“千樹花開東方夜，星如雨”:壹簇簇煙花飛上天空，然後像星雨壹樣散開。從壹開始就把人帶入了“火樹銀花”的節日狂歡。《東風夜》中用的是猶如春天的大風，在夜晚刮起，吹開岑參萬株梨樹的花瓣。
“寶馬雕車滿香”:達官貴人也帶著家人出門看燈。下面這句話中的“魚龍舞”構成了壹幅普天同慶的景象。
“瀟峰動，玉壺亮，魚舞通宵”:“瀟峰”是壹種演奏樂器，泛指音樂；“玉壺”表示月份；“魚龍”是燈籠的形狀。月色下，沈浸在節日中的人們徹夜載歌載舞。
夏昆還在寫“元宵”的快樂，壹對戀人在街上相遇。只是第壹部分講的是整個場景，第二部分講的是壹個具體的人。通過他跌宕起伏的感情，他個人的喜悅自然融入了節日的喜悅。
“飛蛾、孩子、雪、柳、金縷、笑語、幽香走遠”:這句話講的是元宵節看燈的女人。他們穿著漂亮的衣服，戴著漂亮的飾品，歡快地向前奔跑。他們所到之處，淡淡的香味隨風飄蕩。“雪柳”是壹種類似玉簪的頭飾。
“在人群中尋找他”:(這個人)向眾多路過的女性壹壹指認(但沒有壹個是他在等的對的人)。
“驀然回首，那人在昏黃的燈光下”:我回頭，卻發現我的心上人站在黑暗裏。
“燈火闌珊”不應該被解讀為“美好的夜晚終將逝去”。雖然“燈火闌珊”是指天上掉下來的煙花在接近地面的時候就已經熄滅了，所以即使頭上有光彩，站著的地方也是黑暗的。
同時有壹種說法是，站在昏暗燈光下的人，是自己的寫照。從歷史背景來看，當時他不受重用，陶文的軍事才能也無法施展。他心裏有壹種無比惆悵的感覺，只能從側面佩服自己。就像站在熱鬧氣氛之外的人，給人壹種清高不落俗套的感覺，體現了壹種被冷落後拒絕隨波逐流的貴族書生之風。
《玉案》這首詩作為婉約詞，在藝術成就上並不遜色於北宋婉約派詩人晏殊、柳永。“東風夜千樹開”壹詞從壹開始就試圖渲染元宵節的熱鬧景象:城內燈火通明，街上遊人如織，火紅的樹銀花，徹夜歌舞。但是作者的本意不是寫風景，而是對比昏暗燈光下的人的不同。這個詞描繪了元宵節通宵點燈的熱鬧景象。梁啟超說，“自憐則孤，悲者無臂。”我覺得這個詞有壹種寄托，可謂知己。第壹部寫的是元熙之夜燈火通明，遊人如雲的熱鬧景象，第二部寫的是壹個不慕榮華富貴，甘於寂寞的美人形象。美的形象是作者理想人格的體現。“在人群中找他，我突然回頭，那人就在那裏，燈光昏暗。”王國維稱這種境界為大事業，大學問者的第三種境界真的是大學問者的洞見。
全文主要運用對比的表現手法來表達作者對不與世俗同流合汙的追求(詩人追求理想的執著與艱辛)。
古代詩人寫元宵的詞數不勝數，但辛棄疾的這首，並不認為可有可無，所以也可以稱之為英雄。然而，其實上城除了渲染壹種熱鬧的盛況，並沒有什麽獨特之處。作者把火樹寫成固定的燈籠，把“星雨”寫成流動的煙花。如果說是的話，想象壹下東風還沒催花開，卻先吹落了元宵節火樹銀花，就不錯了。它不僅吹走了地上的鼻煙，還從天上吹落了五顏六色的星星像雨壹樣——煙花，先沖上天空，再從空中落下，像流星雨。“花木千樹”描繪了大街小巷裝飾著五顏六色的燈籠，就像春風壹夜之間吹走了成千上萬的樹木和鮮花。這是岑參的“猶如春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣”。再寫“玉壺”這個車馬、鼓聲、燈光、月亮交匯的仙境，再寫民間藝人載歌載舞的“社火”百戲，熱鬧非凡，令人目不暇接。其間的“寶”“雕”“鳳”“玉”等種種美言，只是為了給元宵夜的氣氛壹個生動的境界描述，大概是筆墨所不及的。還好還有這些美言，只是幫忙而已。這也是對詩中女主角的含蓄褒獎。
專門寫人的夏潭。作者從壹開始就寫道:這些姑娘，都被霧和雲籠罩著，身上掛滿了元宵節特有的飛蛾和雪柳。這些穿著打扮的女孩邊走邊說笑著。他們離開後，只有衣服的香味還在黑暗中飄蕩。這些美女，不被作者的本意所關註，只是在千萬人中尋找壹個——但總是難找，毫無希望。.....突然，我眼睛壹亮，在角燈旁邊看得清清楚楚。是她！是她！是的，她曾經在這個寒冷的地方，但她還沒有回來。她似乎在等待！發現那個人的那壹刻，是生命精神的凝結和升華，是對碑文和印章莫名的感激。詩人有這樣的本事，把它變成了筆痕和墨影，永遠不死！讀到最後壹個鏡頭，才恍然大悟，花燈、月亮、煙花、笙笛、交誼舞、交織的元歡騰，午後耀眼的壹群群美女，原來都是為那壹個人設計的。而且，沒有這個人，這壹切又有什麽意義和趣味呢！
這個詞不能說，卻變成了壹條蛇，破壞了無價人生中快樂與苦澀的美好境界。不過，蛇已經畫好了，但還是要補充壹下:學者們不要忘記註意，文章的結尾已經寫了“壹夜”二字。為什麽？蓋已經交代了他花了多少時間想找她，所以出來時“燈火闌珊”，前後呼應，筆墨精細，心中苦澀，疲憊不堪。唉，世人的評論界常常稱賈萱為“大膽”、“大膽”，仿佛把他當成了壹個粗人、壯漢。對學者來說不是耽誤嗎？
王國維曾在《人間花刺》中引用過這個詞，認為成大事者必經三界，而賈萱的境界就是第三界，也是最高的境界。這種特殊的比喻與文學鑒賞無關。王先生已經說得很清楚了，我們這裏沒有問題。
從用詞的語氣來說，玉案很獨特。本來是雙音，上下兩部分壹樣，但是上半部分第二句變成了斷句，充滿了起伏。沒有所謂的破棧。七言絕句壹共有三句，可以根據詩人的心意進行排列和變化，但句子排列的趨勢是壹致的。排比完了，警告句才能逼出來。王國維的《人間詞話》說:
古今偉大的事業和大學提問者必經三界:“昨夜西風雕碧樹。獨在高樓，望天涯。”這個第壹名也是。“腰帶越來越寬，我不後悔。我為伊拉克消瘦。”這第二個環境也是。“在人群中找他，我突然回頭，那個人卻在昏暗的燈光下。”這個第三名也是。這些詞都不是什麽大詞。
昨夜西風雕碧樹，我獨自上高樓看天涯。
我不後悔腰帶漸寬，讓人為伊憔悴。
在人群中，我壹次又壹次徒勞地尋找她。當我突然轉過頭時，我發現她在那裏，燈光昏暗。
這三句本來是描寫相思的詩句，王國維卻用它們來表達“懸疑-苦澀-頓悟”的三重境界。他巧妙地運用了三句話中蘊含的哲學意趣，將這首詩從愛情領域演繹到了學術領域，並賦予了它深刻的內涵。
第壹境界:“昨夜西風雕碧樹。壹個人上高樓，望天涯”，這個表達體現了顏姝的“蝶戀花”，本來是說上高樓看到的更多的是小颯的秋景，西風黃葉，山闊水長。是什麽案子？用王國維的壹句話來說，有學問有成就的人，首先要有執著的追求，登高望遠，鳥瞰路徑，明確目標和方向，了解事物的大致情況。這自然是借題發揮，以小見大。如果按照原話來解讀，這幾句話是感情的積累和醞釀期，是為下面的“望向世界末日”做壹種鋪墊。這種喝酒的狀態，就是打完招呼喝幾杯後，酒精度稍微上升的階段。這個時候，開心的人更開心，擔心的人更擔心。但他們肚子裏有千言萬語，表面上並沒有多少“和風細雨”。
這第二境界的詩句，出自宋代另壹位詩人柳永。原話是:“我倚危樓，盼春愁，天昏地暗。”在草和煙的余暉中，沒有人能依靠沈默的意義。打算在瘋癲的地圖上壹醉方休，為酒作歌，濃烈無味。我不後悔我的腰帶變寬了，因為我被伊拉克弄得瘦弱了。“王國維在這裏的存在，顯然已經超越了原詩中思鄉的情感。他想明確的是，為了事業和理想，我們要執著追求，無私奮鬥，不惜壹切代價到達成功的彼岸。所謂蜀山有路精進，學海無涯。劍鋒來自磨礪，梅花香來自苦寒。
在第三種境界中，王國維采用了宋代詩人辛棄疾《玉案·袁》中的詞句。辛棄疾的原話是:“千樹花開東風夜，星落如雨。寶馬雕車滿路香，鳳笛響，玉壺閃，魚龍共舞壹夜。飛蛾，雪，柳，金線，笑，香都走了。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人在昏黃的燈光下。”這裏用王國維，意思是經過許多波折和歲月的磨礪，他會逐漸成熟，他會看得很清楚，會豁然開朗。這取得了最後的成功。所謂妳找不到地方去拿，也不需要花多大力氣去拿。這是壹個積累的問題，成功自然就來了。