1、本句運用了“興”的表現手法，先寫了“呦呦叫著的群鹿自在地穿梭於原野吃著艾蒿”這壹自然景象引出自己對嘉賓的禮遇，表達了自己對賢才的渴望。
2、作者以“周公”自比，用周公禮賢下士的精神自勵，表達了作者寬廣的政治胸懷，永不滿足的求賢之心。
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是壹個樂曲的名稱。這種樂曲的唱法已經失傳。
但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”“短歌”是指“歌聲有長短”。
現在也就只能根據這壹點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府（運用樂府舊曲來補作新詞）《短歌行二首》。
擴展資料《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後發布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。
而《短歌行》實際上就是壹曲《求賢歌》，又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），而這首《對酒當歌》按照詩意可分為四節。
總起來說，這首詩正像曹操的其它詩作如《蒿裏行》《對酒》《苦寒行》等壹樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。
全詩充分發揮了詩歌的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在那個時代，曹操就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這壹創作經驗顯然是值得後人借鑒的。
同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有壹定的進步意義，所以他對“求賢”這壹主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統壹了中國北方大部分區域，並實行壹系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的壹筆。魏朝建立後，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見《三國誌》卷壹本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
參考資料：