皇帝:妳不吃肉，我就殺了滿城的和尚，用10字輕松破解，千古傳誦。

如果說人們對和尚的印象，最深刻的就是不吃肉，不殺動物。如果妳強迫壹個和尚吃肉，那是對他們自己和他們信仰的侮辱。正常人做不到，歷史上卻有這麽壹個人，逼著和尚吃肉，威脅全城人的生命。最無語的是，這個人還是個皇帝。這是怎麽回事？明朝後期，局勢混亂。不僅清軍在關外虎視眈眈，大明也危在旦夕。各種起義層出不窮。其中壹個是由張領導的，建立了壹個叫大西的政權。張早年在家鄉聚集了壹批鄉民，後又壹心為王所用，轉戰多地，很快發展成為壹支數萬人的大軍。不知道為什麽，張對佛教特別反感。公元1635年，也就是崇禎八年，鳳陽城被攻陷的時候，朱元璋的高僧龍興寺被專門拆了，惹得崇禎皇帝大哭。在後期的軍事生涯中，張在湖廣、川渝、鄂，尤其是四川打下了大片地盤。他兩次強攻，最終在成都稱帝，建立大西政權。強迫和尚吃肉的事情發生在川渝邊境。相傳張攻打重慶時，就駐紮在渝州城外的壹座廟裏。寺裏有個叫破山的和尚，對當地人很有說服力。前面說過，對佛教特別不滿的張，開始強迫破山和尚吃肉。當然，破山和尚不聽話。為了打破和尚的條條框框，張甚至威脅重慶百姓的生命。張對破山和尚說:“妳吃肉，我就饒了重慶百姓，否則明日全城屠城。”破山和尚聽了，問張這話當真？張說我是皇帝，我自然說話算數。破山嘆了口氣，說“酒肉過腸，佛祖留心”，開始吃肉。這句話最初是由李秀媛濟公活佛濟公說的。整句是“酒肉過腸，佛留心中。世人若學我，如入魔道。”破山和尚巧妙的只截取了前兩句，輕松10字化解了自己的危機，證明自己並不是真的破戒，而是無奈救千人，真是出家之舉。但是說到和尚吃肉，佛教經典中並沒有明文禁止。佛經《廣戒經》上寫得很清楚，佛教不僅不許吃素，而且不許吃“肉”。又有人想問，肉不就是肉嗎？不不不，我們現在佛教中所說的肉的概念叫“腥”。在佛教中，肉不讀作葷，而讀作熏，意為熏菜，“肉為菜之臭”。佛教認為這些氣味濃烈的食物會導致其精神精神的崩潰。在另壹部佛教典籍《梵天經》中，進壹步明確了這個概念:“若壹佛不吃五香。大蒜，洋蔥，洋蔥，蘭花和杏曲是五種香料。這五種香料指的是佛教的“肉”。那為什麽佛教發展成了不能吃肉？這更與另壹個皇帝有關，他的名字叫梁武帝。魏晉南北朝時期，佛教盛行，梁武帝是佛教的領袖。他曾經兩次出家不管朝政，卻被大臣們逮捕。由於無法滿足出家的願望，梁武帝只能通過敕令來表達對佛教的向往。他寫了壹本書《斷酒柔文》，並強行在佛教中推行。從那以後，僧侶們開始不喝酒，也不吃肉。所以這個為了老百姓而吃肉的和尚，即使吃肉，無論是從道德角度，還是從佛教本身的觀念來看，都不算是對他心中“佛”的背叛。