鹿柴 王維 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 竹裏館 王維 獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。 送別 王維 山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？ 相思 王維 紅豆生南國，春來發幾枝？ 願君多采擷，此物最相思。 雜詩 王維 君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？ 送崔九 裴迪 歸山深淺去，須盡丘壑美。 莫學武陵人，暫遊桃源裏。
終南望餘雪 祖詠 終南陰嶺秀，積雪浮雲端。 林表明霽色，城中增暮寒。
宿建德江 孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。 野曠天低樹，江清月近人。
春曉 孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少？ 靜夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 怨情 李白 美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？ 八陣圖 杜甫 功蓋三分國，名成八陣圖。 江流石不轉，遺恨失吞吳。
登鸛雀樓 王之渙 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千裏目，更上壹層樓。
送靈澈 劉長卿 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
彈琴 劉長卿 泠泠七弦上，靜聽松風寒。 古調雖自愛，今人多不彈。
送上人 劉長卿 孤雲將野鶴，豈向人間住！ 莫買沃洲山，時人已知處。 秋夜寄邱員外 韋應物 懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。 聽箏 李端 鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。 新嫁娘 王建 三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。 玉臺體 權德輿 昨夜裙帶解，今朝〔蟲喜〕子飛。
鉛華不可棄，莫是槁砧歸。 江雪 柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 行宮 元稹 寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。 問劉十九 白居易 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲壹杯無？ 何滿子 張祜 故國三千裏，深宮二十年。 壹聲何滿子，雙淚落君前。
登樂遊原 李商隱 向晚意不適，驅車登古原。 夕陽無限好，只是近黃昏。
尋隱者不遇 賈島 松下問童子，言師采藥去。 只在此山中，雲深不知處。
渡漢江 李頻 嶺外音書絕，經冬復立春。 近鄉情更怯，不敢問來人。
春怨 金昌緒 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。 啼時驚妾夢，不得到遼西。
哥舒歌 西鄙人 北鬥七星高，哥舒夜帶刀。 至今窺牧馬，不敢過臨洮。
（壹）古文（10篇） 《荀子?勸學》（節選）： 君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》： 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。
今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”
乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
司馬遷《史記?屈原列傳》（節選）： 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。——“離騷”者，猶離憂也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本。
故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
其文約，其辭微，其誌潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其誌潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖汙泥之中，。
2. 什麽是文言文文言文是中國的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱“之乎者也”。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在“壹卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。
是 。理由如下：
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”也叫做語體文
在我國古代，要表述同壹件事，用“口頭語言”（口語）和用“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這裏，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。 中國在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們壹般將“古文”稱為“文言文”。
3. 什麽是文言文文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。
文言文包括古人寫的文言文和現代人寫的文言文，其中古人寫的文言文是古文。而古詩文=古詩+古文，所以古詩文=古詩+古人寫的文言文。綜上所述，古詩文包括（古人寫的）文言文。
現今文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。
擴展資料
文言文中常見的虛詞
1、而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關系。且：相當於“啊”
2、何：什麽；怎麽樣；哪裏；多麽；為什麽；怎麽；啊；通“呵”，喝問。若：如同，像
3、乎：表疑問；相當於“嗎”；表感嘆；表祈使或命令，相當於“啊”“呀” 。所：也
4、乃 ：妳，妳的；他的；此，這；這樣，如此。
5、其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麽。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
參考資料：
是的。
古詩，是中國古代詩歌的壹種體裁，又稱古體詩或古風，指的是產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的壹種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。
文言文包括古詩類、古文類、歷史類等等。其中古詩就屬於文言文當中的古詩類。像《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《元曲三百首》、《詩經》、《千家詩》等，都是著名的古詩。
擴展資料：
文言文其特征是註重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起“古文運動”，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，壹般都會對其標註標點符號。
文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，因此註重典故、駢驪對仗、音律工整，並且不使用標點，在“白話文運動”之前，除了白話文小說外的文章均是由文言體寫成，包含了策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。