翁牛特，也寫作“翁裏部特”或“翁努兀德”，壹般都被解釋為“諸王”們，這詞根來源於“王古兀德”。據《蒙古遊牧記》記載：“元太祖（成吉思汗鐵木真）同母第三弟諾楚因（合赤溫），其後裔蒙克察罕諾顏有二子，長子巴顏岱青洪果爾諾顏，號所部曰翁牛特。”
（翁牛特風光）
《清史稿》中也記載：“翁牛特為成吉思汗弟合赤溫後裔所領部眾名號。”但都沒有說其含義，只是說合赤溫後裔所統領的部族叫“翁牛特部”。
後來隨著溯源的需要，開始有人解釋“翁牛特”為“諸王之部眾”，是因為大家尊重元太祖成吉思汗諸弟的後裔，又演為“諸王們”。
然而，“翁牛特”到底是什麽意思呢？
其真實的意思應該是“神聖的山”，這也從翁牛特部的遊牧民族世世代代信奉山神得到證實。翻閱史料，敬奉山神的風俗，可以追溯到古老的東胡民族。
戰國時期東胡被相鄰的匈奴打敗，其部族潰敗，余部兩支壹部來到鮮卑山（今哲裏木盟境內），演變成鮮卑族；壹部來到烏桓山（今赤峰市阿魯科爾沁旗境內），演變成烏桓（烏丸）族，烏桓，就是蒙古讀中的“烏蘭”，紅色的意思，今翁牛特旗旗政府所在地烏丹，其實就是烏桓（或烏蘭）的轉音，絕非人們望文生義解釋為紫城。
內蒙古地區很多地名都是蒙古語名字變成的漢語音譯，這其間有文字的通假與轉音，切不可以訛傳訛，愚昧百姓。有些所謂的“專家”都是為了“利益”而不是治學。
於謙在《後漢書?烏桓傳地理考證》中說：“此山（指烏桓山）高大，為興安嶺南行正幹。所以部人東走時，得據山以自保，用是尊為神，故有人死靈歸是山之語。”
烏桓在兩漢時期兩度南遷。
壹次是在漢武帝元狩四年（公元前119年），漢王朝把烏桓遷到漁陽、上谷、右北平（右北平就是赤峰南部地區及周邊）、遼西、遼東五郡塞外，其目的是借烏桓防禦匈奴；
另壹次是東漢光武帝建武二十五年（公元49年），從五郡塞外部分入居塞內，分布在遼東、遼西、右北平、漁陽、廣陽、上谷、代、雁門、太原、朔方，史稱十郡烏丸，由“護烏丸校尉”統領，也讓烏桓達到鼎盛。
但烏桓人有壹習俗，仍將死者靈魂護送回赤山（赤峰紅山），這壹古老習俗，壹直被翁牛特部人沿襲下來，而鮮卑人的鮮卑山也被解釋為“吉祥的山”，通過壹些習俗來看，翁牛特部是三國曹操大破蹋頓時，絕大部分烏桓臣屬曹魏，編成騎兵，史載“三郡烏桓為天下名騎”，而依舊活躍在塞外的“赤山烏桓”後來也不見於史料，而演變成翁牛特部的主體。
烏桓人自東胡分化出來，至曹操平三郡烏桓，前後歷經五百余年，壹直以老哈河、西拉沐淪河流域為活動中心，壹個民族，不可能壹下徹底消失，必然融入後來興起的遊牧民族，其大部歸入鮮卑，而翁牛特部人極有可能就是赤山烏桓的後裔。