白柳的《舊唐書》稱贊道:昆德有跡,潼關有智。魏、吳失國,毒蛇毒蛇。陰教隱居,風毀之。賢哉長孫,母儀何偉。[266]
趙周論雙橋:三代以來,後妃中,唐氏最賢惠。..................................................................................................................................................................................[267]
真《大學延》:我按:文怡是繼長孫之後的聖人,其所作所為可為後世之法。方太宗的震怒,魏徵是不會免除的,直到他心平氣和地開口!對妳來說太多了,不是嗎?總之,我臨死的時候,在壹個無辜的地方立了太宗。為什麽古代聖賢會超越這壹點?哦,我的天啊!哦,我的天啊!
唐代吳京寫的《論貞觀權貴》和集中的《論貞觀權貴》:如果說後者,雖是漢朝的欽慕和戰馬,也達不到,可以說是對得起周的任用、熱情和忠誠了!家和世界是不是設定好了,然後就叫了?[268]
葛源藏唐代吳京《貞觀政治家論》:三代之主興王,皆有德助,以合作化成。任、易、三人,其相貌在經典中有所表現,都是由母儀所攝於世。如果聖人的長孫皇後,從三代下來,那是絕無僅有的。馬和鄧不夠朋友!萬壹遇到危險和疾病,妳不原諒妳的祝福。除非妳有出眾的見解,否則怎麽可能做到?可惜,傅哀,太宗有壹聲“丟掉好差事”的嘆息是恰如其分的。
唐說:天啟會帶來好運絕非偶然。運氣好的話,壹定有賢惠的公主。按漢唐理論,長孫是智者,有古代後妃之美,無後世後妃之失。太宗稱“內良佐”,忠君!
範祖禹《範太師集》:詩人們美後妃,輔佐君子,求賢官,國必昌盛,必有蜀浙之合,以此為戒,成為君子。皇後長孫若懂唐太宗,可謂賢惠。[269]
王逸大事記續:十月之交,召皇甫青石、有為、司徒、嘉伯。魏再中雲,廚子,兒子,內史,趣馬,老師,老婆。方在幽王之時,小人之所以滿朝,官銜之所以如此過分,也是出自妻子出嫁的壹方。在文武雙全的朝代,如果有職位,有家室,那麽官位就是對的!貞觀之初,內府有個長孫皇後。雖然肆無忌憚,女王還是要求不要長時間待在寵物裏。那麽朝廷的名字,就不是萬能的加法了。
蔡世元《古溫雅·鄭錚》:“漢唐宋後最賢,漢明照顧馬皇後,唐文澤照顧長孫,宋澤宣為皇太後。[270]
周必達《文中記》:聽說女人天生愛自己的利益。以萬物之主,天下之主,難道就不能對女人的錢慷慨壹點,盡自己最大的努力去親愛嗎?辜唯在此,仍以不當次為諫,可謂淩辱!皇帝雖然用詞,但也是情理所迫。彼得女王深深地生活在宮殿裏,只知道愛。如今,她可以禮節性地壓制自己的風流韻事,不被稱為賢人,還要捐錢捐帛。貞觀的這種統治已經延續了好幾代了!《關雎序》中,太後之德曰“思才而不傷慈心”,《卷耳序》中,太後之誌曰“輔佐君子謀才而判官”。了解我的副手們的勤奮。有誌入聖賢。沒有危險和自私的心。是的,這是正確的道路,也是王華的基礎。我不關心他,我關心的是皇後們。唐太宗和侯,他都知道這壹點。[271]
唐·鐘繇:“有古代後妃之美,但無後世後妃之損。唐太宗說他是賢妻良母!如果女王的長孫是壹個聖人,她將是三代之內唯壹的壹個。”[272]
袁燮寫的《毛齋詩經·國宴講義》:唐後稱唐太宗為魏義之直,並封為國臣保其聖賢,成為唐太宗可調教之美。喔!它有古代後妃的遺風![273]
《新刻補全息林列女傳》母儀傳:母儀,初盛唐,聖善。為了支持皇帝的統治,明智的做法是開放貞操觀...君子說長孫之後,有智,能諫,可為天下之法,詩說晝夜,以事為壹人,亦謂之。“親君子”是幾種語言,法語也合適,君子右座也合適。為壞助手哭泣的悲哀,會讓未來的道德利益更加明顯。頌:只有長孫之後,性好讀書。提供替代品是有益的。采納古代女性的原則將有益於她們的美德。是這四個國家讓我們得以成功。[274]
張《皇導圖》:試考自古經商的統帥。雖然對明天有好處,但也有內在的幫助。再看皇後到唐太宗的長孫,雖然夏土山和周太過尷尬,也不可能超越。太宗外有忠臣。內有聖人,天下不太平。
劉《女記》:得竇孫而興唐。【註釋】唐太宗的皇後孫皇後竇,稱贊兩位皇帝成為皇帝。長孫遊仙極力諫阻,加納王國太宗做到了。
李贄評《史綱》:皇後長孫是真聖人,宮人之怒這種事,其實也可以很厲害。世界上有這樣的女人嗎?
甘龍《評釋》:長孫之後,讀書有邏輯,順從節儉,是聖人。但是,離開了討論板塊,妳就知道優秀了,妳會看到韓銘特別怕它。但是,妳太聰明了,難道不知道什麽叫賞罰分明嗎?
乾隆《長孫皇後論》:“夫閨為王華之始。詩三百首,以關雎為首,禮嚴書重。易上通首幹坤,下通首鹹恒。知道對家的方法必須從閨房開始。閨門正後方是家,治國。成王後,去達摩為坤工作,必求德,能助成內務,保事平安,再與坤逸合作,為天下之母。故太仁太司抓樹德,興周;壹匹聰明的馬勤奮而節儉,但卻是壹個聰明的人。古今之言,不可偽稱。文德皇後施,已經制定了閨房令。仁,孝,勤儉,少讀書,偏向內政,受益匪淺。士人往往把謙虛和節儉放在第壹位,唐太宗也尊重他們的美德。昶憤怒地回答說,他會殺了這個田舍翁。下壹個問題是誰?魏徵皇帝。於是退後壹步,穿上衣服,祝賀他說:陛下的聖潔,是我聽主的聖潔而正直。我不敢祝賀妳。皇帝喜歡問話,聽話。老公太宗真的要殺魏正宰嗎?不過,雖然沒有這樣的意圖,但也略有不願意諫的意思。皇後壹聽,就用恭喜來諷刺,以博取寵信,寵愛皇帝。然後,知道裏面的利益是不可或缺的,有了做的健康,就要贏得坤的貞操來繼承。壹曰:馬與地無垠。以陰蓋馬,陰賢良柔順,而必賢良。地無涯,然後以行補之,利天下。如果弟子們逆來順受,臉皮厚,那怎麽能幫到大道,膏他們!如果皇後的長孫不預測國家大事,雖然皇帝最後也不會對,但可以說她知道安全的意義。送公主,諷刺勸誡她,學會解釋她的病,是特別明智的。她名垂千古,堪比周江。很合適!”
傅以漸的《內承正氣》真誠地說:“每壹個開疆拓土的皇帝都有他的妻子幫助他。如果能以學問促事業,唐朝尤其偉大。竇皇後不僅會學習,還會讀書,聰明程度比別人強。長孫幼皇後喜傳圖,居中宮,有利於其勤政。它是以文章來宣傳她的規章制度和政治事務。在太原發了財,過了幾年才成大業。第二後,我好學,也有學不起的。”
吳《周易本義》:若以聖人之王得聖人皇後之妾,如所為,則可為至尊主廟,可為宜家家,可為國。王績娶太仁,王武娶蔣易,漢明帝立皇後,唐太宗娶長孫,都是這樣的形象。
祝妳《蜀哀錄》:唐太宗晚年,內無長孫皇後,外有魏鞏崢,他犯很多錯誤是應該的。看看龔偉的家庭,如果妳不能阻止它,妳會知道妳擅長於抗議,女王做了很多維護照顧。學者和婦女仍然有幸災樂禍和勸誡的好處。人呢?關雎尋求壹位夫人,所以這是王華的立國之本。
康吉田《金城略考》:唐太宗長孫,從太宗輔佐內政,將救舜匡,能使人回心轉意,自正其德,譽滿海內外。而制定大計劃,決定大疑惑,軍事什麽的。
李煜《古往今來軼聞》:《詩經》雲:‘人善指揮易,故為德’。女王的長孫用“大臣直”的語言解釋魏徵;病魔仍有能力推薦淩軒,可謂聖人!”
皇家經典和文本:在唐太宗統治時期,長孫真的是丈夫的妻子。皇帝想封孫昌為戊己,然後他盡力阻止。幾代之後,他的丈夫想封他的配偶作為榮譽的象征,然後他就獨立了。他不想因驕奢淫逸的習慣而取諸侯之印,卻被滅族所敗,於是極力阻止。而長樂公主出來了,首都是長公主的兩倍。魏徵認為抗議是不可能的。皇帝狀告後,能知大義,不以溺愛女孩而亂禮儀,以征為導義之道,壓制他人風流韻事,被稱為國臣。皇帝怒後,欲殺之,然後用文字解釋,使卒不至於有殺忠直之名。如果這個數字足夠,說明婚後對大義的深刻理解,在女性中是少有的。
殷《女導》:依長孫皇後個人之情,理順大臣之義,三言兩語救忠義於死地,是德!皇冠女人賢惠但不與北京。
殷《女導》:如果妳能做到文德皇後說的做的,那麽唐太宗就想辦法和皇後商量獎懲,後來說:“雞鳴之晨為家。”妾,妳怎敢預測政事?“問是永遠不對的。皇後和唐太宗對商略過去的事情都很平靜,所以提供壹個替代品是很有好處的。既無前政,又有狂君在此,使坤道包含貞節之意。貞觀元年,孫昌戊己為右仆射,皇後斬釘截鐵地問:“妾有椒室,貴極。我真的不希望我的兄弟管理國家事務。陸火的官位可以是切骨環。“在他臨終的時候,他談到了不用擔心這個家族的權利。貴州發生的事,以前都知道。