慧能在《壇經》中告誡大家:“心中的眾生，都是所謂邪迷、假心、不仁、嫉妒、狠毒之心。若如此，眾生平等，各必自覺，此為真度。自給自足叫什麽？即惡到正度，迷到悟度，傻到智度，鄂來善。如果是學位，那就叫真理。”所謂普度眾生，既不是佛度，也不是師度，而是眾生的自我意識。自立和解放是自我實現自己的本來面目。這是壹種沒有頭腦，沒有生活的自然命運。
袁煥仙先生在《黃葉聊》中說:
"昔雍正序《永嘉集》雲:黃梅草溪，夜分秘室，衣贈而收。妳為什麽要說邪惡這個詞？曹:自我意識。黃美雲:如果是。既然自覺，黃梅給了什麽？曹Xi受了什麽苦？永嘉之於曹溪，可明引為天下。永嘉只參加了壹個晚上，看其問答句子，都是逆水行舟，無意隨波逐流。但是，曹給了什麽補助呢？永嘉是怎麽苦的？我不知道永嘉從此在吃曹的母乳，所以不能以訛傳訛。所以說，不聽老師的話，就不要做。”
袁煥仙先生說，雍正帝在《永嘉禪師文集》序中寫道:“黃梅禪師半夜在密室裏把衣缽交給曹慧能禪師時，五祖有沒有說過壹句話？六祖說‘自己的心意要自己掂量’。五祖答:‘沒錯’。自從有了“自我意識”，五祖教了什麽？六祖接受了什麽？永嘉禪師拜見六祖的故事很清楚地說明了這個道理。永嘉禪師在六祖身邊待了壹晚，看他們之間的問答，都是逆水行舟，絲毫沒有隨波逐流的意思。六祖教了什麽？永嘉禪師接受了什麽？難道不知道永嘉禪師是從‘不施不收’中得到了六祖的法乳嗎？不要搞錯了。”禪宗不是老師教的，但是沒有師傅是不行的。
袁煥仙先生在《黃葉聊》中說:
“這是壹個完美的方法，當身體被。自始自終，不曾生，不曾滅，不曾去，不曾斷，不曾空，不曾短，不曾長，如何能找到自己的委屈？當老師是邪惡的嗎？但是，既然壹開始，就不是老師。”
佛教本來是圓滿的成就，現在的本體是。從壹開始，它就從未誕生或毀滅；沒去，沒來；不能天長地久，不被毀滅；它既不空也不在，不短也不長；從自己身上找，已經是錯的；向別人尋求，妳能找到什麽？更何況，求師父幫忙？但是，從古到今，沒有大師是無法成就的。
(壹片葉子)