蓋房子是在人類的地盤，沒有車馬。妳能做什麽？心遠不自偏:“蓋房子”，蓋房子；“人文環境”，人聚集的地方；“車馬之聲”指上流社會之間的交往，泛指世間各種雜塵。詩人把住所建在人來人往的環境裏，卻聽不到車馬的喧囂。然後詩人問:“我能為妳做什麽？”妳怎麽能這樣做？呃，而不是上壹句；然後自問自答“心離自己很遠”。“遠”是玄學中最常用的概念，表層含義是遠離世俗，深層含義是指淡然處之，充滿世俗利益的精神狀態。“自我偏見”:覺得自己與世隔絕。這首詩清晰地表達了詩人的人生抱負和人生態度，壹個隱士的優雅情懷躍然紙上。它告訴讀者，詩人的精神超脫和凈化，使車馬喧囂的環境變得幽靜，詩中蘊含著深刻的哲理。“車馬喧天”不僅是真實的事情，更是壹種象征。它代表了權力、名譽和財富的整個位置。談論人生哲學。在簡單中看到深刻的含義，在平凡的地方掀起波瀾。它的結構設計也很巧妙。第壹句看似平淡，第二句突然轉折，引發懸念，類似於《難救》。第三句借勢提問，第四句給出答案。四句融為壹體，以至於以造奇言著稱的忘我安史稱贊:“自詩人以來，再無此四句。”
采菊東籬下，悠然見南山:這兩句描寫的是詩人的所作所見，詩人看到的是“菊花”，有著濃濃的風霜，有壹個物體傲然挺立，是詩人內心心境引起的意象；詩人所做的，就是在自家的花園裏隨意采摘菊花，俯下身來，看看它們高貴的情懷。範成大說:“名勝之人不愛菊花，尤愛淵明。”(樊村菊序)元明愛菊，不僅是因為菊美，更是因為“酒能消愁，菊能解衰老。”梅和陸遊壹樣，有壹個特殊的機會。“悠然見南山”可以解釋為“悠然見南山”或“悠然見南山”。“悠閑”不僅屬於人，也屬於山，人在這裏悠然自在，山在這裏寧靜清高。“見”:有意無意的壹瞥，折射出詩人悠然的心境，這種心境超越了神秘和寧靜的境界。在另壹個版本中，“劍”字被寫成了“王”字。蘇東坡認為如果是“王”字，詩就會變得索然無味，因為“王”屬於有意識的凝視，缺乏“悠然”的感覺。
山上的空氣壹天比壹天好，鳥兒也在歸來:山林裏的薄霧在夕陽中升起，若有似無，彌漫在峰巒之間；成群的鳥飛回它們的巢穴，隱退到山裏。他們寫的是詩人“無憂無慮”的風景，反映的是詩人恬靜恬淡的主觀心境。這四句話，既寫了詩人對山無主見的心境，也寫了他心遇物忘。而且，它描繪了壹個自然景觀，把主體的情感變成了客觀的風景。難怪阿明王朝的謝榛說:“壹切景物的文字都是感傷的文字。”。
這裏面是有真意的，但是想分辨的時候忘記說了:這兩句話是全詩的總結。“這裏，這裏，這裏，這種情況；”真意”和“真趣”，即生活之理、自然之趣，是整篇文章的精髓。在這裏我們可以理解生活的真諦，但邏輯語言無法體現其精妙和完整。詩人在忘物同構的過程中悟出了“忘詞”的“真諦”，無非是告訴讀者:妳看，這種隱居的生活多美好啊！為什麽要當官，為“五鬥米”彎腰？這兩句話既能表現出老莊哲學的痕跡，又能讓人體會到禪宗在後世的意義。在全詩的結構中，這兩句話暗示了全詩意象所要表達的深層含義，是全詩的點睛之筆。
這首詩既表達了隱居生活的閑適恬靜之樂，又蘊含了詩人對宇宙生命超然境界的向往和憧憬。這首詩最大的特點是推理、抒情、寫景融為壹體。比如《蓋房在人間境界》是寫風景，《無車無馬》是表達超脫塵世的感覺，是抒情的，說明了“心離己遠”的道理，尤其是”。將詩人淡泊的心境與優美的環境融為壹體，歷來被評為“靜”“遠”，為後人所稱道。”山壹天比壹天好，鳥在歸途”是對景物的描寫，但從景物的描寫中，流露出了詩人隱退後自我滿足的心情，把感情融入到景物中。詩的最後兩句“有真意在其中，卻忘了想說什麽”直接抒情，同時，