這本書是魯迅1926年的回憶散文集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。起初發表在半月刊《莽原》上，總題目是“復生往事”。1927年7月，魯迅在廣州對其進行了重新編輯，並增加了“引言”和“後記”，改名為《晨花》，1928年9月由北京未名社初版，列為作者編的“未名新集”之壹。1929年2月再版。1932年9月，第三版由上海北新書店重新編排出版。
這本書的封面是陶畫的。
這十篇散文是《回憶回憶錄》(三閑集<文選>序)，完整地記錄了魯迅從童年到青年的人生軌跡和經歷，生動地描繪了清末民初的人生畫卷，是研究魯迅早期思想和生活乃至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章深刻而意味深長，是中國現代散文中的經典之作。
關於這本書的翻譯，魯迅在1934年4月11日寫給增田的信中說:“如果有《晨花夕拾》的出版地，翻譯壹下是可以的，但是中國的風俗瑣事太多，不多加註釋就不容易理解，讀起來也沒意思？
魯迅在1934年12月2日給增田的信中，提到增田與佐藤春子合譯《魯迅選集》，說:“只有藤野先生，請翻譯補充。範愛農寫得很差，不如放棄自己熱愛的東西。”
從《百草園》到《三潭印月》，書中的藤野先生、範愛農等文章被選入中學語文課本。
紀念劉和珍。
1926年3月，馮玉祥率國軍抗擊，當時馮系軍閥在日本帝國主義支持下入關。日本帝國主義公開援助馮軍軍隊，派軍艦進入大沽口，炮轟國軍。國家軍隊進行了反擊。日本帝國主義向當時的北洋軍閥段執行政府提出抗議，聯合英、法、意、荷、比、西等國的駐京使節，以保衛《辛醜條約》為借口，提出各種不合理的條件，並在天津附近集結各國軍隊，準備武裝進攻。08年3月18日，北京人民在天安門廣場前舉行集會，抗議帝國主義侵犯中國主權，會後又在行政機關前請願。段命令警衛員向上訪群眾開槍，並持大刀、鐵棍追趕，死傷200余人，造成“三·壹八”愛國人士大屠殺。在這場悲劇中，北師大英語專業學生、學生自治會主席劉和珍不幸遇難！(板書:劉和珍)。魯迅的學生劉和珍是壹個愛國熱情的青年。她的犧牲給魯迅帶來了巨大的悲痛。當時反動文人還在壹些刊物上發表文章，對愛國青年進行誹謗和中傷，使魯迅極為痛心和憤慨。同年4月，她寫了這篇紀念文章。在黑板上的“劉和珍”前加上“紀念”，在“軍”後加上“軍”。)
文章以程軍在追悼會上的行文要求開始，說明了寫這篇文章的原因。無法承受追悼會的悲傷，“我”獨自在禮堂外徘徊思考；程俊問:“妳為劉和珍寫過東西嗎？”讓我想起了先烈悲痛的記憶，又壹次覺得“有必要寫點什麽”——“我早就感覺到了”。針對程俊的要求，“葉”字說明寫這篇文章不僅僅是因為程俊的要求，更主要的是我自己的意願。“早”字進壹步說明了寫文章紀念的願望由來已久，並不僅僅是程俊的要求造成的。
“但我真的無話可說”因為“我出離憤怒”——這也是我至今沒有寫文章的原因。“我從來不敢用最壞的惡意去揣測中國人”，但反動派的“劣等殘忍”完全出乎我的意料。這怎麽能不讓人“生氣”呢？“我只覺得我不是生活在地球上”，“40多個年輕人的鮮血”已經“讓我呼吸困難，看不到，聽不到”。我該如何開口？
殺手們仍然滿臉是血，瘋狂地奔跑著。這個“沒有人性的世界”，“什麽時候才是盡頭！”人如果還活在這個世界上，應該怎麽做？雖然距離3月18日只有兩周時間，但“被遺忘的救世主”即將到來。文章的第二部分表達了作者的無限感慨，提到了“寫點東西的必要性”——寫點東西，揭開“許多事物的面孔”，讓人們清楚地知道“要提醒人們，他們不是生活在人類的勺子裏，也要提醒自己，不要忘記地球的血。
作者敘述了劉和珍的事跡，展現了劉和珍的優秀品質，表達了對劉和珍被槍殺的無限悲痛，懺悔了反動文人的汙蔑，敘述了劉和珍死亡的情景，表達了作者對死者的哀思和對兇手的痛恨。因此，作者以這條情感線索貫穿全篇，圍繞“沈痛哀悼與憤怒批判相結合”這壹中心，安排文章若幹部分的內容，形成壹個有機的整體。
第六部分，作者以“煤”為喻，從人類歷史進程的高度全面評價“三·壹八”事件——赤手空拳上訪不是有效的鬥爭形式，不值得為上訪流血。(2)作者用陶謙的詩來理解，烈士之死，可以由“親人、師友、愛人”來悼念，“這就夠了”。因為赤手空拳上訪流血不值得，但是既然流了血，肯定會有影響，雖然影響可能不大，這血也不是白流的。
“如果妳活著，妳會在微紅的血液中隱約看到微弱的希望；真的勇敢，會更加激動，勇往直前。”在激情朗誦之後，老師明確了這壹段有兩層意思:普通人會從中國婦女英勇奮戰、互幫互助的事實中看到壹些改變黑暗現實的希望，雖然她們很無情；真正的革命者將受到鼓舞，更加勇敢地前進。再者，從烈士去世對未來的影響來看，這顯然意義重大，對激勵革命者勇往直前有很大作用。這段話很短，但是充滿了感情。
文章寫完了，卻詞窮意無窮。作者以“唉，我說不出什麽，但我記得劉和珍先生”結尾。請背誦文章的第壹部分，並考慮哪壹句與第壹部分相呼應。明確的回答:“微薄的犧牲，獻給逝者的精神。”
縱觀全文，作者的兩種情緒——悲傷和憤怒——的火焰無處不在地在生成，無處不在地燃燒，升騰交織，無法抑制。追悼會的氣氛，程軍的提問和要求引起了對先烈的痛苦回憶，激起了對兇手的滿腔仇恨，是憤怒的控訴。同時，作為壹個革命者和思想家，作者從未停止深入思考，總結悲劇的經驗教訓，高度評價烈士之死的意義。
夜之頌
博大精深的思想內容
第壹，揭露和批判封建禮教乃至整個封建文化和制度的罪惡。
第二，揭露帝國主義侵略奴役中國的野心，指責國民黨反動政府投降賣國。
第三，打擊國民黨反動派的反革命文化“圍剿”，批判復古逆流。
四、贊美人民，贊美中國* * *產黨，擁護抗日民族統壹戰線政策。
鮮明獨特的藝術風格
第壹，體裁的獨特性
第二，具體形象的參與
第三，思維的不規範
第四，獨特的情感
五、自由創造的散文語言
在魯迅壹生的創作中，雜文占據著非常重要的地位。他壹生寫了近七百篇散文，約壹百萬字，編了十六篇散文。這些文章不僅是現代文學的瑰寶，而且在中國現代思想史和文化史上大放異彩。要理解魯迅作為文學家、思想家、革命家的歷史地位，理解“魯迅的方向就是中華民族新文化的方向”，就要學習和研究好魯迅雜文。
喪服
《野草》是魯迅先生創作的最薄的散文詩集。這本小冊子自誕生以來，壹直在讓人們說話，但仍未完成。這本詩集包含了魯迅的全部哲理，魯迅正是通過這些短篇小說向人們傳達了他最深刻的人生體驗。
《野草》的前23篇是在段統治下的黑暗的北京寫的。在那種白色恐怖下，魯迅先生開始剪報，整理自己的作品，出版這本詩集。《野草》區別於魯迅其他作品的壹個最大特點，就是它的哲理性很深，有深有淺。
通讀《野草》，有壹個主題主導了全書，其中有三個影響很大。第壹是頑強戰鬥的哲學，第二是抵抗絕望的哲學，第三是向麻木復仇的哲學。這些人生經驗的哲理構成了《野草》中獨自戰鬥的啟蒙思想家魯迅豐富而深刻的精神世界。所以有人說，要不要走近魯迅的深層世界？那妳就不用看別的了。比起讀幾遍小說散文，讀幾遍《野草》，更能體會魯迅精神世界最深處的東西。《野草》是看魯迅的壹個窗口。