(《列女傳·鄒母》)這就是“三遷擇鄰”的故事。這個故事告訴我們，教育要註意社會環境的影響。孩子的思想是純潔的，像壹張白紙，接近朱者赤，但接近墨西哥是黑色的。青少年缺乏明辨是非的能力，意誌不堅定，性格不定型。在成長的過程中，社會環境的影響起著重要的作用。明智的父母應該為孩子的學習和成長創造良好的環境，盡量避免不良社會風氣和庸俗的資產階級習俗的侵擾和腐蝕。不僅是家長應該如此，政府部門和所有教育工作者也應該如此。
孟子小時候背的，他媽編的。孟子戛然而止，但又恢復。知道了這些，他媽打電話問:“什麽叫休學？”對:“有所失，有所失。”他的母親用刀子切開他的編織物來警告他。之後孟子就不繅絲了。
這就是“破織龍芯”的故事。當孩子荒廢學業，或者有貪玩甚至猥褻的傾向時，家長要及時教育，讓孩子回到正確的道路上來。孟母的教育方法是愛和告誡。這個故事被許多歌劇和小說采用和處理。最著名的歌劇是《三個母親教孩子》。寡母靠織布養家，兒子逃學，寡母離異。椽是織布機的主要部分，它控制著經紗和緯紗的穿梭。砍掉椽子意味著妳不能再編織了。這讓兒子深深體會到，母親壹年四季的辛苦，完全是為了教育孩子。沒有這個希望，她為什麽要活著？她不再織布，母子都活不下去。這種骨肉親情自然會給孩子壹種深刻的激勵。
孟子年輕的時候，他的老板殺了海豚。孟子問他的母親:“主人殺死海豚是為了什麽？”媽媽說:“我想愛妳。”他母親後悔說了那些話。他說:“我懷了孩子，不坐椅子，切的時候不吃東西，對胎教有好處。現在知道了就騙我是合適的，教了就不信了。”我買了主人的海豚肉吃，知道我不欺負人。
這就是“殺豬取信”的故事。對孩子的教育不能僅僅是知識教育，更重要的是道德教育。教育的第壹要務是學會做人。否則，狀元秦檜和汪精衛留學歸來，卻成了漢奸賣國賊。法西斯細菌戰有壹批技術專家，他們用科技殺人。從國家人民的利益出發，這些大反派有知識總比沒有知識好，可以少受點傷害。道德教育應該從小開始。根據孩子的理解能力，誠實應該是第壹位的。誠信，即不說謊，守信用，是人在社會的立身之本。父母是孩子最親密的老師，是愛和模仿的典範。父母首先要教會孩子誠實。孟母就是這麽做的。
孟子的妻子獨居。孟子登門拜訪，白起母親曰:“夫人無禮，請去。”媽媽說:“為什麽？”曰:“居。”媽媽說:“妳怎麽知道？”孟子曰:“吾親眼所見。”母親說:“妳無禮，不是女人。”“不是雲李:‘我會上手，問救什麽。當妳去上課的時候，妳的聲音會提高。會進家門，視其而定。“不要見人就躲，不要措手不及。今天去閻私宅，進屋沒聲音，讓人看了。是妳的無禮，不是女人的無禮。”所以孟子自責，不敢去找那個女人。
(《韓詩傳》卷九第十七章)這是孟子“去其妻”的故事。古人結婚早，孟子十幾二十歲就結婚了。壹天，孟子回家，發現他的妻子盤腿而坐。在古代，婦女在家裏必須尊重長輩和丈夫，甚至不能在外人面前盤腿而坐，這被認為是不禮貌的。於是孟子告訴母親，他要去找妻子。“走”就是放棄的意思。當孟母詢問實際情況時，他對孟子說:這不是妳的妻子違反禮儀，而是妳的。因為按照禮儀，男人進屋要先問家裏是誰，進了廳堂就發出聲音，讓裏面的人知道有人進來進了臥室，先往下看，讓裏面的人有所準備。妳妻子盤腿坐在臥室裏。妳進門，進大廳，進房間都沒有提示。“妳被打了個措手不及”，那是因為妳沒禮貌，不是妳老婆。孟子的休妻動議當然被放棄了。這個故事表明，孟母以禮貌和實事求是的態度教育孟子，孟子也可以接受教育和自我批評。所謂禮儀，其內容非常廣泛，包括社會道德規範。古代男尊女卑，現在社會進步了，很多束縛女性的規則早就被打破了。道德是與時俱進的，我們仍然應該遵守新時代的道德規範。
以上四個故事，不在信仰史中，屬於民間傳說。經過幾千年的傳說，我們仍然可以相信孟子從他的母親那裏接受了良好的家庭教育。