？2019年5月23日，在全國四到六年級語文教材編寫培訓班上，溫如敏教授作了“以閱讀為導向的語文課程改革——如何用好語文教材”的報告。還好有朋友在網上貼了文教授的報告記錄。研究後發現有很多“金句”和“幹貨”，讓我思考。我非常同意其中的許多觀點。所以我從文教授的演講中摘出壹些我稱之為“金句”的話，做壹些個人的欣賞。期待深入研究語文教學，得到同仁的指點。
？“金句”1:如何做到“立德庶人”？八個字:整體滲透，潤物細無聲。
？賞析:當前，“以德育人”已經成為教育的歷史使命和核心價值。但是說到為什麽要“以德育人”，我想很多教育工作者可能都說不清楚。文教授直言:“對學生來說，‘以德育人’主要是培養‘理想信念、文化自信、責任擔當’。”我們常說要培養學生的家國情懷，但在操作層面往往無法落地。試想，有了“理想信念”，學生對自己的家國就有了認識；有了“文化自信”，學生就有了母國的歸屬感；如果有“責任”，學生就會有為家國復興而努力的覺悟和自覺。這三個方面需要結合學科特點、教育實際、生活特點進行全面、整體的滲透。
讓我印象深刻的是文教授提到的“以德育人”之道——潤物細無聲。他說，“在現在的教學中，我們經常看到多余的空話、套話、大話，這些都不能體現語文的特點，很難擺脫。”很多時候，我們越是死板地推送資源和信息，越是機械地傳達精神和文化，效果就越不理想。更糟糕的是，受教育者最終會遠離教育，放棄有意義的學習。學生的精神感召和精神教育最理想的方式是“潤物細無聲”。有壹個事實經常被我們忽略，那就是受教育者越不知道教育的目的，教育的效果越好。古人雲:“善如水。”水為什麽“好”？其中最重要的壹個方面是，它不是用強勢的方式教育壹切，而是用溫和的方式。慢慢滲透，不斷清理，悄悄改變。讓事物在溫柔的撫摸中，在無聲的漸進中，在潛移默化的和諧過程中，實現彼此的完美與創造。高明的教學往往是“壹言不發的浪漫”，不如說教，但往往能豐富學生的人格，滋養他們的心靈。在詩詞歌賦的吟唱中，在關鍵詞的琢磨中，在人物的描寫中，在文本情境的沈浸中，那些精神的、文化的、思想的精華壹壹進入了孩子們的內心，並長期甚至永遠占據著，成為壹生的寶藏。教什麽重要，怎麽教，怎麽教也很重要。當教學觸及到“以德育人”的層面，就到了考驗我們教育智慧，能否真正做到“潤物細無聲”的時候了。
“金句”二:實現人文教育，不要輕易套用大話。把大詞變成孩子們能理解的詞需要壹些思考。
欣賞:想想也是。在我們的語文教學現場，為了體現人性，往往流行空話、套話、假話，“大話”層出不窮。我理解文教授所說的“大話”並不是壞話，而是遠離生活和文本的空洞概念。小學教育，尤其是小學語文教學，要慎用“大話”。小玉姓肖，名於。我們永遠不應忘記，我們面對的是兒童，而不是兒童。如果把概念脫離了文本的意境和生活的情境，再放大，孩子要麽無所適從，要麽囫圇吞棗，要麽敷衍了事，最後教育就走向虛無。用“大話”的習慣所反映出來的教育觀念是膚淺的，仿佛用“大話”體現了文道結合，體現了語文教學的人文性。折射出來的學生觀是模糊的。我們把孩子等同於成熟的成年人，等同於可以填充的物體，等同於沒有感知和創造力的石頭。當然，它所反映的教育觀也是不人道的，似乎只要幹預有效，只要反復就能達到。於是教育變得粗糙，簡單，蒼白。
要走出“大話”的誤區，我們需要了解孩子，知道他們正在經歷什麽樣的生活，他們能夠或者願意經歷什麽樣的情緒，他們在想什麽，他們的主旨是什麽，他們的語言習慣等等。當我們清楚地認識到這壹點，我們就會把“大話”變成“小話”，把概念變成圖畫，把真理變成清泉，滋潤孩子們的心靈，在天空和雲朵中徜徉、反思、舒展...
“金句”三:教材在重建中小學語文核心素養的體系，是“隱性”的體系，而不是“顯性”的體系，不刻意強調系統化，防止過度練習。
賞析:幾十年的課程改革，我們看到了教育的飛速發展，也看到了其中的艱辛和不易。從工具性到人文性，從人文性到工具性，現在工具性和人文性並重。就像壹個鐘擺，不斷處於最合適的位置。《中庸》有雲:“故君子和而不流，強而不正！中立公正，強勢正確！”任何時候過分強調事物的某壹方面，都會誤入歧途，離真理越來越遠。子曰:“兩頭敲，排氣！”國家編寫的教科書在指導教師提高學生的語文素養方面煞費苦心。為此，編者創造了“中國元素”的概念，不僅如此，還努力對中國元素進行系統的梳理、確定和排列。壹次復述，從二年級有圖有提示，到三年級有表格等詳細復述，再到四年級有簡要復述，五年級有創意復述，可以說是循序漸進。文教授的話，我聽出了壹絲擔憂，那就是擔心老師們過於強調中國元素的培養，變得機械化和簡單化。這樣壹方面會給學生造成新的學業負擔，另壹方面也會導致人文性和工具性的分離。我認為，如果我們沒有這樣的問題，我們需要在訓練中進行適度的鍛煉。第二，要註意差異，因材施教；第三，要以文為本，相輔相成。我們應該理解編輯的意圖，不要人為地誇大其詞。同樣的語言元素，在不同的年份有不同的要求。我們要了解語文教學的規律，讓學生在有趣的語文實踐活動中學習語文元素。壹節課直接上漢語培訓點的方式，只為了漢語培訓點，粗魯，無聊，煩人，讓人望而生畏。
“金句”4:教師要讀課文。不要先看參考書，先看原文。備課時不僅要認真讀新課文，舊課文也要重讀。老師先有自己的讀書感受，然後講課才有情懷和溫度。
欣賞:由此，我想起了已故著名教育家於永正先生的壹句話。那就是:老師不看書不能上課。這是非常必要的。如果我們對壹件事沒有很深的感悟和高度的理解，那麽這個故事壹定是空的、假的、空洞的、無力的、無趣的。就像我們看了壹部感人至深的電影，妳的感人程度會直接影響妳講述時的情緒張力，表情動作的表現力，語言的感染力。如果讀壹篇課文沒有絲毫觸動，對關鍵詞沒有絲毫敏感，可以暫時不教，等有了觸動再教。這看似理想化，但我認為這是對課堂和文本的敬畏，是對學生的負責，是自我實現。可以想象，當妳閱讀的時候，妳會很享受這個過程，接受靈魂的洗禮。以這樣的姿態走進報告廳，妳會迫不及待地分享妳的閱讀感受和想法。這本身就是令人陶醉和著迷的。如果教學是這樣壹種狀態，那麽課堂也會帶給我們壹種深層次的幸福體驗。孔子說:“今之學者為人，古之學者為己。”說的是現代人讀書是為了炫耀自己，給別人看。古代有德之人讀書是為了提高自身修養，豐富德行。當老師在課前沈浸於閱讀或大聲朗讀時，就有可能為自己而學，為自己而教。讀書是為了體驗洞察文本秘密的樂趣，教書是為了享受思想碰撞和生活對話的快樂，這將成為壹種奢侈而美妙的職業生活。老師在備課時讀好課文還有壹個很大的好處:蓄勢待發。錢塘江為什麽每年都有這麽壯觀的大潮，就是因為蓄水潛力足夠大。閱讀是蓄勢待發的，課堂教學的弱勢是課前閱讀的弱勢，課堂教學的蒼白是課前閱讀的蒼白，課堂教學的束縛是課前閱讀的束縛。妳怎麽讀直接影響妳怎麽教，那為什麽不讀呢？
“金句”5:最好的辦法是反復讀，讀透。不要解釋太多，也不要做太多活動。妳寧願讀更多的時代和文章。它可以引導學生抓住作者詩歌中的感覺，讓他們品味閱讀。有時詩歌對學生來說很難理解。
鑒賞:當我們把詩歌定義為壹個又壹個答案的時候，詩歌已經“死亡”了。當我們把詩變成壹個又壹個的解釋時，詩已經幹涸了。“詩不言而喻”對於詩歌的固化和規範都是徒勞的。我們只能測試，測試不同的靈魂，在不同的時刻，那些不同的感受。壹個中國人能做的，就是給學生提供壹切必要的資源，必要的支持，必要的引導，讓他們有壹個大致合理的方向，基本合適的意境。學生可以古往今來思考，從遠處思考，與詩人的心靈對話，在特定的場景中暢遊。在壹開始就知道了它的意思，有了壹點味道之後，就去讀，去吟，去背，反復琢磨。葉聖陶先生說:“壹言不可忽視，言可明其精神。”這是關於語文教學的，我覺得古詩詞教學更是如此。要盡量借助媒體、文本、教師的語言技巧，營造壹個代入感很強的場域。然後，讓壹切發生，成長的成長。我們只需要在合適的時間撥，在合適的時間推，在合適的時間提，在合適的時間激發對話，在合適的時間火上澆油，在合適的時間穿針引線。古詩詞教學中，過程大於結果，形象大於藝術，誦讀大於講解。
？“金句”六:語文課很熱鬧很浮躁，缺乏沈浸式閱讀和真正個性化的自由閱讀，總是組織各種活動，不利於語文素養的提高。
賞析:《道德經》有雲:“重在輕根，靜為躁君，君子不能終日離輜重；雖有榮觀，顏超然。妳怎麽能成為萬物之主而輕視世界呢？輕則失根，窘則失君。”厚應該支配輕浮，靜應該支配躁動。這樣，我們的行為就不會有偏差。閱讀更是如此，語文教學更是如此。文本是壹個具體的場景，在這個場景的背後是作者微妙而深遠的思想，強烈而含蓄的感情。那是壹個孤獨而高尚的靈魂的低吟，那是壹個安靜而簡單的世界裏的哀鳴。文字的創作是“感性的、傳神的”，閱讀的感受是“穿上文字進入意境”。壹步壹個腳印，壹步壹個腳印，壹步壹個腳印，壹步壹個腳印，壹步壹個腳印，壹步壹個腳印，壹步壹個腳印，壹步壹個腳印，壹步壹個腳印。這種狀態差別很大，但基本相同，就是“重”和“靜”。語文實踐活動是需要的，但不能太多；課堂活動和互動是必要的，但不要太頻繁。課堂上應該多壹些沈思的時刻，多壹些內心澎湃的時刻，多壹些內心傾訴和對話的時刻。人的素質的提高，是領域內壹場悄無聲息的革命。外界的噪音只會擾亂心靈，讓靈魂的“革命”和素養的提高化為烏有。壹堂課快速推進是有效率的，但只有及時停下來，讓學生靜心，才是輝煌的。壹堂課充滿活力固然精彩，但只有不失時機地引發內心思考的風暴，參與到高級的、有挑戰性的語言操作中，才是準確的、精致的、精致的！