四個數據庫的概要
作者:陳明·丁。是否“聲”字，德清人。弘治是秀才，官至山西求學。《圖記》三卷，傳記十卷，《家傳》壹卷，《忠義》壹卷，《義行傳》壹卷，《隱士傳》壹卷，《範父傳》壹卷，《列女傳》壹卷，《季芳傳》壹卷，《靈人傳》壹卷。主旨是繼承南唐正統，無論是蓋還是姚世貞的《後梁春秋》都想從《通鑒簡編》中偷取蜀國皇帝的意思，卻不知其似是而非。據《南唐書·陸遊》記載，唐憲宗的第八子王珂生來野心勃勃，被任命為徐州刺史。渴望帶來榮耀，榮耀帶來成功。而歐陽修的《五代史》出身卑微，與遊說大相徑庭。是不是唐朝以後的，在宋代壹直有爭議。而且自從李靖依附於周之後，李煜就壹直侍奉宋正朔。當時自稱諸侯大臣，後人突然回歸正統，特別可愛。其風格大多是蹣跚學步的《新五代史》。比如演員中的唐之死，就是壹個興廢的問題，所以歐陽修沒有傳承演員。對沈氏四大師兄來說，這是小事，卻不作傳。會編《唐書》的人會為黃贊綽等人立傳嗎？《新五代史·唐六臣》是壹部專門記述新五代史的傳記，與徐鉉、尹崇義、張越、張衛健、查元芳等齊名。我不知道這是不是落了主，而許也是個例子。等等，都有效力的喪失。既然南唐繼位唐朝，就應該是皇帝。但說先主璟、中主、末主余抄襲陳壽《書誌》的例子，尤其沒有根據。至於雜官，沒有刊裁，也是小虧。雖然胡慧的書丟了，但馬靈和陸遊有兩本書，那麽妳為什麽要在這個家工作呢？
竹山堂詩集，三卷本(浙江範的《天壹閣集》)
《四庫全書》第197卷第50集目錄摘要；
作者:陳明·丁。陳婷有《唐遺傳》，裏面有記載。是壹本唐宋以來的拙詩，但是明代的詩很多。他還喜歡發表自己的詩歌，如《寒齋夜話》、《珊瑚鉤詩話》等。比如古人寫詩，要用水中鹽之類的東西，寓意要像空中散花。因自創“獨自背上小光圈無話可說，門前飄零花風吹”壹句，稱之為空中散花。“風流自入樓”這句話的意思是水裏有鹽。沒有壹個是真的。按古人的說法，也是相當稀疏的。比如李商隱殺風景，這是雜編。雖然世界上沒有完整的版本，但被刪除的版本仍保存在萬碩。是否指壹山的詩，沒有這樣的書。在《傅齋隨記》中，章雷說“新月生鳥，夕陽更西”，原郎世遠“鳥在河源外，雪嶺野在西”。不知道下壹句“夕陽好山多”，能不能從上壹句聽出來。是不是說他不知道九僧那句“春生桂林外，月在海門西”？跟雷的詩有什麽關系？
陳婷的《走在沙灘上》(晚景)
流水孤寨，空城古道。牙齒老了，風箏就吵。夕陽影射疏林，芙蓉沿江老。
風冷煙濃，天低草低，樓峰很小。要問行人信，青山行人少。
附陳婷《妳有竹亭》
細草幽香鞋痕，東風更開客。
新的竹筍提供了茶的材料，樹木被無數的陰影覆蓋著酒。
與陶走來走去，坐在爭奪謝紅盾之間。
醉了還有溪頭日，不會被夕陽逼到村裏。
陳婷詩《仙潭十景》(現刻於浙江德清縣新城中央公園，仙潭，新城別名)
陳婷
壹、《三潭夜月》
老焦懶狂，平潭滿月色。
山青眉尚淺，水淡湯鏡新磨。
客輪有簫吹柳，漁塘無燈落雁。
不過我相信神仙都是隱居的，晚上水絲戲的時候涼快多了。
胡桑按:鄭德《仙譚智》卷雲:“三潭，老通濟橋下為壹潭；通仙橋是壹潭；楊冪橋下有壹個遊泳池。今天這裏又淺又泥濘又狹窄，很難航行。天氣寒冷而安靜。因此，它是遊仙。我知道歲月變遷，我被大眾所侵。”
通濟橋、馬公橋(已毀)南，如意街(今Xi安街)西端，通俗叫行竈橋。建於宋代以前，嘉靖年間重修，後改為躍龍橋，橋下壹潭，名“躍龍潭”。與Xi安街平行的石河與覺海寺前的石河相交，只是壹個丁字河口。
通賢橋在謝家園(現仙壇路中段以北)南，緊挨著陸仙樓。始建於宋代之前，明清修復，1972拆除，河道填築。如今重修，移至陳家灘，隱賢亭在橋旁。如今陳家灘的盧仙樓原在謝家園，重修時遷到了這裏。《伊名通誌卷四十》考證:“仙潭在德清縣東南四十裏。晉代道士陸幾個月後在此池裏嘗了壹口。後世不同，故以池名。”橋下的池子應該叫“仙潭”。今天被塞滿了。
東北面是楊冪橋、郟縣橋(明代後改稱日暉橋)，西面是陳家灘、南通街。建於明朝以前。劉祠前(後發展為大觀殿)，稱為大官橋。20世紀50年代，它被拆除了。橋下的水池叫“陳”。嘉慶年間嘉慶的《續新城誌》有雲:“劉廟位於橋北。相傳神姓劉禁忌聖原，三裏灣人。張密斯在城裏。每次少量進，大量出。幾年了，壹無所獲。笑死在池子裏。這個遊泳池因其名字而被稱為楊冪。建立壹個神社來供奉它。有禱告要回答。到了元朝，他被任命為傳教士。”疑似古代的陳家灘面積很大，今天的陳家灘(沈家湖)就是淤積後的壹部分。
二、《九井冷泉》
苔痕夾雜著浪花，海底的靈泉都是活的。
沏茶煮茶不同，不同江河存月之學與清代相同。
炊竈炊煙沖出屋外取錢，秋聲喧嘩。
醉後情不自禁以詩吻渴，飛起時會驚。
據胡桑說，陳婷《仙池記》有雲:“東嶽宮前、宮內、康王廟前、覺海廟前、永陵東寺前、後街、通賢橋下、步雲橋下、惜春橋下、頭賢橋下，都有古井。古語有‘九井冷泉’就叫這個。所有居民，不是大道。目瞪口呆者不尷尬。”
東嶽宮始建於北宋崇寧年間(1102-1106)，建言年間(1127-1130)重修，明、清兩代多次重修。1950，在原址建立新城小學。1992，場地全部拆除。
康王廟位於覺海寺靈泉山後，是宋高宗(前康王)親臨覺海寺所建。今天被毀了。
覺海寺，正對勝橋北。唐憲宗元和十年(815)，新市民鐘斯然買下南朝齊國大夫朱安的墓地，建寺名為“大唐興山寺”。後改名覺海寺。《浙江通誌》卷二二九雲:“覺海寺，《西五裏語》:在新城。萬歷湖州官方記載:唐元十年，鎮上有迷鐘之人，以得朱安大夫時期墓地。請在薛榮這裏建壹座廟，史刺史，這樣才能名正言順。宋誌平二年，改此量。德清縣誌:廟在此由來已久，明朝萬歷年間初，鎮人開始集資，廟是新建的。黃庭堅覺海寺詩:爐煙陰森水沈犀，水繞禪床竹繞溪。壹段秋蟬思高柳，夕陽原本在竹影之西。沈青《遊絕海神廟》詩:我走進天堂，發現自己在壹個僻靜的地方。我抽空去看了雪峰球。白雲護碗夜龍吟，老樹吟風鶴秋，青紗為天下重，無玉帶留僧。每天要休息，就得看著石頭點頭。”
永陵東寺，新城原永陵寺(供奉鎮將軍司，建於東晉，宋紹興五年賜名永陵寺，1135，見下)。宋元時期(1086—1094)，鎮東百姓不便前往朝拜，請另建東寺。如今，遺址在新市石油公司，正殿猶存。
步雲橋，南閘外，橋外是京杭運河。朱雀橋南。位於南閘，建於宋以前，後倒塌。清康熙二十年，人們集資修繕。乾隆年間，真人沈光鬥等人集資重建。嘉慶十六年(1811)，真人沈誌燦、黃濟節儉集資，將平橋改為拱橋。1975橋南古運河改建拆除。
位於紮西的惜春橋橫貫紮西東西。它建於宋代之前，時間長了就塌了。明朝弘治十壹年(1498)，鎮上人童茂在水中發現橋石，見上面刻有“熙春”二字，遂捐募公款在原址重修。後改名發祥橋。明朝萬歷年間，五孔，後五孔減為三孔。清乾隆五十五年(1790)，紀宗武、沈等人集資修建了壹座壹孔環橋。
頭仙橋位於北街中段，山政橋以北。建於宋代之前，明代重建，並改名為余慶橋。民國時期，河道被填，橋梁被拆。
今天有九口井被毀。
三、《南寺的蕭中》
長須杉柏* * *陰沈沈，古堂深處飛鐘鈴響。
藍天霜滴聲，杵冷影沈西天。
誰先得戒成佛，老人又聾又聾。
奇怪的是暗塵離得很遠，所以我知道它在助長我的名利。
胡桑出版社:陳婷的《仙池記》(卷二)說:“明的庭院在假山的西北角。當在吳國的時候，張靜(據:為新公民)被杭縣勒令放棄他的祖屋，它被命名為羅漢院。熙寧元年(1068)，授此款。今湖南寺。”
雍正《浙江通誌》卷229:《尹銘廟》、《德清縣誌》:在縣城東部新城的假山西北角。吳越時，余杭下令建立張靜的房子，它被命名為羅漢書院。宋熙寧元年，授此額。又名南寺。很長時間了。"
嘉慶《續新城誌》有雲:“尹銘寺，萬歷年間，僧真集資建正殿。崇禎年，僧成中學，改深廣。隨著年齡的增長而毀滅。州朝嘉慶二年，和尚全亮采料，梁冬雨新。尹銘，本名尹銘，有個織工來買鄉絲，所以很容易把它的數額改成尹銘。直到今天。然而，這毫無意義。”
南寺，原名尹銘醫院。假山(又名果子山)西北，為新市六大古剎之壹(還有覺海寺、通惠寺、三德寺三廟)。它是仙壇規模僅次於覺海寺的第二大寺廟。今天被毀了。
四、《西溪落日》
汀州是沙漠樹，十裏西山在發光。
村寨尚隔三間房，客帆半脊飛。
靠近海邊的漁民會收網，離水的不會掩門。
再加壹幅好的江鄉圖，壹群鵝鴨歸家。
胡桑出版社:紮西郊外的西溪，在古代有壹個渡口。沒有什麽特別要測試的。陳婷《仙池錄》有雲:“洋中之水，梅林高橋前之水，皆東註，至此熙春橋外匯成壹個巨大的海洋。東北流向湖城(據胡桑:湖州)。我年輕的時候，市民們對它更感興趣。”蓋作《大洋中之水》，或《梅林高橋前之水》，或《西門之水》。
五、《竹山花霧》
既不是煙也不是雨，而且天晴散漫，山和峰都壹樣。
香迷蜂蝶路，小池春色暗杜蘭叢。
桃平柳滑更是下功夫。
東風壹吹就容易散，東橋還會畫兩根紅桿。
胡桑出版社:
竹山在楊洋的南部。
陳婷的《仙池記》有雲:“竹山在陳婷住處的東北角。做官後，我從鄰居那裏得到了土地。因為這個營地，我自娛自樂。在海洋的南部。本益州朱燁。因此得名竹山。有克仙洞、虎虎寨、儲月巖、飛魚泉、樹石灘、長春碼頭、口機橋、劉春池、馴象、嘯猿、頭墩山、鬼神、幹劍、遼吉、卷雲、滾兒、畢夏、東田等山峰，而碑文是後來的。”
陳婷的《仙池實錄》有雲:“海納百川，外有紮西。桂溪的水向北流向湖城(據胡桑:湖州)。與野雞結合。其余向東流，合洛社、竹溪之水至鎮西門，東北亦流至湖城，入太湖。”
六、《塔院裏的風》
風搖蘿蔔帶藤纓，寒潮綠聲聲。
秋夢突然叫醒了韃靼人，並在晚上開春煮茶。
山僧野民總聽，壹個人的時候什麽都清楚了。
壹邊聽道石壹邊尋古瓦，總因神清氣爽而悟三生。
胡桑按:陳婷《仙池記》(卷二)雲:“塔院，覺海寺後，亦為匯通寺之墳庵。這片土地相當僻靜，有陰涼的百合和胡蘿蔔，還有茂密的苔蘚。對山有壹種淒涼的興趣。有100多個古松遮住了太陽。徐來是清風，若搖曳，靜可聞。妳是壹個陌生人，有時候還是靠口口相傳。《地十首》中有壹幕《塔中松風》，就是這個意思。”
七、《馬吳》
自來遺物遍布東西方，被千古奢華所感嘆。
谷變則不量乎馬地，山衰則大夫松。
讓冷煙在曠野藍，燒野時添晚霞。
孤川源易老，壹堆黃葉休西風。
胡桑按:陳婷《仙池錄》卷雲:“馬跡山也是成功的石壘。在今天的西苑，西城橋以西。那些曾經吟誦“春雲中馬線索”的人，都是這麽叫的。然而歲月已久，痕跡已落。妳之所以老，是因為妳不知道創造浪費的原因。壟斷者只是保留他們的廢墟。還是四川劉府的舊事。”
雍正《浙江通誌》卷194:《宋史》原傳劉光祖:字賢，建州陽安人。進入第壹名。吳興的故事:紹興是殿中禦史，對禁止任人唯親和偽學講得很有口才。寧宗初，與朱同坐並待，止居郎，並照顧於。慶元三年，顏冠倫放棄周放，復職。他在墨閣做官並示學士，住在德清新城。這個城市的人把他們的家叫做劉川。"
南宋仙墨閣學士劉光祖因回四川老家不方便而做官，對新城小橋流水樂此不疲。於是，他在西岔西城橋買地建了“劉川樓”。房子裏有壹個花園，叫西園，花園裏建了壹座假山。因山呈馬鞍狀，故稱“馬跡山”，明代已毀。至清朝，已無蹤跡可尋。
八、《桃園春洞》
桃花流水認仙，古洞雲路深。
與秦網相安無事多年，山河依舊鳥鳴。
求真忽遇紅雲島，避世可稱白石翁。
計劃帶壹百壺來野飲，壹百壺醉引春風。
胡桑出版社:陳婷《仙池實錄》卷壹雲:“果山，即桃源洞前之假山也。從洞底到頂部，峰巒嶙峋，自成壹體。蓋住假山的耳朵。當初顏(據:南宋宰相遊歷，現簡稱“遊歷，不妥當”)父常停蜀中山，故用其名以示不忘根。”
雍正《浙江通誌》卷十二說:“名勝錄:在新城(德清)南。總理宋淳參觀並喜愛他的風景，感謝他的行為。像，蜀人也。蜀中有果山，山前因石有桃園洞。”
陳婷《仙池錄》有雲:“君遊丞相山，此山為疊石所成。假山也。因此，根據古老的傳說，在唐和浙江西部的觀察使李奇住在鎮上，這是這座山的營地。我做官很久了。有二年(1242)，蜀人去蜀密路，壹去不返，居山北，明庭東。七年後(1247)，山為老人之所。山上有桃花洞，東邊有墨池。東邊有東山。如今，只剩下遺骸。山腳附近有壹處巖宅區，鋪設時被佛寺占用。有壹條蜿蜒曲折的河流，周圍都是流水，但現在都沒有了。”
桃源洞是壹座假山，洞內種滿了桃花。從宋代到50年代壹直是新城著名的旅遊景點。它在20世紀50年代土地被夷平時被摧毀了。現在是壹個新的煤場。
九、《土地廟樹杏》
誰將鑄造古老的鐵包裝，壹百英尺的龍和月。
忍霜救夕節，念破簫鼓爭精神。
兒子的懸掛是清晰的，銀是小的，葉堅的苔蘚和鴨掌是均勻的。
歲月從深林到老，見教八百壯春。
出版社:的《仙池記》卷二上說:“西永陵寺位於祖籍(出版社:)之南，石巷之東。神姓朱諱，名辛公。父親朱序，三國時朱然的弟弟，出生於鳳陽四友。起初，他在司馬懿的指揮下參軍，後來篡了魏，稱他為晉。鹹寧五年(279)，吳大規模伐吳。徐旭的妻子躺在軍隊裏。遊到鎮上。老婆會懷孕，送到鎮北角落。過了壹段時間，我出生了。母親的名字叫斯，意思是她知道自己的故土。神生於十歲，傳記歷史強於他人。弓馬因為幹旱，要從海洋裏運水來緩解民力。永嘉之亂，明成祖孟祿江出境，在各地招兵買馬。神出招安，紀將軍(據說，蓋就是，晉代長史，當時的楊威將軍)在葛北大敗右胡。永昌元年(322)，王敦反叛北京。上帝勇敢地戰鬥，他是壹個流動的箭頭國王。肅宗泰寧三年，上諭前死於邊疆的忠君者加祀，建廟祭神。晉朝，任鎮國、廟口將軍後，多次夢見自己的子民。他說:“我要在我出來的新城建壹座神社，保衛土地，以此來蔭庇富斯人民。“因此，氏族們密謀統治這裏的神廟。宋元元年(1086)，東鎮人因為去朝拜不方便，要求他們單獨建東寺。殿宇立如雕像，宛如西式。紹興五年(1135)，天賜永陵殿。他稱贊了騎士身份，並在石頭上展示了他的魔力。我把上帝之死當作祭祀筆記，是祭祀密碼。每年祭祀完畢，縣令奉命跪拜。春天在東方，秋天在西方。祭品分次祭，壹絲願隨祭品。廟前有壹棵銀杏樹，大摟著種的。我不知道什麽時候。十詠中有“土地廟杏樹”，指的就是這個。期待四月的前壹天，是神仙下凡的日子。古老的民間習俗，在三天的時間裏，有了對神靈的回答。在今年的節日裏，村民們在清明節前後做了壹個社團，邀神出遊。再續前緣壹歲時的樂趣就是走進壹個系列，躲在窗簾後面觀看。殿中，堂為靈感，思與昭慶之聯，順與濟夫人之助，神子之助，保慶嘉吉永昌之神稱號，慶女與美女之聯。董融是神，蘭剛，堯神的將軍。將軍榮拜齊。剩下的再加上圖像，低俗的人就混了。這座寺廟古老而頹廢。鄭德五年(1510)六月，陳婷、益民通，鎮民遷捐，省府祭祀官秋覺，鼓動籌得各種款項，裝修壹新，面貌壹爛，足以使殿宇顯得美觀。”
《吳興卑職》卷十四說“永陵寺，在新城。神姓朱表司，晉懷時為鎮將軍。在鄉下難以死的時候，他搬去建了壹座廟。後人在這裏建了壹座廟。錢封為保寧將軍。紹興五年，賜廟。(《老子》)"
雍正《浙江通誌》卷二百二十雲:“永陵寺，萬歷湖州府治:寺二，皆在新城。祭祀朱斯，錦裏人。陳葵《永陵神璽》:縣城有了新的鎮名，其土地神朱斯也是縣城人。墳墓去了李三，在城鎮的東北，住在舊社會。晉懷帝當將軍的時候，對死敵忠心耿耿，廟吃了這塊地。周光順中，初名保寧將軍，授紹興永陵寺名五年。九年(1139)，改名仙遊侯。慶元二年(1196)，因士紳關於侯子方臘金人之亂的言論，屢次示強，但兵敗，使寇未入關。而且幾十年來，水旱災害嚴重，祈禱聲應該如雷貫耳。蓋是益功德法，當以贈之。所以就給了仙遊童嬰侯，元配了夫人了。當年八月，龍的專利開始，鎮上的人迎著大音希聲，獻上了壹本書的願望告訴上帝。因此，石頭被埋在寺廟的大門，這是屬於客人陳郁作為壹個文本來記住它。沈戩谷重修永陵西寺碑記:鹹寧五年，吳司馬右軍統帥朱然地緒，率軍攻吳，遷城。他出生在巷，名叫司。池本斯也是人。重新加入軍隊在格北打敗了施樂。永昌元年，王敦戰死。泰寧二年(324)，任鎮國將軍。做夢，在妳出生的地方立壹座神龕。即此廟也。宋建，鎮東人，不便拜。請另建東寺，寺原名西。今天的節日也是獻給秋拜雲的。第六年，祭司陳水南先生和鄉公同遷重修寺廟。壹百四十余年，丁酉歲時復殿。村裏見義勇為的人都捐錢提現更換。自10月16日開工以來，某月某日完成了戊戌運動。”
西永陵寺位於覺海寺西面。今天被毀了。舊址在新城完全小學。
十、“佛舍靈芝”
金幹玉是精英，氣也是同室而生。
謝玲瑞福寶，秀凱蘭玉姬春榮。
五臺滿茶天花菜，百種藥材看論自視應。
情況是，我願開壹片凈土，我願讀年刊休珍。
據胡桑記載，陳婷《仙池記》有四雲:“靈芝生於天順二年(1458)。靈芝誕生在覺海寺觀音寺東室，明年將在觀音寺下復活。壹瞬間，它會有壹英寸長。今其寺柱榜曰:下雨珍花，法倫普沾人渴；大地生機盎然，芳草萋萋，芬芳在人群中綻放。蓋借趙(出版社:即趙孟頫)談其寺中茶之聯想，以表壹時之異。”
這幅對聯出自《宋雪齋集外集》。原文為:“請談談主要茶單:雷震春山，谷雨中采金芽；雲凝結成雲，聽著丁士的微風。請用陳鬥品的精彩作為翟宇的明確告白。敬至內靜，辯如江河。下雨花，法倫普渴；大地生機盎然，芳草萋萋，芬芳在人群中綻放。性是自成壹體的，壹開始沒有區別。雲山牛奶，壹滴而已；北龍組破千裏夢。舌知其味，鼻知其靈，公而南，請老師開導。”