很難去，李白，純酒的成本，金杯，壹萬銅壹個酒壺，和玉盤是壹萬美元。我把食物棒和杯子扔在壹邊，我不能吃也不能喝，我拔出我的匕首，我徒勞地窺視四個方向。我要渡過黃河，但冰阻塞了渡船；我要爬上太行山，但天空被雪蒙住了。來釣魚，坐在小溪上，但我突然夢想駕著船，向著太陽航行。很難走，很難走，很多路，今天的安全。總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。《難走》寫了人間的艱辛，表達了自己的離別之情。李白的《行路難》是* * *詩三首之壹。詩中以“難於上青天”比喻世態炎涼，表達了詩人在政治道路上遇到困難時難以抑制的憤怒；但他並沒有因此而放棄自己崇高的政治理想，仍然希望有壹天能施展抱負，表現出對未來生活的樂觀豪邁和充滿積極浪漫主義情調。詩的開頭“金酒”“玉菜”這幾個字，給人壹種歡宴的景象。接著他又寫了《戒酒》和《拔劍環顧》，向讀者展示了作者情感波瀾的沖擊。中間四句，既嘆“四川冰塞”“滿山雪”，忽悠悠千年，見呂尚、伊尹忽重用。“很難走”這短短的四句話，表現了進退兩難，繼續追求的心理。最後兩句，寫妳的理想總有壹天會實現。經過高度的猶豫和大量的嘆息，全詩突然以“總有壹天我會登上長風破浪”打開了壹個新的世界，並堅信光明的未來終將到來，於是“直起我的雲帆，架上深深的深海”勇往直前。意為起起落落，起起落落。註意1美味:珍貴菜肴。②坐溪打魚:相傳魯在遇到之前，曾在(今陜西省寶雞市東南)坐溪打魚。(3)夢見坐船曬太陽:相傳伊尹見湯前，夢見乘船渡日月。這兩個典故合在壹起，比喻人生無常，多是偶然。[編者]第二，路像藍天壹樣寬廣，但在我眼前沒有出路。我都沒臉跟著那些沒膽的，鬥雞鬥狗賭梨子堅果。我無意在權貴之門裏卑躬屈膝，就像馮諼抱怨的那樣。當時，淮陰城的人們譏笑漢朝的大臣膽小無能，卻嫉妒賈誼出類拔萃。妳見過昔日的燕王嗎？他尊重人才，建造高臺，向有才能的人提供黃金。彎腰掃地來歡迎他們？？聚鑫和樂毅對他們受到的仁慈心存感激，他們盡了最大努力用自己的才能為君主服務。趙浩棋的骨頭被爛草纏住了，誰還會去掃金臺的地板？。這條路很難走，回到“路像藍天壹樣寬闊，但在我的眼前沒有出路。”這個開場和第壹首不壹樣。第壹首是用賦的方式寫的，從酒席上的酒菜開始，聽起來比較平淡。這首歌，從壹開始就陡升，讓郁積在心裏很久的感情壹下子噴發出來。還賦予了對比，讓讀者覺得它的思想感情內容很深很廣。後來孟郊寫了壹首詩“如果出門是障礙，天地之寬是誰？”，可能是受了這首詩的啟發，但氣局比李白差多了。能與之相提並論的，還是李白自己的詩:“蜀道難通，難於上青天”，這只能是李白的胸懷寫出來的。而《蜀中難行》用徒步來形容蜀道的艱險，直接讓人聯想到那壹帶的山川險阻，卻並不覺得文中有太多的埋伏。而這壹條，用天空來形容大道的寬度，按說這條大道很好走，但後面卻是“卻在我眼前無路可走”，讓人覺得有很多潛臺詞。這樣，這句警句的開頭就把人們的註意力吸引到了下面。以下六句話兩句壹組。“羞於追”這句話是寫自己的不甘。唐朝的上層階級喜歡用鬥雞做遊戲或賭博。唐玄宗曾在宮中修建雞舍，鬥雞的孩子備受寵愛。當時有句民謠叫“小孩子不需要認字，鬥雞走狗不如讀書”。想學鬥雞，可以交個紈絝子弟，在事業上開個小後門。但李白對此嗤之以鼻。於是我聲明，我以跟隨長安李氏社會的子弟為恥。這兩句話和他在《十二寒夜答王》裏說的意思是壹樣的:“學不會隔空鬥雞，坐下來讓鼻子喘氣，把彩虹曬幹”。據說他不屑與“長安社會的老二”為伍。那麽，和那些達官貴人交往呢？”周沒想到向貴族們鞠躬是滿足，馮會無魚可吃地打道回府。“‘拖王門’，即拉起衣服前襟，進出有力之門。”用劍彈琴”引用了馮諼的典故。馮諼是孟嘗君家的客人，他覺得孟嘗君對他不夠禮貌。剛開始的時候，他經常耍劍唱歌，說要回去。李白希望“與王侯交朋友”，但現在在長安，達官貴人都不把他當回事，這讓他像馮諼壹樣感到難以忍受。這兩句寫的是他的不檢點。"漢將軍在市井上被人譏笑，才子賈被人貶黜."韓信失意的時候，被淮陰壹些街頭流氓嘲笑侮辱。賈誼年輕有為，漢文帝有意重用。但由於大臣關英和馮京的嫉妒和反對，後來被放逐。李白借用韓信、賈誼的典故，寫他在長安時，壹般社會的人都嘲笑、鄙視他，掌權者則嫉妒、攻擊他。這兩句話講的是他的挫敗感。接下來的六句“君不見”，深刻地唱出了燕國君臣之間的相互尊重和信任，流露出他建功立業的願望，表現出他對理想君臣關系的追求。戰國時，燕昭王為了國家富強，尊郭琨為師，在沂水邊上建了壹個平臺，上面放黃金，以此來吸引賢士。於是、鄒衍、辛棄疾等紛紛復出，為閻所用。燕昭王不僅對他們百依百順，而且對下士也居高臨下。鄒衍抵達燕時，“擁抱昏迷先鋒”，親自掃路迎接，怕塵土飛揚，用袖子擋住掃帚，以示敬意。李白壹直希望君臣之間有更親密的關系。他經常把自己和伊尹、姜尚、張亮、諸葛亮相提並論。原因之壹是他們和君主的關系更符合他的理想。但這種關系在現實中是不存在的。此時的唐玄宗腐敗昏庸，沒有真正的求賢重德之心。他以聖旨召李白入京，但他只是假裝愛才，讓他寫壹些贊美和褒揚的話。國王的屍骨已被埋葬，誰還會再去掃金臺的地板呢？？哀嘆趙浩棋已死，無人再掃黃金臺，其實是他對唐玄宗失望的表現。詩人的情感是深刻而痛苦的。以上十二句，都是以“路如藍天，無路可走”為基礎，詳細描述“路難走”。既然朝廷不看重他，卻又排斥他，那就只好離開了。“很難走，回來吧！”在當時的情況下，他只有這條路可走。這兩句話既是沈重的嘆息，也是憤怒的抗議。這首詩表現了李白對偉大成就的渴望，表現了他不顧困難做某事的熱情。他渴望有像燕昭王和樂毅那樣的機會，並希望有“全心全意為他服務，既充滿陰謀詭計”的機會。文末的“難去，回來吧”只是壹句氣話，更具體地指離開長安，但並不意味著消極避世，也不排除同時他還對其復出抱有“且撥開我的雲帆直上，橋下那很深很深的海”的幻想。【編者】第三，不要壹聽到自己不喜歡的東西就洗耳恭聽，也不要像著名的隱士壹樣在長槍上餓死！。生活在混雜的人群中沒有名聲，為什麽要像月亮或雲壹樣崇高？。古代未能退休的人才，沒有壹個不是在贏得榮耀後悲慘地死去的。吳將軍的首級被掛在城門上，桂冠詩人被淹死在河裏。這位才華橫溢的學者希望落空，李部長遺憾沒有退休。為了保護自己的生命，為了聽到鶴的叫聲，為了像他渴望的那樣和獵鷹壹起打獵。妳有沒有註意到，吳中的張漢斯被稱為盛達，並高高興興地回家吃鱸魚？？活著的時候享受壹杯酒吧！，不要在意妳的名聲會不會流傳下去！。(1)金皇甫謐《高》卷上《許由》篇:“堯讓天下於，...因為它躲在中嶽楊、嵇山之下。.....堯亦稱九州之首，不願聞其事，遂於瀛水岸洗耳。”(2)《史記·伯夷列傳》:“吳王平定殷亂，天下為周所霸，伯夷、蜀國以此為恥，不肯吃，躲在首陽山，采魏而吃。.....於是餓死在首陽山。”索引:“魏，蕨也。”根據魏和弗恩的說法，前人誤以為他們是壹體的。(3)《高士傳》:巢父對許由說:“妳何不掩形掩光？”這句話並不顯鋒芒，但意思是要和世界壹起俯仰。④鮑照的《準·難行》:“聖賢自古窮”。《史記·蔡澤列傳》:“四季之序，勝者為王。.....尚軍為秦孝公立了明成祖的諭旨，並.....工作已經做完了，所以他把車分開了。.....田雷.....工作已經成為過去，所以我把我的劍給了杜佑。吳起.....工作已經完成，但是典當分支解決了。醫生為越王種下了先見之明...他越做惡霸越信，勾踐最終殺了他。這四個兒子，如果不能成功，就麻煩了。”⑤子胥:伍子胥。《吳越春秋》卷五《夫差傳》:“怨王武文子胥也，使人贈其雕劍，而子胥...伏於劍下而死。”吳王為了保護外族人，帶著武器把子胥的屍體扔到河裏。另請參見普通話武玉。⑥《晉書·陸機傳》記載，陸機因被官吏陷害，在軍中被害。彌留之際，他嘆道:“華亭鶴的事，我怎麽會聽說呢？”⑦《史記·李斯列傳》:李斯嘆曰，“...我是蔡布衣的大臣...在沒有大臣的今天，我可以用極其富有來形容。物極必反，不知道什麽稅會驅使我”(索引:“稅會驅使我，但我還是要休息”)。⑧《史記·李斯列傳》:“二年七月，五刑，鹹陽城腰上。司出獄時，手裏攥著他的中子，對兒子說:‘我要再牽黃狗，就出上蔡東門去追狡兔，怎麽得！’《太平毓蘭》卷九二六:《史記》曰:“李斯被處死，以為引壹條黃狗與壹只帶臂鷹，出上蔡門不得。”⑨《晉書·張傳》:“張，字，吳人也。.....對傅道。.....見秋風起，思吳中韭湯鱸，曰:‘人生貴不可誌，何以執官千裏得爵位？’然後我開車回家。.....或者說:‘卿適宜壹時，不適宜身後之惡？’答:‘與其在背後給我起名字，不如馬上來壹杯酒。’人被重視了，心胸就寬廣了。“這篇文章是純文字，和第壹篇不壹樣。貫穿始終，相比之下，前四句說人生壹定要摻光，不值壹提。八句話列舉了那些成就後死而不退的人，以為要警示那些追求成功和熱愛職位的人。最後，我贊同張安逸的生活態度。壹篇文章的意思是三層兩折。說白了沒用，就是不否定成績。而成功必須及時隱退，壹是為了躲避災難，二是為了尋求自由。這是李白人生哲學的基調。唐宋詩詞認為《難去》寫於天寶離長安三年(744)，詹愛詩文為年號，裴妃詩文為太白樂府之例。余顯浩《李白文選》以為“不考經年”。參考資料:
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