白柳的《舊唐書》稱贊道:昆德有跡，潼關有智。魏、吳失國，毒蛇毒蛇。陰教隱居，風毀之。賢哉長孫，母儀何偉。[266]
趙周論雙橋:三代以來，後妃中，唐氏最賢惠。..................................................................................................................................................................................[267]
真《大學延》:我按:文怡是繼長孫之後的聖人，其所作所為可為後世之法。方太宗的震怒，魏徵是不會免除的，直到他心平氣和地開口！對妳來說太多了，不是嗎？總之，我臨死的時候，在壹個無辜的地方立了太宗。為什麽古代聖賢會超越這壹點？哦，我的天啊！哦，我的天啊！
唐代吳京寫的《論貞觀權貴》和集中的《論貞觀權貴》:如果說後者，雖是漢朝的欽慕和戰馬，也達不到，可以說是對得起周的任用、熱情和忠誠了！家和世界是不是設定好了，然後就叫了？[268]
葛源藏唐代吳京《貞觀政治家論》:三代之主興王，皆有德助，以合作化成。任、易、三人，其相貌在經典中有所表現，都是由母儀所攝於世。如果聖人的長孫皇後，從三代下來，那是絕無僅有的。馬和鄧不夠朋友！萬壹遇到危險和疾病，妳不原諒妳的祝福。除非妳有出眾的見解，否則怎麽可能做到？可惜，傅哀，太宗有壹聲“丟掉好差事”的嘆息是恰如其分的。
唐說:天啟會帶來好運絕非偶然。運氣好的話，壹定有賢惠的公主。按漢唐理論，長孫是智者，有古代後妃之美，無後世後妃之失。太宗稱“內良佐”，忠君！
範祖禹《範太師集》:詩人們美後妃，輔佐君子，求賢官，國必昌盛，必有蜀浙之合，以此為戒，成為君子。皇後長孫若懂唐太宗，可謂賢惠。[269]
王逸大事記續:十月之交，召皇甫青石、有為、司徒、嘉伯。魏再中雲，廚子，兒子，內史，趣馬，老師，老婆。方在幽王之時，小人之所以滿朝，官銜之所以如此過分，也是出自妻子出嫁的壹方。在文武雙全的朝代，如果有職位，有家室，那麽官位就是對的！貞觀之初，內府有個長孫皇後。雖然肆無忌憚，女王還是要求不要長時間待在寵物裏。那麽朝廷的名字，就不是萬能的加法了。
蔡世元《古溫雅·鄭錚》:“漢唐宋後最賢，漢明照顧馬皇後，唐文澤照顧長孫，宋澤宣為皇太後。[270]
周必達《文中記》:聽說女人天生愛自己的利益。以萬物之主，天下之主，難道就不能對女人的錢慷慨壹點，盡自己最大的努力去親愛嗎？辜唯在此，仍以不當次為諫，可謂淩辱！皇帝雖然用詞，但也是情理所迫。彼得女王深深地生活在宮殿裏，只知道愛。如今，她可以禮節性地壓制自己的風流韻事，不被稱為賢人，還要捐錢捐帛。貞觀的這種統治已經延續了好幾代了！《關雎序》中，太後之德曰“思才而不傷慈心”，《卷耳序》中，太後之誌曰“輔佐君子謀才而判官”。了解我的副手們的勤奮。有誌入聖賢。沒有危險和自私的心。是的，這是正確的道路，也是王華的基礎。我不關心他，我關心的是皇後們。唐太宗和侯，他都知道這壹點。[271]
唐·鐘繇:“有古代後妃之美，但無後世後妃之損。唐太宗說他是賢妻良母！如果女王的長孫是壹個聖人，她將是三代之內唯壹的壹個。”[272]
袁燮寫的《毛齋詩經·國宴講義》:唐後稱唐太宗為魏義之直，並封為國臣保其聖賢，成為唐太宗可調教之美。喔！它有古代後妃的遺風！[273]
《新刻補全息林列女傳》母儀傳:母儀，初盛唐，聖善。為了支持皇帝的統治，明智的做法是開放貞操觀...君子說長孫之後，有智，能諫，可為天下之法，詩說晝夜，以事為壹人，亦謂之。“親君子”是幾種語言，法語也合適，君子右座也合適。為壞助手哭泣的悲哀，會讓未來的道德利益更加明顯。頌:只有長孫之後，性好讀書。提供替代品是有益的。采納古代女性的原則將有益於她們的美德。是這四個國家讓我們得以成功。[274]
張《皇導圖》:試考自古經商的統帥。雖然對明天有好處，但也有內在的幫助。再看皇後到唐太宗的長孫，雖然夏土山和周太過尷尬，也不可能超越。太宗外有忠臣。內有聖人，天下不太平。
劉《女記》:得竇孫而興唐。【註釋】唐太宗的皇後孫皇後竇，稱贊兩位皇帝成為皇帝。長孫遊仙極力諫阻，加納王國太宗做到了。
李贄評《史綱》:皇後長孫是真聖人，宮人之怒這種事，其實也可以很厲害。世界上有這樣的女人嗎？
甘龍《評釋》:長孫之後，讀書有邏輯，順從節儉，是聖人。但是，離開了討論板塊，妳就知道優秀了，妳會看到韓銘特別怕它。但是，妳太聰明了，難道不知道什麽叫賞罰分明嗎？
乾隆《長孫皇後論》:“夫閨為王華之始。詩三百首，以關雎為首，禮嚴書重。易上通首幹坤，下通首鹹恒。知道對家的方法必須從閨房開始。閨門正後方是家，治國。成王後，去達摩為坤工作，必求德，能助成內務，保事平安，再與坤逸合作，為天下之母。故太仁太司抓樹德，興周；壹匹聰明的馬勤奮而節儉，但卻是壹個聰明的人。古今之言，不可偽稱。文德皇後施，已經制定了閨房令。仁，孝，勤儉，少讀書，偏向內政，受益匪淺。士人往往把謙虛和節儉放在第壹位，唐太宗也尊重他們的美德。昶憤怒地回答說，他會殺了這個田舍翁。下壹個問題是誰？魏徵皇帝。於是退後壹步，穿上衣服，祝賀他說:陛下的聖潔，是我聽主的聖潔而正直。我不敢祝賀妳。皇帝喜歡問話，聽話。老公太宗真的要殺魏正宰嗎？不過，雖然沒有這樣的意圖，但也略有不願意諫的意思。皇後壹聽，就用恭喜來諷刺，以博取寵信，寵愛皇帝。然後，知道裏面的利益是不可或缺的，有了做的健康，就要贏得坤的貞操來繼承。壹曰:馬與地無垠。以陰蓋馬，陰賢良柔順，而必賢良。地無涯，然後以行補之，利天下。如果弟子們逆來順受，臉皮厚，那怎麽能幫到大道，膏他們！如果皇後的長孫不預測國家大事，雖然皇帝最後也不會對，但可以說她知道安全的意義。送公主，諷刺勸誡她，學會解釋她的病，是特別明智的。她名垂千古，堪比周江。很合適！”
傅以漸的《內承正氣》真誠地說:“每壹個開疆拓土的皇帝都有他的妻子幫助他。如果能以學問促事業，唐朝尤其偉大。竇皇後不僅會學習，還會讀書，聰明程度比別人強。長孫幼皇後喜傳圖，居中宮，有利於其勤政。它是以文章來宣傳她的規章制度和政治事務。在太原發了財，過了幾年才成大業。第二後，我好學，也有學不起的。”
吳《周易本義》:若以聖人之王得聖人皇後之妾，如所為，則可為至尊主廟，可為宜家家，可為國。王績娶太仁，王武娶蔣易，漢明帝立皇後，唐太宗娶長孫，都是這樣的形象。
祝妳《蜀哀錄》:唐太宗晚年，內無長孫皇後，外有魏鞏崢，他犯很多錯誤是應該的。看看龔偉的家庭，如果妳不能阻止它，妳會知道妳擅長於抗議，女王做了很多維護照顧。學者和婦女仍然有幸災樂禍和勸誡的好處。人呢？關雎尋求壹位夫人，所以這是王華的立國之本。
康吉田《金城略考》:唐太宗長孫，從太宗輔佐內政，將救舜匡，能使人回心轉意，自正其德，譽滿海內外。而制定大計劃，決定大疑惑，軍事什麽的。
李煜《古往今來軼聞》:《詩經》雲:‘人善指揮易，故為德’。女王的長孫用“大臣直”的語言解釋魏徵；病魔仍有能力推薦淩軒，可謂聖人！”
皇家經典和文本:在唐太宗統治時期，長孫真的是丈夫的妻子。皇帝想封孫昌為戊己，然後他盡力阻止。幾代之後，他的丈夫想封他的配偶作為榮譽的象征，然後他就獨立了。他不想因驕奢淫逸的習慣而取諸侯之印，卻被滅族所敗，於是極力阻止。而長樂公主出來了，首都是長公主的兩倍。魏徵認為抗議是不可能的。皇帝狀告後，能知大義，不以溺愛女孩而亂禮儀，以征為導義之道，壓制他人風流韻事，被稱為國臣。皇帝怒後，欲殺之，然後用文字解釋，使卒不至於有殺忠直之名。如果這個數字足夠，說明婚後對大義的深刻理解，在女性中是少有的。
殷《女導》:依長孫皇後個人之情，理順大臣之義，三言兩語救忠義於死地，是德！皇冠女人賢惠但不與北京。
殷《女導》:如果妳能做到文德皇後說的做的，那麽唐太宗就想辦法和皇後商量獎懲，後來說:“雞鳴之晨為家。”妾，妳怎敢預測政事？“問是永遠不對的。皇後和唐太宗對商略過去的事情都很平靜，所以提供壹個替代品是很有好處的。既無前政，又有狂君在此，使坤道包含貞節之意。貞觀元年，孫昌戊己為右仆射，皇後斬釘截鐵地問:“妾有椒室，貴極。我真的不希望我的兄弟管理國家事務。陸火的官位可以是切骨環。“在他臨終的時候，他談到了不用擔心這個家族的權利。貴州發生的事，以前都知道。