求解中國古文，請大神們。

活學活用道德經典:向善如水。老子說:向善如水。毫無疑問，水對萬物都有好處。《道德經》第八章:善如水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。安史老子朱的經典詮釋說:“水之性善萬物，萬物皆因水而生。但水的本性是軟到弱的，所以無可爭議。人人高而惡，水中人人惡。”袁武成《道德真經註》說:“為善者，為壹等，為最好，有道者之善也...建水之善，用之灌溉，有利於萬物之工，是人皆恨之地，汙穢之地。”清代王夫之《老子衍》說:“水是五行中最小的。善居道者，小而不為之；後眾，而常德為先。”壹個故事的演繹最像水，有益於萬物卻不與萬物競爭。老子認為水在人人討厭的低地，接近道。老子對“性善如水”的進壹步解釋是:“居善處，性善，心善，善言，善政，善事，時善。”老公也不吵，所以也沒什麽特別的。“意思是:安於現狀，靜如深淵，以友善之心與人交往，言而有信，按自然規律辦事，量力而行，善於把握行動時機。正因為我們不要求結果，所以不會招致怨恨。我們處在壹個競爭激烈的社會。”人的喧囂都是為了利益；人的喧囂都是為了利益。不辯，不能成名。不辯，不能富。如果妳不爭論，妳就不能享受權力。那麽，老子強調的“不爭”和“被眾人所恨”是不是自我放縱，自我放縱？不要！我所說的“不爭”不是放棄競爭，而是“不爭”，是追求卓越的高效競爭手段。為什麽？人不是純粹理性的動物。在大多數情況下，他“跟著感覺走”，而不是根據他的智慧行事。普通人的習慣就是抱住有權有勢的人，抱名人的大腿，搶著看好處，互相較勁。如果妳像普通人壹樣做事，最後也會像普通人壹樣把對方打得頭破血流，但是妳的收入非常有限。有兩種最聰明的方法。第壹種方式是幫助別人獲得利益而不是索取利益，這樣他們才會忠誠地追隨妳。“有實力的人，天下無敵；智者無畏，聖人也。只要妳得到了別人的幫助，妳的成就就會遠在別人之上。第二種方式是靜靜的待著，拾起被別人拋棄或看不見的利益。這也是壹個“不爭”的策略，妳的收獲會遠在常人之上。如何在“不爭之爭”中勝出？老子提出了七種手段:居善、心善、善心、善言、善政、善事、時善。下面分別介紹。呆在屬於妳的地方。什麽是「住在好地方」？那就是，活在自己應有的位置上。通俗地說，就是“待在屬於妳的地方”。我應該住在哪裏？很難壹概而論。要看妳的才華是否與這個職位相稱，妳的價值觀和性格是否與這個團隊相適應。如果妳站錯了位置，妳的位置肯定會不穩，甚至很危險。站的是否合適，並不完全取決於天賦。姜子牙的才華足以當宰相，卻連商紂王手下的小官都當不了，只好跑路；而有些人平庸腐敗，卻能身居高位。這是壹個價值觀是否兼容的問題。個人價值觀和團隊價值觀的兼容性是我們在人生中選擇位置時需要考慮的關鍵問題。需要註意的是，如果壹個天賦壹般的人都能如魚得水，這支球隊的未來並不樂觀。姜子牙逃離商朝，陶淵明隱居鄉間，因為他們知道那不是他們該待的地方。這些都是“住在好地方”的典型，值得借鑒。假設我們服務的公司通過損害消費者利益的非法手段斂財，那無疑是壹個“短命”的公司，所以妳要考慮這是不是妳應該待的地方。還要看到，安身立命，絕不是自滿。人們應該努力學習，提高自己的才能，以便能夠勝任更重要的工作。壹個滿足於自己已知的知識，在平庸中度過美好歲月的人，並不是真正活在自己應有的位置上。古代有壹個官員，早年為國王立過功，但是十幾年都沒有升遷。壹些比他低的人漸漸成了他的上級。這位官員對自己的處境非常不滿。有壹天，他向國王抱怨說:“妳把人當柴燒。妳總是把後面的放在最上面，忘記所有有壓力的人。”國王說，“我並沒有忘記妳。我不敢疏忽我的公務！“世界日新月異，每天都有新的事物和問題發生，需要新的知識來履行職責。所以，我只能聘用有這些新知識的人才。妳呢？妳每天按部就班的工作，過著悠閑的生活。妳曾經註意過妳的學習嗎？人離不開學習，也離不開學習！聽了妳剛才說的話，我覺得妳最近變得沒那麽有學問了！”官員壹臉慚愧，低下了頭。這個官員不想被別人壓得喘不過氣來，但也不試圖讓自己的才能淩駕於別人之上，這和“活在好地方”正好相反。像深秋的水壹樣清澈平靜，什麽是“善心”？換句話說，心要像深潭壹樣清澈平靜，不受外界環境的幹擾。怎樣才能避免在紅塵中被汙染，被打擾？這需要培養壹顆堅如磐石的心。古時候，有壹個叫牛弘的高官，每天坐牛車去上班。弟弟倔強，不讀書，愛好武術。壹天，牛宏出差，弟弟喝得酩酊大醉。他當時是借著酒精的力量在院子裏練習射箭，不想壹箭射中了牛。知道自己遇到了麻煩，他嚇得趕緊躲了起來。牛紅下班回來，老婆跟他抱怨:“大爺喝醉了，把牛打死了。”牛洪隨口道:“牛打死了，就是紅燒牛肉。”老婆煩了，低下頭，壹言不發去廚房做紅燒牛肉。過了壹會兒，她又去找老公抱怨:“紅燒牛肉太多了。”牛紅正在看書，頭也不擡地說:“紅燒不完可以做湯。”老婆越來越沒意思，只好燉湯。過了壹會兒，她覺得這事得商量壹下，就跟老公抱怨:“壹整頭牛呢？燉肉太多了！”牛宏淡淡地說:“燉肉多了，就做牛肉幹。”妻子覺得丈夫的涵養真的很高。相比之下，她差得太遠了，她很慚愧。從那以後，她再也沒有提起過射牛的事。至於弟弟，他覺得弟弟真的很有教養，這都是因為他的學問！從此，他收起了倔強的心，努力學習，終於成為了壹個有出息的人。牛弘處理問題的方法也許不是最好的，但他不為外界環境所擾的涵養功夫，真的可以算得上是“善心”了。尊重強者，贊美弱者。什麽是“善與仁”？換句話說，待人接物要友好。尊重強者，理解和贊美弱者。很多人能對強者保持足夠的尊重，卻對弱者不屑壹顧；或者對弱者表現出親近，卻排斥強者。這不是真正的“善良”。有句話說得好，“妳怎樣對待別人，別人也會以同樣的態度對待妳”。如果妳能善待強者和弱者，妳就能獲得所有人的力量，做任何事情。春秋時期，田忌離開齊國，逃到楚國。楚王親自在郊外迎接他，詢問齊國的軍事情況。田忌說:“齊國若派沈儒為主將，楚國只需派五萬大軍凱旋而歸；如果齊國派田駒為主將，楚國就派二十萬大軍，勝負不分。如果齊國派壹個兒子當大將軍，楚國就會出動國軍。即使如此，也只能避免亡國。”楚王問為什麽？田忌曰:“沈儒傲慢自負。他輕視有才能的人，看不起平庸的人。有才華的人和平庸的人都不想為他工作，所以我期待他每戰必敗；田駒是壹個正直有禮的人，但他鄙視平庸。有能力的人願意為他工作，平庸的人卻疏遠了德。所以，我期待他輸贏均等；至於納粹，他尊重有能力的人，珍惜平庸的人。所以大家都願意為他盡心盡力。所以我預計妳只會在與他的對抗中幸存下來！”後來齊國派沈儒為大將攻打楚國，楚王聽從田忌的建議，只派五萬人迎敵，大獲全勝。後來齊國派浪子攻楚，楚王親自掛帥，出動國軍迎敵。他還是失敗了，只是避免了亡國，正如田忌事先預言的那樣。然子，壹個尊重能人，珍惜平庸的人，真的是“心地善良”。什麽是“良言誠信”？就是信守諾言。世界上的真理就像物理學中的那個定理:作用力等於反作用力。妳給別人什麽，妳就會得到什麽。壹個人不被信任，是因為他不守信用；相反，壹個人被信任是因為他信守諾言。這個道理後面會論證，這裏就不用贅述了。就績效而言，什麽是“善治”？就是忠於職守，用成績說話。古今中外，壹切都可能過時，無論什麽觀念都可能更新，那就是“用成績說話”的法則永遠不會過時。如果和業績不行，那就說明這個公司，這個團隊要倒閉了。所以，在這件事上，我們不必心存僥幸。盡妳所能。什麽是“做好事”？也就是量力而行。把它理解為有做事的能力也不錯。但是天賦的大小是相對於事情的難度而言的。正如蘇東坡所說:“靠泰山超越北海是不可能的，必須這樣做；給老人折樹枝不是為了它。“有些事情不是我們想不想做的問題。我們無能為力。但是有些事情我們可以做，是有益的，也可能不做。勉強做自己做不到的事，或者放棄做自己能做的事，都不符合“把事情做好，有能力”的自然規律。用善待他人的理念做事。什麽是「善良」？也就是要恰當地把握時機。這是壹個說起來容易做起來難的問題。什麽時候是合適的時間？這完全取決於每個人的眼光和經歷。有些人可以在正確的時間做正確的事情，而有些人卻讓事情在錯誤的時間和地點發生。如果我們的眼界和閱歷都不夠，又如何“善”呢？向有經驗的人尋求建議是壹種方法。況且，抱著善待他人的想法去做，壹般不會錯。如果妳做的事情對別人有益，那總是合適的。美國商業專家斯蒂芬·科維說:“為自己著想，不要忘記別人的利益...世界之大，每個人都有足夠的生存空間，別人的收獲不必視為自己的損失。“聰明人不會嫉妒別人的所得。他們總是考慮如何幫助別人獲益，而不是拿別人的好處。這正符合老子“水為萬物所好而不爭”的道理，提醒人們不戰而屈人之兵，不戰而屈人之兵，才是成功的最佳途徑。