1“連問”原文
文章千古，得失盡人皆知。作者都不壹樣，名聲大噪。
我看不到詩人，但中國方式正在蓬勃發展。前輩飛進來了，剩下的都是美好的。
聖人老柱之後，歷代各有各的規矩。法出於儒，心弱而累。
壹直懷著江的，又惡心又奇怪。馬是好馬，馬是好馬。
輪子的門徒已經失去了生命，但教會仍然在虧損。談論成為壹個潛在的丈夫，但傳遞給壹個年輕女子的紀念碑。
緣分是安慰和漂泊，病痛是反復感動。經濟恥辱是長期政策，坐飛機是休假。
沙塵蟄蜜蜂，河峽蟄餃子。蕭瑟的唐昱遠在，楚漢共危。
聖庭亦賊，異俗更卑。陰郁的星劍，灰色的雲雨池。
兩京開，萬宇介入。南海殘銅柱，東風避月枝。
尹姝討厭黑喜鵲，他很生氣，責怪熊。收獲分詩，柴靜學土。
故山迷白亭，秋水藏黃陂。不敢求好句，擔心會給妳離別。
2.“偶數問題”賞析
這首詩的前半部分概括了唐代以前詩歌創作發展的概況，作者對前人的敬仰和個人的創作抱負；後半部分表達了對混亂世界和個人流浪的感受，表明詩歌是由情感而生的，是作者對現實生活感受的反映。整個語言高度凝練，典故運用。意思更微妙更深刻，需要仔細研究。
曹丕《典論論文》說:“建文是治國之大業，不朽之大事。生命的歲月有時會終結，榮耀止於其身。兩者都會到壹個正常的時期，而不是文章沒完沒了。”令杜甫欣慰的是，盡管“使君堯舜上位，然後使風俗純然”(《魏作成二十二韻》)的誌向未能實現，他歷經挫折和動蕩，但在詩歌創作上取得了豐碩的成果。於是開篇就唱了壹句充滿哲理的名句“文章千古，得失盡人皆知。”當然，這個“深入了解”不僅僅指妳知道的，還包括妳的知心朋友知道的。
然後在支持這個“不朽”的“永恒事件”的同時，談及詩歌藝術從古至今的傳承與發展。歷代詩人可以排壹個又壹個。騷體乃至更早的《詩經》已經被漢代傳下來的五言七言詩體所取代。前代詩人憑借才華馳騁文壇，躍居文壇，對後世影響深遠。後世的人才總是在繼承前人的基礎上兼收並蓄，從而進行創新，使不同時代的創作形成獨特而新鮮的規範。我想到我自己的創作，最初來自儒家體系，我從小就開始致力於創作。西晉詩人、陸機的影響我忘不了，有李、嵇這樣的好馬推動，還要感謝馬忠。馳騁詩壇的千裏馬夏夜三曹父子的鼓勵。值得感嘆的是，雖已如車輪般“從手而應於心”，卻不利於治國安民。就算妳寫的和王符的《論隱夫》和韓丹春的《曹娥冤》壹樣，也只會流傳後世。另壹方面，我覺得寫詩畢竟是自己的愛好，是自己的思想寄托，是對自己帶病漂泊生活的壹種慰藉。何必談濟民之策，像壹只倦鳥，有地方住就不錯了。
回到現實，蜜蜂在世界塵埃裏橫行，餃子在江夏出沒——淒涼悲涼，離唐瑜的世界越來越遠；軍閥抗軛似乎再現了楚漢危機。所謂賢明王朝，就是盜賊的興起，邊陲之地的奇景更是卑微。在陰郁的結和星星的堅定沖擊波下，前方有兵，無邊的天空，像雲雨壹樣，用蒸騰的戰氣覆蓋著潭水。將軍的幕府已經在所有的城鎮建立起來，到處都飄揚著軍旗。東漢時，馬援屹立在南海路口的銅柱已毀，似西風緊縮東風避之，西月枝屢侵。我生活在異國他鄉，但黑喜鵲的啼聲是空的，我總是聽到山野的熊的嗥叫。這樣的心境是無法用“恨”和“怪”來表達清楚的，只好用詩歌的趣味來表達我的日常農耕生活。柴門茅屋裏的自給自足的生活，也能讓壹個讀書人自得其樂。壹想到煙草迷茫的長安故居白鴿，壹想到妳灌滿秋水的黃陂，就難歸故裏，只好用詩歌來分解思鄉之情，不敢奢望能寫出真正能流傳後世的妙句。
杜甫對詩歌藝術的繼承和發展的思想和見解，以及他壹生詩歌創作的主題，都是以這樣壹個五字排列的形式表現出來的。格律嚴謹，工穩，韻在最後，沒有約束。他在記憶、論述、表達情感方面得心應手，足以說明他的詩歌造詣已經到了爐火純青的地步。