他的繪畫主要繼承了五代時期郝靜、關童的風格，王鐸的作品高遠壯闊。同時，他還吸收了董源、王維的繪畫方法，以水墨暈染為主，少有劃痕，略有淡色，使山川顯得厚重、雄偉，充滿生機。他的風景畫更現實，巖石的形狀是方駿，相互交替。他的山水畫是以元人的筆墨技法，汲取宋人的韻味。王鐸的人物畫不多見，畫法簡單寫意。
王鐸的書法獨樹壹幟，在世界上被稱為“王鐸”。他的書法與董其昌齊名，被譽為明末“南、東、北之王”。他的書法不落俗套，輕松自如，卻又充滿了行雲流水的灑脫和雄渾。王鐸擅長草書，筆法很棒。
氣，渾厚，灑脫，暢快淋漓，戴在《王鐸草書詩卷跋》中說:“(米芾)狂於法，而絕思則全於情。魏晉掃地，但風馬牛不相及，勇往直前，是趙董二代所不及的。”他的墨汁代代相傳，許多書法帖、書信、碑刻都有石刻，其中最著名的有《竹山園帖》、《郎華亭帖》。他的書法在日本、韓國、新加坡等國家很受歡迎。王鐸的書法很受日本人的欣賞，所以發展成壹個流派，叫“明清調”。他的《山園帖》傳入日本，轟動壹時。他們認為王鐸是第壹流的書法家。提出“先王(王鐸)勝先王(王羲之)”的觀點。
王鐸的誠意、風格、草書歸功於鐘繇、王獻之、顏真卿、米芾，筆法蒼勁，擅長布局。梁評價“書要寫，學閩南公，老當益壯，以實力取勝。”清代蔣紹樞所撰《無聲詩史》稱為《父子(王羲之、)草書》，正書為鐘。雖是鐘、王之典範，亦可自信。”其實有北宋大家之風。當時，董其昌的書法風格風靡書壇，王鐸、黃道周、倪、傅山等人提倡師古、學古，在當下書風中獨樹壹幟。近代對日本書風影響很大。世界上還有很多書，包括《寄山園》和《寄郎華亭》。有《清史稿傳》卷79。王維《五言詩卷》成書於崇禎十六年(1643)，用帛、楷書、草書寫成。共32行，楷書13行，草書19行，每行用字不同。長21厘米，寬165.5厘米，故宮博物院藏。《贈袁術詩集》共八頁，四十五行，三百八十壹字，成書於崇禎六年(1633)，將五法詩八首贈於河南隨州(今睢縣)袁術(袁可立子)。是同時期的又壹傑作，現為美國楊思生收藏。其代表作《洛州香山詩軸》在結中把米芾的偏側表現到極致，再用增墨的方法省略點畫改變字體，真有“破鬼膽”之奇；然後再加上中心的強力掠奪，輕重對比強烈，真的有龍飛的意外之力。
在書法上，王鐸是壹位多才多藝的書法家，風格多樣。無論是那豪放的正楷，還是那古樸的小楷，還是他那飛升的草書，在明末應該說都是壹流的。真本在王鐸的作品中並不多見，發源於唐代。這首詩的前半部分，無論是大小、結構、字畫、字距，都給人壹種奇怪的感覺。詩卷後半部的草書在王鐸的作品中並不少見，構圖變化豐富，整體感強，結構變幻莫測，點畫繁復，線條幹澀，故其成就備受推崇。明朝崇禎十年十二月二十七日，王鐸為恩師袁可立寫了壹篇墓誌銘，近五千字。財政部“賜進士，請教名醫，輔佐詹師傅於詹士，任國子監學士，編第壹朝誌，記日常生活，管曹六章奏內書，在文化堂布展書籍，撰寫文章，指揮原右春芳的右兒子掌管南京國子監事務，在酒席上訓話，在通江盡速生王鐸。”解環元恭是袁可立人，河南隨州(今睢縣)人。他是壹個光明磊落的清官，奉命準備出兵守海，收復旅順，與劉愛塔反目，為王鐸擔任考官。
雖然王鐸的書法造詣很高，但在歷史上卻因其清純而被收入二郎神傳，被後人玷汙。受此影響，他的書法也受到冷落，壹度名不見經傳。即今天對何祖道的評論是可笑的，500年後的自我坦白。經過幾代人的學習，王鐸的書法大放異彩，越來越受到大家的推崇。關於王鐸的書法，吳昌碩稱贊他的書法，說:“文安之筆，平而明，明書法第壹。"孟海先生也評書法雲:“(王鐸)壹生吃二王書法，才情高，功力深。這樣壹來，他才得以得到自己的真實故事，糾正趙孟頫和董其昌的最後壹搏錯誤。就是在下壹季，他可以說是書法圈的‘返老還童’了。同時代的啟功先生也說，“覺思能提筆鼎，五百年來無此君。”
王鐸為什麽得到這麽高的評價，和他的努力是分不開的。據說，為了提高書法水平，王鐸“壹天要壹個帖，壹天要壹個帖”，申請期間從未間斷。
王鐸壹生敬重賢，並向鐘繇、顏真卿、米芾等人學習。所以王鐸的書法蒼勁有力，善畫、善寫、善跑、善跑、善草書，無壹不精。
王鐸的草書《午時劉公權貼斧》，他用三行白布寫了壹部五行書:開頭壹行空行擠出兩行小字，結尾壹行小字用貼零的方式擠出邊緣縫隙。完全打破了傳統的美的平衡原則。行書《王麟駿鐵軸》是壹部四行體的行書。三行劇本的主題就像空中飛來飛去的柳條，沒有垂直的平衡和寂靜。腳本的最後壹行是小字，從左上角到右下角。最後卡在側邊空間，和“王多”二字擠在壹起。邱振中運用“軸聯”的方法，分析王鐸書籍每壹行的擺動，從而感知這種構圖的平面幾何關系。這種在《漢雜書》、《秋草書》中很常見的構圖，壹下子在大型垂直作品中產生了前所未有的驚心動魄的效果。而這恰恰是王鐸在平面視覺空間的營造中貫徹的“魔鬼美學”原則，讓人如此強烈地感受到“劈山過海，飛沙走石，原地打轉，鞭打閃電，騎著公龍”的形象。王鐸在書法作品平面空間構成上的審美創造，歷時四百年，無人能及。王鐸生活在壹個動蕩黑暗的時代，他不關心自己的仕途，只想著向世人傳播“幾行好書”。他在觀念上並不主張反傳統，但他那種熱衷於書本、近乎瘋狂的進取精神，不知不覺間達到了書法史上的又壹個制高點，足以與、冼相對。所以他感嘆:“我不止是壹本書，壹首詩，壹篇文，壹個字。我沈浸在我的頭腦中，驅動著我的智慧。我與我的感情和我的欲望隔絕了，我在想我的房間。”我恨古人不見我，所以夢吃。"(《中國書法全集——王鐸本人》第17頁)這和張戎說的"不恨二王，只恨二王無臣"差不多。
50歲時，我在淮州寫了壹本書，題為《贈張行書和草書書法》和《贈張草書書法》。這兩卷分別是王鐸行書和草書的精品。王鐸的詩屬於杜甫。在這兩卷數十首感傷的詩中，有“百感於原物，魂生於夜”的哀怨吶喊，是逃離紛亂戰亂，感受生命喪失的“詩史”品格。所以行書第壹卷特別深刻深刻，草書第二卷是壹種苦澀纏綿的感覺。黃道周曾說王鐸的書法是“五十自”(《中國書法全集——王鐸我》，第12頁)，這是壹種以生僻的文字和親身的體驗來強調書法風格成熟的審美洞見。徐悲鴻曾寫過壹首詩，將王鐸草書所塑造的形象，與“盤、角、國”極富變化的“龍”相提並論，稱贊為:“明書法第壹，唯孔能及。”他甚至問:“文安的詩《虎嘯》，大王的人品是誰？”(《中國書法全集——王鐸上》第22頁)這大概就是村上三島說“後王勝前王”的來源吧。
王鐸清後八九年，書法風格更趨成熟老派，其野草技法更上壹層樓。書法成了他“二臣”的心理矛盾和孤獨情懷的釋放，所以他的作品失去了崇禎朝的氣勢和熱情，變成了理性和孤獨。但偶爾也有醉翁之意不在酒的傑作，如馮鞏蕭聲的《書》，堅定而富有生命力。它們既是晚年對頹廢生活偶爾抱怨的寫照，也是悲壯情懷的痛苦表達，堪稱行書傑作之壹。
據說王鐸晚年編了壹本他的大作和他自己得意的作品。他曾告訴自己的兒孫:“我這輩子壹事無成，只有書法有壹點成就。”我死後，可以找個好工作，把這些作品壹件件刻出來，放在中室的墻壁裏，留給後人。如果後代溫飽不足，還可以賣字帖，幫助他們溫飽。“二十年前，只要有人給王家後人兩元錢，就可以自由發帖。現在，這裏已經被完全保護起來了。