周敦頤的《胡艾蓮論》說:
陸地和水上植物的花很香。陶金淵明獨愛菊花。
元稹的《菊花》詩中說:
秋天的灌木叢像道士壹樣，越來越向圍墻四周傾斜。
李清照的《醉花吟》說:
東籬飲酒至黃昏後，淡淡的黃菊香溢滿雙袖。
陶淵明壹說這句話，菊花就成了高貴隱士的代名詞。
但是，親愛的讀者，妳真的把“悠然見南山”這句話讀對了嗎？妳真的懂嗎？
01
“悠然見南山”這句話可能會被很多讀者讀成“悠然見南山(簡，四聲)”，但其實應該讀成“悠然見南山(賢，四聲)”。
原詩《飲五》是這樣寫的:
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
陶淵明說，在人間蓋房子，然而感受不到車馬的喧囂。
這似乎是矛盾的。
接下來，詩人自問自答，問道，妳是怎麽做到的？
我的心遠離塵世，我的心保持寧靜，所以我生活的地方自然顯得遙遠而寧靜。
我在東邊的籬笆下采菊，自得其樂。
不經意壹擡頭，遠處的南山出現在他的眼前。
“悠哉”照顧“遠心”。在詩人的筆下，壹切都是那麽自然美好。
02
“見”字在古詩詞中壹般讀作“(賢，四聲)”，意為“出現”、“呈現”。例如:
北朝樂府的《敕勒歌》:
天蒼蒼野，風吹草動見牛羊。
杜甫的《秋風破草堂》；
突然看到眼前這房子，我會壹個人凍死！
辛棄疾的《西江月》，夜走黃沙路；
舊時茅店近林，路轉溪橋。
文天祥的義歌；
窮的時候看得見，壹個個看得見。
03
王國維在《人間詞話》中提出了“有我的世界”和“無我的世界”的概念。他說:
沒有我，我們以物觀物，不知道什麽是我的，什麽是物的。如“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒潮起，白鳥悠然落”。
所謂“境界無我”，是指意境交融，物我合壹的美好境界。
王國維以陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”為例來論述自己的觀點。
在陶淵明的作品中，菊花、籬笆、南山、詩人已經融為壹體。
換句話說，菊花、籬笆、南山都是詩人寧靜內心世界的詩意呈現。
值得註意的是，王國維接著說:
沒有我，人們只能在沈默中得到。
表現寧靜之美是陶淵明兩首詩的重點。
04
蘇軾是陶淵明的忠實粉絲。他特別推崇陶淵明的生平和生活，也很喜歡陶淵明的詩。他創作了100多首詩(與陶淵明合唱的詩)。
關於陶淵明的這兩首詩，蘇軾說:
“采菊東籬下，悠然見南山。”看山，看風景，因為采菊而認識，是最美好的事。近年俗為“望南山”，故此文無趣。古人用心很深，但老百姓變心了，這是最嚴重的。
所謂“境界與悟性”，就是菊花、南山等景色與自己的心境融為壹體。蘇軾認為，只有這樣，才能領略到陶詩的美。
當時有些版本的陶詩寫的是“遙望南山”，蘇軾認為“空氣都是沈悶的”，詩歌的韻味和美感都沒有了。
蘇軾用了“俗”這個詞，說明他對“望南山”這個詞很不滿意。
《劍(四聲)南山》和《王南山》本質上是壹樣的。
蘇軾的學生晁步騭也說:
廣陵日，見東坡雲:“陶淵明之意不在詩，詩在其意。”“采菊東籬下，悠然見南山”既是采菊，也是看山，意思無非如此，並不深刻明確。‘采菊東籬下，悠然見南山’，然後我自己采菊，不想看山，第壹眼就看到了，所以無憂無慮，無憂無慮，高瞻遠矚。"
這段話更加明確了詩人無意望山，不經意擡頭，遠山與自己融為壹體。“見(見，四聲)南山”和“望南山”都是有意追求，“見(見，四聲)南山”是無意望山。
05
王安石的書《胡茵壁先生》說:
壹水護田圍綠，兩山排送綠。
意思是壹股水流保護著農田，繞著綠色緩緩流過，兩座山峰推開門，送來無限綠色。
詩人用擬人化的修辭手法，把山川寫得深情、意趣、詩意。
這兩首詩為我們解讀陶淵明詩歌提供了壹個外在的視角。
“采菊東籬下，悠然見南山。”東邊籬笆下采菊悠然，遠處青山帶綠意。
先生，妳的南山來了！
06
晉代大詩人元好問評價陶淵明；
陶淵明的語言平淡、自然、自然，摒棄了套用的纖維，透露出真正的質樸之美，使閱讀常新。
元好問稱贊陶淵明的詩性語言，洗去了鉛華，天然無人工雕琢的痕跡。
“采菊東籬下，悠然見南山”就是這種自然語言風格的代表。
這樣的壹首詩，乍壹看很簡單，但細細品味卻令人回味無窮。
另壹方面，這兩首詩也是陶淵明自然純凈的精神世界的反映。
這壹點，從詩中的“遐想”，從“暢快”就可以看出來。
從菊花、南山、夕陽、飛鳥組成的世界可以看出來。
總之，“見(賢，四聲)南山”可以表現詩人的自然和天真。