11-1，孔子曰:“禮樂先進，野人也；最後，君子也。
如果我們使用它，我們將是先進的。"
子曰:“鄉人，先學禮樂；後來學了禮儀和音樂。多紳士啊。
如果是的話，那就讓我們向前輩學習吧。"
11-2，孔子說:“我不如蔡晨。”
子曰:“陳、蔡之間跟著我的學生，現在都不在我身邊了。
"
11-3，
11-1，孔子曰:“禮樂先進，野人也；最後，君子也。
如果我們使用它，我們將是先進的。"
子曰:“鄉人，先學禮樂；後來學了禮儀和音樂。多紳士啊。
如果是的話，那就讓我們向前輩學習吧。"
11-2，孔子說:“我不如蔡晨。”
子曰:“陳、蔡之間跟著我的學生，現在都不在我身邊了。
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11-3，德:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲宮。
詞:殺我，致敬。
政治:尤然，陸離；文學。
夏紫的自由。
顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓都是道德修養很好的人。
善於辭令和口才的是宰我和子貢。
擅長政治的學生是尤然和陸機(魯茲)。
子遊和夏紫是傑出的文學天才。
11-4，孔子說:“不是幫我的人！我會用我的話把壹切都說出來。”
子曰:“顏回於我無益！我沒有對我說的話不高興。”
11-5，孔子曰:“孝為閔子愷！人不在父母坤弟之言。”
子曰:“閔子愷真是個孝子！人們對他父母兄弟對他孝順的褒獎，從不批評和懷疑。"
11-6，南榮三福白圭，孔子娶了他哥哥的兒子。
譯文:南榮常讀“白圭之殿尚可磨；孔子在《君不可為己》壹詩中，把哥哥的女兒嫁給他。
11-7，嵇康子問:“誰是好學的弟子？”子曰:“有顏回者，好學，可惜不久矣！今天也死了。”
嵇康子問:“妳的學生中有誰好學？”子曰:“顏回好學，可惜英年早逝！顏回死了。”
11-8，顏淵死了，問子的車想到了什麽。
子曰:“有才者不才，而子也。
鯉魚也死，有棺和無棺。
我不只是想想而已。
所以當了醫生之後，我就不能隨便走路了。"
顏元死了，陸埮要妳的車給他買壹口棺材。
子曰:“唯才不才，其子也。
鯉魚死了，就沒有棺材了。
我不會走路去給他買棺材。
因為我是醫生的後代，不可能走路。
"
11-9，顏元死了。
子曰:“嘿！白天已經過去了！白天已經過去了！
顏淵死的時候，孔子說:“啊！上帝毀滅我吧！天將滅我！”
11-10，顏淵死了，兒子哭了。
隨從說:“我害怕！”說:“是！如果不是妳老婆的錯，誰來做！”
顏淵死了，兒子痛哭流涕。
服務員說:“妳哭了！”他說:“疼嗎？不是他自己悲痛，是誰！”
11-11.顏淵死了，他的主人要好好安葬，孔子說:“不行！
“主人把它埋了。
子曰:“吾若歸來，吾待父，而不待子。”。
不是我，是我老公的二兒子和三兒子。"
顏淵死的時候，孔子說:“沒門。”。
“守門人被埋葬了。
子曰:“顏回待我如父，我不能報答妳。
這不是我的錯。妳呢？"
11-12，陸機問鬼神。
子曰:“不能服人，何以服鬼？”嶽:“敢問死？”嶽:“不知生，何以知死？”
陸機要求侍奉鬼神。
子曰:“不能服人，何以服鬼神？”他說，“死亡，求妳了？”他說:“我不知道生，怎麽會知道死？”
11-13，閔子石這邊，果然；魯茲，行如其所好；尤然，子貢，還有侃侃。
子樂。
“如果允許，壹定不能死。”
翻譯:閔子愷侍奉在孔子身邊，恭敬開朗；魯茲表現出堅強的外表；尤然和子貢表現出從容不迫的樣子，與侃侃交談。
孔子非常高興。
他補充道，“我甚至不知道我是怎麽像魯茲壹樣死去的。”
1-14，魯人是省長。
閔子騫說:“還是壹貫的，那又怎麽樣？為什麽要改？”子曰:“不言則已，言必有所指。”
翻譯:魯人翻修了長府。
閔子騫道:“壹樣如何？為什麽要重建？”子曰:“此人不輕易發表意見，但壹開口，就很中肯。”
11-15，孔子說:“使妳發笑的是山門。”壹個主人對他的兒子不尊重。
子曰:“妳也升朝廷了！不在房間裏！”
子曰:“鐘繇這種弦樂器，怎能作我弟子？”正因為如此，學生們不尊重魯茲。
子曰:“魯茲之水平已入堂，尚未入室。”
11-16，子貢問:“教師和商人哪個好？”子曰:“師已過，商不如。
嶽曰:“但更師乎？”孔子說:“過猶不及。”"
子貢問:“張子和夏紫誰更有才華？”孔子說:“張子有點多，夏紫有點少。
子貢接著說，“所以張子更好？子曰:“過與不足同。"
11-17，姬家富於周公，謀之也，利之也。
子曰:“若不是我弟子，童子擊鼓也無妨！”
季孫家比周公家有錢，冉求作為季孫家的家臣，幫助季孫家進壹步增加財富。
子曰:“冉求非我弟子。妳可以大張旗鼓地譴責他。”
11-18，柴，沈，和他的老師葉口言。
高柴是愚蠢的，曾參是遲鈍的，張子是極端的，而魯茲是魯莽的。
11-19，孔子曰:“復也，平凡而空。
西川不下令，與嚴；幾十億重復。"
子曰:“顏回之差不多，多次空。
布施不是天命，而是做生意；市場贏了很多次。"
11-20，張子問為人之道。
子曰:“不練跡，不入室。”
張子問孔子如何做壹個好人。
孔子說:“如果我們不追隨前人的腳步，就很難達到很高的境界。”
11-21，孔子曰:“何為君子？”色村呢？"
孔子說:“壹個說話誠實的人，可以稱贊他是好人，但要進壹步判斷他是不是真正的君子。還是假的？”
魯茲問:“司文·祝星？”子曰:“有父兄在旁，我如何聞而行之？”尤然問，“司文呢？”孔子說:“司文會做到的。
”龔西華說，“妳為什麽還要問文思星？子曰:‘有父有兄’；問行，子曰:‘是行。
紅紅也糊塗了，敢問。
子曰:“謀而退，所以進；因為也是人，所以退休了。”
魯茲問:“當妳聽到壹個真理時，妳會這樣做嗎？”子曰:“有父有兄，何以為之？”尤然也問:“妳聽到壹個真理就做嗎？”子曰:“聞其言，必行之。
”龔西華問老師，“魯茲問‘妳聽到了就做嗎？妳的回答是，有父親，有兄弟；冉聽到了有沒有問他願不願意做？妳的回答是聽到就去做。
我很疑惑，敢問為什麽？"冉害怕做某事，所以我鼓勵他大膽地去做。魯茲膽子太大，太勇敢，贏不了，所以我要約束他。"
擴展數據:
《論語》第十壹章是整個《論語》中很長的壹章，集中了五大師徒的願望。
有敘述有評論，人物特色鮮明，畫中有畫。
曾點的回答很道家，儒道兩種文化值得細細品味。
孔子認為前三民的治國之法不是根本。
他只是欣賞曾點的理念，就像曾點用形象的方式描述禮樂統治下的場景，體現了治國的“仁”與“禮”的原則，達到了根本點。
在這壹章中，孔子和他的學生描述了他們的政治抱負，從中我們可以看出孔子的政治理想。
人做事總是講究壹個“度”。經常有人說，多了不夠，多了不好。
所以凡事都要說“有分寸”，自發的不可取。如果妳渴望有所成就，妳就會失敗。心慌了，就很難選擇自己的路。如果妳走得太快，妳就不會這樣做。做的話，會為了“有分寸”而做。
這個“度”是壹個度量。壹切都是有度量的，時間也是有度量的。它公平地給每個人相同的時間，不太長也不太短。自然測算，四季循環規律。
人做事要懂得分寸。
得體是最高境界。其實，掌握了人生的尺度，就等於掌握了自己的命運。