“妳們的神既是滿有慈愛和良善的，為什麽允許罪惡、痛苦、苦難存在？”隨著災難越來越多，此問題為基督徒最不希望被問的問題，同時也是人們最想問的問題。
“沒有壹個基督徒可以給出讓所有人都滿意，或者覺得是很好的答案。”基督教作家兼護教士馬克·米特爾貝格（Mark Mittelberg）認為，罪惡只有在與善的標準對抗的時候才能被知道和衡量，而人們對罪惡、痛苦、苦難的判定，是因為意識裏有壹個更高的，超越人的喜好及社會法律的道德標準。
“這與生俱來的道德標準的意識指向道德律給予者（造物主）的存在。”他認為，罪惡不是神創造和造成的，其背後的原因在於人利用神賜予的自由，選擇了背棄愛和跟隨，反把罪和惡帶入神創造的壹切美好之中。這罪惡，神與我們壹同忍受，且為了救贖我們，忍受任何人都不願意承受的苦難，神最終會審判罪惡。
基督教護教士兼作家史特博（Lee Strobel）認為，通常有兩種人會提出這個問題，壹種是正在經歷苦難和痛苦的人，而另壹種則是理智上的思索。“有些人提出這個問題，是因來自於該處境，並不想要很長、很理智的答案，他只是在尋求壹個能像耶穌壹樣對待他、愛他、幫助照顧並伸出援手的人。”史特博建議人們應對此敏感。而對於那些理智上思索的人，他表示，人們生活在壹個罪惡散布的世界，在未到天堂之前，沒有人能理解所有的事情。
那麽關於這個問題，神向我們啟示了什麽呢？“首先，神不是惡、痛苦和苦難的創造者。那些這些來自於哪裏呢？”史特博說，神創造人類，讓人類體驗宇宙中最偉大的愛，且賜給人類自由意誌決定愛與不愛，但人類濫用自由意誌，拒絕神、遠離神，結果罪惡進入這個世界，帶來困難和痛苦。至於自然罪惡比如災難，他表示，“這是壹個罪惡腐蝕的世界，早已不像神創造完成的時候了。”
下面是我對這個問題的幾點思考：
壹、災難越來越多是必然的
門徒曾經向耶穌出“妳降臨和世界的末了，有什麽預兆呢？”的問題，耶穌回答說妳們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。7民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。8這都是災難的起頭（太24：6-8）。《啟》中也描寫到主來前的二十壹種大災難。
雖然我們不知道哪壹天是世界的末日，但有壹點我們知道，就是世界的末日越來越近了。主的話是必需應驗的，災難越來越多是必然的：如近年來地震發生的次數就在呈上升的趨勢。
二、災難多是因著人類犯罪造成
人造人原本正直，但他們尋出許多巧計（傳7：29）。神給人自由意誌，無奈人選擇悖逆而不是順服，作惡而不是行善。人本性，性本惡，是聖經的觀點，正如保羅在羅3：9-18節所說：這卻怎麽樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。10就如經上所記：“沒有義人，連壹個也沒有；11沒有明白的，沒有尋求神的；12都是偏離正路，壹同變為無用。沒有行善的，連壹個也沒有。13他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，14滿口是咒罵苦毒；15殺人流血，他們的腳飛跑，16所經過的路，便行殘害暴虐的事；17平安的路，他們未曾知道；18他們眼中不怕神。” 猶太人是神的選民，特別蒙愛的，希臘人代表除猶太人以外所有的外邦人，保羅說，已經證明猶太人和希臘人都在罪惡之下。因此保羅得出結論說：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：23）。正所謂“天堂有路妳不走，地獄無門妳要鉆”。
創1：27-28神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。28 神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。” 神賜給人治理這地，管理海裏的魚、空中的鳥和地上各樣行動活物的權柄，人卻濫用職權，汙染環境，破壞生態，帶來空氣汙染、水汙染、土壤汙染……今天的許多災難，看似天災，實為人禍。
神是慈愛的，他願意人得福，也賜福給世人，透過聖經，神把他的心意指示給人們，在《利》26章與《申》28章，神告訴人們蒙福的條件，也警告人們悖逆必受刑罰。（結33：11）妳對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，妳們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？無奈，沒有人聽從他。神是公義的，他必照各人行為報應各人（羅2：6）。
從聖經以色列民的歷史上我們看到，神不斷籍著各種各樣災難管教他們：旱災、蟲災、饑荒、瘟疫、戰爭……如《民》記載因著以色列人不信神，在曠野裏十次試探神，所以神就使從埃及出來的六十萬大軍倒斃曠野。《書》記載神籍著以色列人滅了迦南地七族的人。《士》上記載在士師時代，以色列人屢次三番犯罪，所以神就籍著周圍的外邦人管教他們。《王下》記載因著以色列人犯罪，神在主前722年使北國以色列被亞述帝國所滅，主前586年南國猶太被巴比倫所滅。
三、災難有時是魔鬼的控告
災難多是因著人類犯罪，但不都是因著人類犯罪。如義人約伯受苦就不是因他犯罪，完全是惡者的控告。《伯》1：1烏斯地有壹個人，名叫約伯；那人完全正直，敬畏 神，遠離惡事。因此得到神極大的賜福：神四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他壹切所有的，他手所作的都蒙神賜福；他的家產也在地上增多（伯1：10）
但那控告者因神對他誇獎約伯就滿心嫉妒，約1：12耶和華對撒但說：“凡他所有的都在妳手中，只是不可伸手加害於他。”於是撒但從耶和華面前退去。神允許撒但試探約伯，籍此神也試驗約伯的信心。於是，約伯在壹天之內，喪失了所有的財物與十個兒女（伯1：13-19），約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”22在這壹切的事上，約伯並不犯罪，也不以 神為愚妄（伯1：20-22）。
因著約伯對神有堅定的信心，後來受到更大的苦難：於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡（伯2：7）。約伯卻對她（妻子）說：“妳說話像愚頑的婦人壹樣。哎！難道我們從 神手裏得福，不也受禍嗎？”在這壹切的事上，約伯並不以口犯罪（伯2：10）。
伯42：12-17耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有壹萬四千羊，六千駱駝，壹千對牛，壹千母驢。13他也有七個兒子，三個女兒。……16此後，約伯又活了壹百四十年，得見他的兒孫，直到四代。17這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。
四、災難促使人悔改
《得》1：1當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大伯利恒，有壹個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。面對饑荒，以利米勒采用了自己的方式，離開神賜福之地——猶大伯利恒，卻遇到了“更大的饑荒”——不久，以利米勒客死他鄉，接著，他兩個兒子也死了。得1: 5-6瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。她就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
拿俄米在“滿滿”的時候因著眼前壹時的困難遠離了神，“空空”時才想起回到神面前。
路15：11-20耶穌又說：“壹個人有兩個兒子。12小兒子對父親說：‘父親，請妳把我應得的家業分給我。’他父親就把產業分給他們。13過了不多幾日，小兒子就把他壹切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。14既耗盡了壹切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15於是去投靠那地方的壹個人；那人打發他到田裏去放豬。16他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。17他醒悟過來，就說：‘我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這裏餓死嗎？18我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了妳，19從今以後，我不配稱為妳的兒子，把我當作壹個雇工吧！’20於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
浪子有錢時，在外邊任意放蕩，浪費資財。饑荒與窮苦使浪子開始想念父家，並促使他回到了父家。
今天，神也籍著各種各樣苦難把我們領進了神的家。
五、災難使人謙卑
人在平安穩妥、春風得意時很容易驕傲自滿，所以神也籍著災難使人謙卑，認識到自己的智慧與能力是多麽有限。約4：46-47有壹個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽說耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。這位大臣的兒子病了，所以他才去求主的醫治。結果不僅他的兒子得到耶穌的醫治，他自己和全家就都信了（4：53）。
社會越發展，科學越進步，人心就越驕傲。文革期間我們的口號是“人定勝天”，但鬥來鬥去發現人還是勝不了天，還是順應自然的好，因而提出構建和諧社會。科學越發展，人類犯罪的手段越高，人心越敗壞，這些都是科學解決不了的。看壹下我們的周圍，人性越來越敗壞，人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡：貪婪、仇恨、淫亂、賭博、邪惡、偷盜、欺騙、腐敗、貪汙受賄……提後3：1-5妳該知道，末世必有危險的日子來到。2因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、4賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛 神，5有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意……
我國的許多知識分子以“我是學科學的，無神論者”引以自豪，但壹些高級知識分子（博士、XXX家）到美國後，看到美國如此發達卻是個有信仰的國家，開始思考究竟有沒有神，思考的結果使他們悔改接受了神。面對災難，科學解決不了，地震後地球人都知道了，地震前卻無壹人能預測，我們能征服外太空，卻無力征服內太空（內心世界）。
六、基督徒對災難的態度
路13：1-5正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。2耶穌說：“妳們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？3我告訴妳們，不是的。妳們若不悔改，都要如此滅亡！4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，妳們以為那些人比壹切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？5我告訴妳們，不是的。妳們若不悔改，都要如此滅亡！”
面對災難，基督徒應采取什麽態度？
1、 同情而不是幸災樂禍： 面對災難，有人幸災樂禍，但基督徒不可這樣，我們應對在災難中的人表示同情。世人說“壹方有難，八方支援”，我們也該伸手援助的手，去盡力幫助災區的人們。
2、 祈禱而不是袖手旁觀：有的基督徒認為四川屢次三番地震是因他們的罪有應得，他們敬假神，拜偶像，淫亂成風……在耶穌時候，彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中獻祭，人們認為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害。耶穌卻說：“我告訴妳們，不是的。妳們若不悔改，都要如此滅亡”！今天，我們都需要悔改，需要為災區獻上認罪與祝福的禱告，求神赦免他們的罪，醫治他們背道的病，收轉他的怒氣，憐憫賜福給災區的人們。
神將滅罪大惡極的所多瑪時候告訴亞伯拉罕，亞伯拉罕壹連六次切切地為所多瑪禱告：創18：23-32亞伯拉罕近前來說：“無論善惡，妳都要剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，妳還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人壹樣看待，這斷不是妳所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？”26耶和華說：“我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。”27亞伯拉罕說：“我雖然是灰塵，還敢對主說話。28假若這五十個義人短了五個，妳就因為短了五個毀滅全城嗎？”他說：“我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。”29亞伯拉罕又對他說：“假若在那裏見有四十個怎麽樣呢？”他說：“為這四十個的緣故，我也不作這事。”30亞伯拉罕說：“求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麽樣呢？”他說：“我在那裏若見有三十個，我也不作這事。”31亞伯拉罕說：“我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麽樣呢？”他說：“為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。”32亞伯拉罕說：“求主不要動怒，我再說這壹次，假若在那裏見有十個呢？”他說：“為這十個的緣故，我也不毀滅那城。”我們也應該效法亞伯拉罕的禱告。
3、儆醒而不是無所謂：彼前4：7-10萬物的結局近了，所以妳們要謹慎自守，警醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9妳們要互相款待，不發怨言。10各人要照所得的恩賜彼此服侍，作 神百般恩賜的好管家。我們看到災難越來越多時，知道主來的日子近了，更應謹慎自守、警醒禱告、彼此相愛、彼此服侍，作 神的好管家，見主面時得主稱贊。
求主賜福中華，憐憫中華！
作者：耶米瑪，希望轉載的這篇文章對樓主有幫助。