永屋弘惠的風雨靠在欄桿上，把女士們的十二個發髻綁在女士們身上。可惜我不能面向湖面，只能看到陰山堆裏的君山。
在雨中爬嶽陽樓看君山翻譯和註釋翻譯交付邊荒經歷了許多死亡和寺廟，現在她活得好好的走出了瞿塘峽。還沒到江南，我就笑著站在嶽陽樓上對著君山。
滿江風雨獨倚欄桿，紮成湘夫人十二髻。可惜不能面朝湖，就看陰山堆裏的君山。
註1嶽陽樓:位於湖南省嶽陽市西門，面向洞庭湖。張湯說它是他去越州時修建的，宋五年(1045)在滕宗良重修。範仲淹寫了嶽陽樓的故事。君山:洞庭湖中的壹個島嶼。2.遺棄:被流放到壹個偏僻的地方。唐·獨孤與《明州獻郎為獨孤君》:“公負棄荒地而贈他國之責。賓毛:頭發。唐和張之的詩《故鄉聯書》中寫道:“少年離家，老人歸來，鄉音不變。現貨:白色。瞿塘峽:瞿塘峽，位於重慶奉節縣東部，為長江三峽之首。淩(燕)關(玉)關:淩(燕)堆是矗立在瞿塘峽口的壹塊大石頭，在河中央突兀，形勢險峻。附近水流很急，是航行的危險區域。古代民歌中有壹句話叫“塘大如塘，塘不可摸。”因其危，故稱關。生於曲塘靈官:東漢班超參軍西域31年，晚年思鄉。曾有“但願能生在玉門關”之說。在這裏使用它的語言。進:壹個是“出”。江南:這裏指的是長江下遊的南岸，包括作者的故鄉汾寧。四川:這裏指的是洞庭湖。6“結”句:寫風雨欄桿時看到的君山。萬結:把(頭發)紮起來。壹個是小圓面包。湘鄂情:《楚辭》中的和湘夫人，相傳是舜帝的二妃和，住在君山。桓:發髻。十二式:表示君山山巒起伏，像女神的各種發髻。7當:面向，是指面向湖面以上的湖。8銀山:壹個“銀盤”。
在雨中登嶽陽樓望君山賞析第壹首詩，講的是寬恕歸來的喜悅。第壹句寫的是歷經坎坷的壹生，第二句說的是再也不想活著走出瞿塘峽和靈異關，表示劫後重生的喜悅。有三四句話進壹步描述了流放歸來的快樂心情:在到達江南故鄉之前，我已經笑得很開心了，在這嶽陽樓上欣賞壯麗的景色，回到故鄉不知有多欣慰。此詩灑脫，詩人的樂觀豁達可想而知，體現了詩人不畏艱難，豁達灑脫的情懷。全詩精確準確，情感表達真實。
詩歌把君山看做壹個動作，讓讀者自己去猜測和感受。這個結局和王維《答張副知府》結尾壹句“妳問我吉兇禍福？聽，湖上有個漁夫在唱歌！”還有杜甫的《縛雞》結尾句“雞蟲盡時，留意寒江倚山亭”，這兩句都沒寫，寓意無窮。
第二首寫的是在欄桿上俯瞰洞庭湖的感覺。《滿城風雨》含蓄地指作者所處的惡劣政局。即使在如此艱苦的環境中，他也興致勃勃地欣賞著湖光山色，可見他的胸襟是第二高的。第二句寫欄桿的時候得到的印象，說從遠處看，君山的山峰形狀像是香水女神綁的十二個包子，表現了君山的精神。三四句話退壹步，想象壹下，在湖風吹來，白浪掀天的浪峰上仔細觀賞君山，該是多麽愜意的事情。《望銀山青山》用凝練的筆墨書寫了壹幅壯麗的山水畫卷。壹個詩人，用如此開放的心態，在余生寫出如此昂揚的詩篇，令人欽佩。
壹個人在高大衣裏，可以看洞庭湖；大樓位於嶽陽市西門，離湖還有壹段距離。然而，在暴風雨中妳看不到“陰山堆”裏的青山，所以妳必須想象它，把它當作阿香的鵝肉。劉禹錫《遙望洞庭》雲:“遙望洞庭，銀盤中有青螺。”陶勇的《王俊山》說:“應該是水仙梳洗，蝸牛靛鏡居中。”可能會給黃庭堅壹些啟發，給他提供壹個想象的基礎。
自邵生早年開始，詩人因編撰國史而遭政敵誣陷貶謫，至惠宗登基時政治地位略有提高。這時候我從湖北沿河向東，經過嶽陽，準備回老家。詩人經歷了艱辛，長途漂泊，壓抑的旅行條件，在風雨中獨自站在高樓裏。因此，他壹方面慶幸自己在絕望後能夠安然度過天災，另壹方面又回首人生，展望前路，卻又忍不住痛定思痛，黯然神傷。所以，我有推心置腹的傾訴，也有憂傷的微笑。蘇軾《六月二十日晚渡海》中“我不恨死在南方，所以我要精彩地遊完余生”。這老頭真是狂妄，早已拋開了壹切煩惱，就像關漢卿在套曲《路楠壹枝花，不要傅老》裏說的“我不爛，不生，壹錘定音，壹炒成名。”相比黃庭堅，他似乎還沒有完全忘記自己的得失。這種氣質上的差異在作品中得到了準確的體現。
雨中登嶽陽樓看君山創作背景這組詩寫於作者晚年。少生二年(1095)，黃庭堅被置於乾州(今四川彭水)，歸入官市撫州，進入歷來被稱為難於上青天的蜀地。傅園元年(1098)，遷戎州(今四川宜賓)。在流亡的六年裏，他在逆境中不屈不撓，安然度過。傅園被釋放三年(1100)。他於元(1101)年離開四川。崇寧元年(1102)，他到了家鄉汾寧(今江西修水)，從湖北順長江而下，路過嶽陽，在雨中登嶽陽樓，飽覽美景，寫下這兩首詩來表達自己被赦後的喜悅之情。此時他已被貶謫七年，流傳於川鄂，環境十分惡劣，對古人來說已經57歲了。據任遠《黃庭堅詩譜》記載，這兩首詩的手跡中有後記:“崇寧之元(元年，1102)正月二十三起程於荊州，二十六日至巴陵(今嶽陽)，連日下雨。二月，我壹個人去了嶽陽樓。詩歌:在雨中登嶽陽樓望君山詩作者:宋代黃庭堅詩歌分類:古詩300首，歡樂，登樓，抒情