但是我們都知道壹個現象。作為漢族的壹個分支，客家人沒有纏足的習俗。客家女人為什麽不裹腳？
客家人是經過秦、魏晉南北朝、唐宋時期由北方遷徙到南方的漢族人，在南宋時期形成了壹個特定的群體。主要分布在廣東、廣西、福建、江西等省。
晚清福建的挑水婦女。
很多人認為，纏足的習俗不是客家人祖先南遷時形成的，他們在南方定居後也沒有受此影響。客家婦女能夠保住腳，她們的身體比纏足婦女更健康。
這種觀點似是而非。禮教文化具有強大的輻射力，纏足也逐漸蔓延到社會的各個角落。客家人為什麽抵制這種習俗的傳播？
不纏足歸根結底是客家人的自然環境和生活條件決定的。
客家先民大多生活在山高林深的地區，生產落後，交通閉塞，人口密度低。如果他們想在這裏生活，他們必須比在中原生活時更加努力。因此，壹個家庭中的成年男女應該作為勞動力投入生產。男女已經不能滿足生存需要，男女只能靠壹起種田維持溫飽。
壹首客家山歌的歌詞描述了這樣壹個場景:“姐姐在山上割蘆葦畚箕，哥哥在山腳下鏟草皮，蘆葦畚箕在燒草皮蓋，生死不離。”妳可以想象壹個小腳的女人是怎麽上山割壹個蘆葦筐的。
通常，已婚女性可能比男性承擔更重的工作量。她要帶孩子，要照顧公婆，要收拾家務，要和老公壹起耕耘。如果是小腳女，顯然無法完成高負荷的體力勞動。
此外，明末以來，廣東、福建的客家人形成了“去東南亞”的高潮，即在東南亞經商、打工。“去南洋”的都是家裏的男人，老婆孩子都留在老家，所以整個家庭的重擔都落在女人身上，在外面簡直就是牛馬不如！
清朝和民國初年有這樣的說法:“客家婦女體格健壯，不纏足，行動自如，日出而作，日落而息。”“日出而作，日落而息”說明客家女性的工作規律和男性壹樣，沒有閑情逸致坐在閨房繡花的生活條件。
美國傳教士羅伯特·史密斯把他的所見所聞寫成了《客家在中國》壹書，他在書中說:
“在客家話裏，幾乎可以說所有略重的工作都是女人的責任。.....妳會看到，在城鎮、車站、碼頭做生意的苦力，在農村犁田的，上山砍柴的，甚至在蓋房子、在灰窯、土窯裏幹重活的，幾乎都是女人。”
清末，另壹位在廣東嘉應的外國傳教士，看到當地女子都是天足，感嘆道:“天下女子，壹點遺憾也沒有。”隱瞞了這是婦女解放的先行者。其實這不就是生活負擔送的壹份熱禮嗎？幸運還是悲傷？
參考資料:
張幼舟的壹雙“解放”的悲歌——兼論客家婦女的“天足”習俗、張衛東的“客家文化”