在學習、工作乃至生活中，許多人對壹些廣為流傳的古詩都不陌生吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。究竟什麽樣的古詩才是好的古詩呢？下面是我幫大家整理的《感遇十二首其壹》古詩閱讀及賞析，歡迎閱讀與收藏。
詩句草木有本心，何求美人折！
出處唐·張九齡《感遇十二首(其壹)》。
意思草木美麗芳香，是由本性所 至，哪是為求得美人的折取呢? 本心： 本性，生長習性。
以蘭桂散發芬芳不是為了求美人折取為喻，抒寫不求顯達的賢者誌向。“何求”二字，以反筆跌出，猶如雄獅搏兔，格外有力。
鑒賞“香草美人”的詩歌傳統自古有之，美人佩戴芳草以彰顯其品 德。而在這句詩中，詩人卻獨為草木立言。春蘭秋桂，欣欣向榮，它們都 有自己為之驕傲的馥郁的芳香。這世間的壹草壹木，都懷有壹顆高潔之 心，何必盼望著美人的攀折玩賞呢?詩人以芳香的草木自比，無論在什麽 樣的環境之下，都會堅守美好的`品德毫不動搖。而這壹切完全是出於自 己的本心，並不是為了要求得他人的賞識。字裏行間流露出詩人內心深 處的獨立與傲岸：既時刻保持自己內心的高潔，又絲毫不趨附權貴，令人 贊嘆敬佩。後人常以此句自明心誌。
用法例釋用以說明事物的狀況 或人的行為舉止是由其本性所致，並非 想求得別人的好感或賞識。[例]不過 我想，野草野菜開壹朵小花報答陽光雨 露之恩，並不求人“勿忘我”，所謂“草木 有本心，何求美人折”。消失於眾 人之中，不求“賽牡丹”，安閑舒適，得其 所哉。壹個人不想攀高就不怕下跌，也 不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自 然，潛心壹誌完成自己所能做的事。 (楊絳《隱身衣》)
全詩
《感遇十二首(其壹)》
[唐]張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
註釋 ①蘭：澤蘭，秋季開花，香草。葳蕤：葉盛貌。②欣欣：指蘭草桂花欣欣向榮，生機勃勃。自爾：自然而然地。爾，語助辭。③林棲者：隱居山林之名士。曹毗《對儒》： “不追林棲之跡，不希抱鱗之龍。” 相悅：聞蘭、桂之香而愛賞采摘。④本心：本性，素心。美人：指林棲者。
全詩鑒賞
這是詩人遭受奸黨李林甫、牛仙客的迫害，罷相被貶之後所作的 《感遇》組詩，凡十二首。“感遇” 者，有感於遭遇之謂也。“之壹” 選自組詩的第壹首。此詩以春蘭、秋桂自比，以喻“本心”，表達自己立身修德，惡邪守正之高尚品德。
詩的壹二句： “蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，以物起興，引出自比的對象。妳看，春天的蘭草迎春勃發，茂盛紛披，生機無限; 秋天的桂花葉綠花黃，皎潔明凈，馨香四溢。此兩句源自屈原《九歌·禮魂》 中詩句： “春蘭與秋菊，長無絕兮終古”。只是詩人蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，將“秋菊” 置換為“秋桂” 罷了。“葳蕤” 與“皎潔” 再現了春蘭與秋桂勃發向上與高雅的風貌。
詩的三四句承接壹二句之意，指出春蘭、秋桂之所以 “欣欣此生意”，欣欣向榮，蓬勃生機，是因為它們 “自爾為佳節”。自，各自; 爾，如此之意。即是說它們各自在適當的季節 (春、秋) 而繁茂花開，顯示出 “葳蕤” 與 “皎潔” 之生命特點。這裏，既點出春蘭、秋桂各自適應 “佳節” 之特性; 又暗示蘭、桂按各自的本性生長榮枯，不媚人榮，不求人知的本質特征。詩的五六句寫人對蘭、桂之欣賞。先用 “誰知” 壹轉，由前四句的物象轉入對人的描寫。那些 “林棲者”，即居於山林之中的隱逸之士，常以蘭、桂自喻，因而“聞風坐相悅”，聞到蘭、桂的芳香，頓生愛慕之情。坐，久坐之意，意謂愛慕之深、愛慕之殊。
詩的七八句： “草木有本心，何求美人折?” 綜合前意，再次肯定蘭、桂不求人榮的高尚品質。盡管蘭、桂被人欣賞、愛慕，但它們是不希望 (何求)“美人” (“林棲者”) 來攀折、欣賞的。因為蘭逢春而葳蕤，桂至秋而皎潔，這是它們的本性 (“本心”) 使然，並非是為了博取“美人” 的欣賞而如此。全詩到此，意旨豁然： 那些如春蘭、秋桂的賢人君子潔身自好，進業修德，並非為了博取功名富貴，而僅是盡到他作人的本份。自然，春蘭、秋桂也是詩人的自喻，表明自己雖遭奸人的排斥，仍具有堅貞清高的氣節。
全詩采用比興手法，詩意溫雅深邃，然又自然貼切，無造作之痕，有平易之風。起承轉合，前後呼應，詩意貫通，結構嚴謹。