陋室銘文學常識 1.陋室銘的文學常識
[編輯本段]原文 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？” [編輯本段]寫作背景和作者 《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。
作者劉禹錫（772-842），字夢得，世稱“劉賓客”。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北定縣）。
唐代大詩人、文學家、哲學家。 劉禹錫文名遐邇。
唐貞元年間擢進士第，登博學宏詞科，授監察禦史。後經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。
他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”；後與白居易唱和甚多，亦並稱“劉白”。據史載，劉禹錫在任監察禦史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。
革新失敗後，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。
但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，他毫無怨言。
劉禹錫是個文人，於是就根據住地景觀寫了壹副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。 做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，並把住房面積減去壹半。
此房位於德勝河邊，岸柳婆娑。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。
於是，他又撰寫壹聯：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”策知縣聞訊後，下令攆劉禹錫搬到城中壹間只能放壹床壹桌壹椅的破舊小房中居住。
半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，壹氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請人（這人就是柳公權）碑刻豎於門外。
（節選自《應用寫作》學術月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》） 陋室銘 唐·劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？ 劉禹錫（772-842），唐代漢族人，冒稱中山劉氏，洛陽人，字夢得 。劉禹錫出生在嘉興，祖墳原在洛陽北邙，後因地峽不可依，所以後來改葬於滎陽（今鄭州滎陽）。
劉家世居洛陽，中原戰亂，他父親徙家江南，劉禹錫生於江南，其父死後，他扶棺返裏，同時他母親也從江南返回洛陽，此後可能在滎陽住了壹段時間。集異記中有劉禹錫“貞元中寓居滎澤”之說。
劉禹錫壹生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居於洛陽，後逝於洛陽。劉禹錫說自己是“客居江南”，稱自己是“雒客”，稱“洛陽舊有衡茅在”，稱“家本滎上，籍占洛陽”。
可見，他在嘉興、滎陽、洛陽都安過家。若聯系到他祖籍洛陽，還是認為稱他為洛陽人比較合理。
也有壹說是彭城（今江蘇徐州）人，因為劉邦是彭城人，彭城乃劉氏郡望所在而已，如韓愈之於昌黎。曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的壹員。
具體是什麽身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有“詩豪”之稱。
他的家庭是壹個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之壹。
後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沈淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
壹度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裏創作了大量的《竹枝詞》。
名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沈江底，壹片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。
後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。
他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。
唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。 劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閑適。
死後被追贈為戶部尚書。 其詩現存800余首。
其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。
晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易***創《憶江南》詞牌。
2.陋室銘的文學常識
[編輯本段]原文 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？” [編輯本段]寫作背景和作者 《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。
作者劉禹錫（772-842），字夢得，世稱“劉賓客”。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北定縣）。
唐代大詩人、文學家、哲學家。 劉禹錫文名遐邇。
唐貞元年間擢進士第，登博學宏詞科，授監察禦史。後經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。
他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”；後與白居易唱和甚多，亦並稱“劉白”。據史載，劉禹錫在任監察禦史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。
革新失敗後，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。
但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，他毫無怨言。
劉禹錫是個文人，於是就根據住地景觀寫了壹副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。 做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，並把住房面積減去壹半。
此房位於德勝河邊，岸柳婆娑。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。
於是，他又撰寫壹聯：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”策知縣聞訊後，下令攆劉禹錫搬到城中壹間只能放壹床壹桌壹椅的破舊小房中居住。
半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，壹氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請人（這人就是柳公權）碑刻豎於門外。
（節選自《應用寫作》學術月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》） 陋室銘 唐·劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？ 劉禹錫（772-842），唐代漢族人，冒稱中山劉氏，洛陽人，字夢得 。劉禹錫出生在嘉興，祖墳原在洛陽北邙，後因地峽不可依，所以後來改葬於滎陽（今鄭州滎陽）。
劉家世居洛陽，中原戰亂，他父親徙家江南，劉禹錫生於江南，其父死後，他扶棺返裏，同時他母親也從江南返回洛陽，此後可能在滎陽住了壹段時間。集異記中有劉禹錫“貞元中寓居滎澤”之說。
劉禹錫壹生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居於洛陽，後逝於洛陽。劉禹錫說自己是“客居江南”，稱自己是“雒客”，稱“洛陽舊有衡茅在”，稱“家本滎上，籍占洛陽”。
可見，他在嘉興、滎陽、洛陽都安過家。若聯系到他祖籍洛陽，還是認為稱他為洛陽人比較合理。
也有壹說是彭城（今江蘇徐州）人，因為劉邦是彭城人，彭城乃劉氏郡望所在而已，如韓愈之於昌黎。曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的壹員。
具體是什麽身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有“詩豪”之稱。
他的家庭是壹個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之壹。
後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沈淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
壹度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裏創作了大量的《竹枝詞》。
名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沈江底，壹片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。
後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。
他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。
唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。 劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閑適。
死後被追贈為戶部尚書。 其詩現存800余首。
其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。
晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易***創《憶江南》詞牌。
3.愛蓮說和陋室銘的文學常識
《愛蓮說》北宋學者周敦頤作品，是壹篇議論散文。北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓***遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作〈愛蓮說〉相贈，表明了他對蓮花“出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉……”的贊賞。“說”是古代文體之壹。
《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。