猴是中國十二生肖中的第九種動物，它對應的分支是申。在中國農歷中，幹支年是任申、沈嘉、沈冰、戊申和庚申年，也就是通常所說的猴年。近年對應的公歷年份為1992、2004、2016、2028、2040。
幹支的正式使用可以追溯到我國東漢時期，用生肖指地方支的聯系人的出生日期最晚可以追溯到南北朝時期。
天文專家表示，沈冰的猴年是正常的壹年，包括7個大月(30天)和5個小月(29天)，共355天。
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古人以為:“猴兒，且慢。”“等”的意思是等待和觀察。猿類天生聰明機警，善於識別獵人的誘餌。找到食物後，並不輕易取之，而是觀望許久，覺得沒有埋伏才行動，所以古人幹脆用諧音“猴”字給它取名“猴”。
猴子好動，自古以來就被視為聰明的形象。華佗首創的五禽戲，是壹種模仿動物體態的理療方法。後漢《華佗傳》中記載:“我有壹技，名五禽戲:壹為虎，二為鹿，三為熊，四為鹿，五為鳥。也是消除疾病，磨礪蹄足的指南。”林，壹只猿，在運動時模仿猴子的姿勢和動作。
猴子輕盈敏捷，是機智靈巧的象征。“登高猿領”形容攀登的靈活輕巧。李白《秋浦之歌》有詩“秋浦多白猿，飛如雪”。宋代詩人陳描寫猿在林中的矯健姿態:“懸巖攀雲半斜，混沌山深處無煙。”所以人們經常把猿猴比作武功高的勇士。
司馬遷在《史記·李將軍列傳》中把飛行將軍李廣描述為壹個“猿臂”的高大男子。三國時期，曹植寫了《白馬篇》這首詩，歌頌了馬上武將的豪邁，詩中“我俯身捉蒼蠅，搓腳。”“比猴子和猿聰明”這幾個字贊美了遊俠的神奇和勇敢。
在民間故事中，猴子經常被描繪成聰明的人。成語“火中取栗”出自法國拉封丹的寓言《猴子和貓》。猴子哄騙貓從火中取栗子，栗子被猴子享用，貓爪上的毛卻被燒到了地上。猴子也可以與人和動物互動。
例如，民間故事說烏龜和猴子成了不共戴天的朋友。烏龜騙猴子下海，希望得到猴肝治病。猴子說猴肝掛在樹上，烏龜信了。當猴子從水裏出來時，猴子立即溜走了。阿明劉基《李煜》中有壹個叫愚公的人，在楚國養蠍子占了便宜。他每天讓猴子上山給自己摘水果，還經常懲罰它們。猴子們再也忍不住了，趁睡覺時拿走了撇去的果子，逃到山裏去了。狙擊手終於餓死了。
但是猴子只是聰明。成語“朝三暮四”源於莊子。“我被大眾說‘朝三暮四’。”所有的狙擊手都很憤怒。說，“但它總是在變化。”大家都很開心。也是因為名不副實，怒用。"
“猴子掰玉米”的故事早已家喻戶曉，用來諷刺那些三心二意，抵擋不住誘惑的人。猴子撈月亮的故事裏，小猴子發現月亮的倒影誤以為掉進湖裏了，叫大家去打撈，最後出醜了。
猴子很天真，就像人的童年壹樣，脾氣暴躁，所以有壹些俗語和成語，比如“猴子壹直在偷桃子”，“猴子唱戲——想起來就出來壹個”，“猴子偷瓜壹個接壹個”，“精神上”。
猴子的行為和人類壹樣，善於模仿。在《史記·項羽本紀》中，謀士韓生諷刺項羽說“人說楚人冠之以猴，果然如此”，意思是只有帥，沒有才。明代沈德福所著《萬葉莉補編》中，記載了戚繼光抗擊倭寇，士兵在山中練習“黑銳火鼠之術”，此術為林中猴子所學。
日軍大規模入侵時，戚繼光讓士兵在山路上扔些火器，以誘敵深入。這些槍支被壹群猴子撿走了。猴子們看到敵人戴著他的毛，以為自己與眾不同，就用自己自學的“控火鼠術”攻擊敵人。齊家軍乘勢伏擊，大獲全勝。
“肝腸寸斷”這個成語說明猴子也有深厚的感情。南朝《世說新語》說，公元346年，金率領桓溫的軍隊回長江，部將捉壹只小猿放在船上。母猿看到海岸，跟著船隊走了壹百多裏，就跳上船死了。她剖開母猿，因悲痛而肝腸寸寸斷。