笑無端哭，縱有歡腸已成冰。”捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》2、臨患不忘國，忠也。
——《左傳·昭公元年》3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》4、茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》6、烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——範仲淹《嶽陽樓記》8、位卑未敢忘憂國。——-陸遊《病起書懷》9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸遊《示兒》10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》11、精忠報國。
——《宋史·嶽飛列傳》12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，壹生長為國家憂。
14、明·於謙： 壹片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。15、宋·陸遊： 壹身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國誌： 憂國忘家，捐軀濟難。17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸遊《病起書懷》壹、端午：1.五月五日 （梅堯臣） 屈氏已沈死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。 2.和端午 （張耒） 競渡深悲千載冤，忠魂壹去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。二、重陽：王維《九月九日憶山東兄弟》三、清明：杜牧《清明》。
5.關於繼承的詩句1.建大功於天下者，必先修於閨門之內；垂大名於萬世者，必先行之於纖微之事。
出處漢·陸賈《新語·慎微》
講解閨門：閨房的門，這裏泛指屋門。垂：流傳。意思是：在天下成就偉大功業的人，
要從在家裏加強修養開始；在千年萬代流傳偉大名聲的人，要從細小的事情認真做起。
2.櫪驥不忘千裏誌，病鴻終有赤霄心。
出處明·張居正《慰劉生臥病苦吟》
講解櫪：養馬的地方。意思是：拴在馬廄裏的駿馬不忘日行千裏之誌，生病的鴻鵠
始終懷有展翅長空之心。
3.務持重，不急近功小利。
出處宋·歐陽修《文正範公神道碑銘序》
講解持重：謹慎、穩重，不浮躁。務必要謹慎穩重，不要急於求得眼前的細小功利，不
要丟掉遠大的理想抱負。
我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。
出處清·龔自珍《己亥雜詩》
講解我希望天公重新抖擻精神，
打破常規，使各種人才降生出來。
表達了要求變革現實
的願望。
4
.大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
出處
《北齊書·元景安傳》
講解大丈夫：泛指有大誌、有作為、有氣節的男子。意思是：大丈夫寧做玉器被打碎，
不做陶器得保全。比喻寧願為正義犧牲，不願茍全性命。
5
.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。
出處宋·蘇軾《晁錯論》
講解古時候能成就大事業的人，不僅有超出世人的才能，而且還有堅忍不拔的誌氣。
6
.人之學也，不誌其大，雖多而何為？
出處宋·蘇轍《上樞密韓太尉書》
講解誌：有誌於，動詞。學習如不立下遠大的誌向，那麽即使學得很多又有什麽用呢？
6.中國傳統習俗的詩句九月九日憶山東兄弟
唐王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
元日
宋王安石
爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
清明
唐杜牧?
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。?
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
端午?
唐文秀?
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。?
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七夕?
唐羅隱?
絡角星河菡萏天，壹家歡笑設紅筵。?
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。?
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。?
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又壹年。
中秋月?
宋蘇軾?
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。?
此生此夜不長好，明月明年何處看。
7.描寫我國傳統習俗的詩句1`鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸
2`火樹銀花合，星橋鐵鎖開。？ 暗塵隨馬去，明月逐人來。 ？ 遊伎皆秾李，行歌盡落梅。 ？ 金吾不禁夜，玉漏莫相催。
3`臘月今知晦，流年此夕除.拾樵供歲火，帖牖作春書. 柳覺東風至，花疑小雪餘.忽逢雙鯉贈，言是上冰魚.
4`江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
5`獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人
6`雷奔電逝三千兒，彩舟畫楫射初暉。喧江雷鼓鱗甲動， 三十六龍銜浪飛。靈均昔日投湘死，千古沈魂在湘水。 綠草斜煙日暮時，笛聲幽遠愁江鬼。
7`中庭地白樹棲鴨， 冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望， 不知秋思落誰家？
1.社日，六畜祭祀
2.元宵，看花燈
3.除日，貼春聯
4.重陽，掃墓
5.重陽，登高
6.端午，賽龍舟
7.中秋，賞月
中秋：
王建有詩雲：“月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。”徐凝的詩雲：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮；壹年無似如今夜，十二峰前看不眠。”
春節：
春節是中華民族最隆重的傳統節日，也是歷代詩人著力描寫的重要內容。在這些詩章中，有記錄各種傳統習俗的，有抒發個人情懷的，有描寫喜慶氣象的，可謂五彩紛呈。
臘月廿五日，人們開始打掃衛生，以迎新春。清代詩人寫道：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘。太平甲子非容易，新歷頒來仔細看。”
年末歲尾，百姓希望來年五谷豐登，有“祭竈”風俗。晚清詩人羅昭隱這樣描述：“壹盞清茶壹縷煙，竈神老爺上青天。玉皇若問人間事，為道文章不值錢。”
除夕守歲，壹家人開懷暢飲，團圓取樂，***祝新年。宋代席振起在《守歲》詩中雲：“相邀守歲阿鹹家，蠟炬傳紅映碧紗。三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華。”
歲尾年初，家家爆竹，戶戶焰火，不絕於耳，氣勢如虹。元代詩人趙孟頫在《歲月》中說：“柳絮飛殘鋪地白，桃花落地落階紅。紛紛燦爛如星隕，霍霍喧逐似火攻。”
描寫春節喜慶氣氛者，王安石可算寫到極致，他的《元日》詩膾炙人口：“爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”
文天祥：“命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。”
8.關於繼承傳統的詩歌死水》（作者/聞壹多） 這是/壹溝/絕望的/死水， 清風/吹不起/半點/漪淪。
（韻腳） 不如/多仍些/破銅/爛鐵， 爽性/潑妳的/剩菜/殘羹。（韻腳） 也許/銅的/要綠成/翡翠， 鐵罐上/繡出/幾瓣/桃花。
（韻腳） 再讓/油膩/織壹層/羅綺， 黴菌/給他/蒸出些/雲霞。（韻腳） 讓死水/酵成/壹溝/綠酒， 飄滿了/珍珠/似的/白沫；（韻腳） 小珠們/笑聲/變成/大珠， 又被/偷酒的/花蚊/咬破。
（韻腳） 那麽/壹溝/絕望的/死水， 也就/跨得上/幾分/鮮明。（韻腳） 如果/青蛙/耐不住/寂寞， 又算/死水/叫出了/歌聲。
（韻腳） 這是/壹溝/絕望的/死水， 這裏/斷不是/美的/所在，（韻腳） 不如/讓給/醜惡來/開墾， 看他/造出個/什麽/世界。（韻腳）。