吳·
所有香都在梵天仙宮，鐘青只剩壹半藍。
初清開松嶺月，湍流響石樓風。
山河映春光之外，城門參差於樹間。
如果妳想找到它，妳可以得到它。三千的世界是無限的。
龍門之名出自《上虞書公》:“導河積石，至於龍門。”原址在山西省稷山縣西北部。詩中的龍門在河南省洛陽市南郊。它的真名是雀塞或伊雀，實際上有兩座山，西邊是龍門山，東邊是香山。這兩座山被伊水隔開，峭壁聳立，像壹座闕壹樣相互面對。正如宋代歐陽修所指出的:“山夾水，北直抵國(洛陽)，是雙闕。楊迪初在洛陽紮營時，登上邙山看了看，說:這不是龍門邪。世稱龍門。”(《送陳序》)這就是它名字的由來。
由於山川秀美，風景秀麗，自北魏以來，龍門山成為佛教勝地，相傳龍門有八寺或十寺。至於龍門石窟和雕塑，它們被完好地保存至今，成為舉世聞名的藝術瑰寶。
香山寺，位於龍門東山的香山上，始建於北魏西平元年(516)。據《唐人傳》:“洛陽龍門香山寺之上，氣象名春宮，石樓永坐庭中，文武百官在外。”反映了寺廟的宏偉。著名傳說“裴度帶回來”的故事也發生在這座廟裏。到了唐宋時期，詩人、詞人更是對遊泳感興趣。吳生於中唐。這首詩寫的是香山寺的高潔境界和詩人登寺後的感受。
前兩句說的是香山寺像天上的仙宮，寺內鐘聲悠悠，隱隱約約從天上傳了半天。《各種香》:香不勝數，金《天臺山賦》:“鼓鼓響，各種香馥。”《維摩詰經》說佛陀住在許多芳香的國家。“梵天仙宮”，大梵天王是佛教傳說中第二天、第三天的主宰，因為佛寺叫梵天宮或梵天宮。“少”形容寂靜中偶爾有微弱的聲音，如劉唐長卿的《過正山人居》:“孤傲寂寞鶯在杏園啼，只有幾條狗在桃園吠。”
“景清”這個句子描述了香山寺的寧靜景色。唐宋時期，龍門兩山上有許多松林。歐陽修《菩提歸廣化寺》雲:“泉巖瀑響，山久無聲。明月為純松林，千峰同色。”正是這兩首詩的發揮。此外，“松樹林裏有月光，小溪裏有水晶石”是唐代王維在《深山秋夜》中的名句。由此可見，古代詩人雖然引人註目，才華橫溢，但他們對某些境界的描寫往往各有淵源。“石樓”是香山寺中的壹座建築，可供遊人參觀、住宿。
《山川》兩句寫的是香山寺坐落在壹座高山上，遊人登高遠眺，望之千裏，不見歇息。隋唐時期，洛陽有“木妖”之稱，擁有眾多權貴宅院和廣闊的園林。“城門口樹木繁茂，參差不齊”，形容當時洛陽園林的繁榮。
後兩句暗含佛教哲學，比較費解。佛教的目的是以空為基礎的。正如《般若波羅蜜多心經》所說，要“於空中無色，無念無行，無眼無耳無鼻無舌無身無念，觸法無色音香，無視無識乃至無意識世界”。但是，作為壹種宗教，如果沒有尊嚴，就無法獲得大眾的信仰。所以佛寺莊嚴金碧輝煌，只講究復雜。這種矛盾顯然是存在的，古代很多知識淵博的學者，晚年往往信佛。究其原因，大概是佛教可以克制壹些高不可攀的欲望，同時讓空虛的心靈得到安息。這兩句話是對快感的贊頌，認為世間美好的風景無法壹壹穿越，或者說世間所有美好的事物都無法被壹個人擁有，因為世界之大，物極必反。似乎包含了自我壓抑的意思，這才是詩的本意。至於有沒有其他寄托，就不得而知了。“三千世界”，即三千世界。佛教以徐覓山為中心，鐵尾山為外圍，是壹個小世界。壹千個世界就是壹千個世界，壹千個小千世界就是壹千個世界，壹千個世界就是壹千個世界。