伊薩比卡圖盧斯的小雀還調皮，
伊薩比鴿子的接吻還純潔，
伊薩比任何壹個姑娘都嗲，
伊薩比印度的珍珠還值錢，
伊薩是普勃留斯寵愛的小哈叭。
她哼叫，妳會以為她在說話，
她懂得快樂，也懂得傷感。
她緊緊地挨著主人的脖子睡，
她的氣息柔和得壹點聽不見；
哪怕肚子裏急得憋不住，
她連壹滴都不會對不起被單，
而會抓抓撓撓誘使妳，警告妳，
要妳把她抱下床，然後再抱起。
這頭貞潔的小母狗如此賢淑
而不解風流，我們哪兒找得到
壹個新郎配得上溫良賢淑的她？
為了怕她壹旦被死亡全然奪去，
普勃留斯把她畫成了壹幅畫，
畫中的伊薩如此維妙維肖，
相似程度超過了伊薩她自己。
若把伊薩和畫並列在壹起，
妳就會認為兩只都是真狗，
要不就認為兩幅都是圖畫。
(飛白譯)
賞析
馬提亞爾是古羅馬銘文體詩歌創作的代表人物，銘文體源出古希臘，顧名思義，最初是為銘刻於碑石之上的文字，通常要求高度凝練，而很多馬提亞爾的詩歌還是會有鋪陳，篇幅也未必短小。這與他自身對銘文體詩歌的看法相關，他認為銘文體詩歌必須有“鹽粒”和“苦味”，也就是說內容第壹，相對來說形式反而在其次。這種藝術思想頗受爭議，與馬提亞爾同時代的詩人就提出他的詩歌作為銘文體顯得冗長，然而馬提亞爾在銘文體詩歌創作上的地位卻無可辯駁，後世稱其為“銘文詩之父”。
馬提亞爾所寫的詩歌均是銘文體，但在取材時卻與壹般銘文體詩歌大相徑庭，他不寫神話史詩，而將視角對準現實生活，《伊薩》就是如此。馬提亞爾的生平事跡已不可考，後世對他的了解主要來自他的詩歌，而對於伊薩我們所知的僅是其友普勃留斯寵愛的小母狗，本詩可以說是壹首題物詩。
“伊薩比卡圖盧斯的小雀還調皮”，卡圖盧斯是古羅馬偉大的抒情詩人，其詩歌以愛情詩最為出名，馬提亞爾最喜歡的詩人就是卡圖盧斯。“卡圖盧斯的小雀”指的是卡圖盧斯在《小雀呀，我的情人的寵物》等幾首詩歌中出現的小雀，是卡圖盧斯寄托自己對情人的深情厚意的對象。馬提亞爾以此作為詩歌的起首，可說是對卡圖盧斯詩歌的壹種戲擬，同時也是給整首詩歌設下了壹個愛情的基調。接下去的兩句進壹步深發伊薩所具有的美好品質： 純潔、嗲，所以她比“珍珠還值錢”，是主人“寵愛的小哈叭”。
而後的詩句可以發現，詩歌中對伊薩所用的指稱全是用“她”，讓人產生壹種刻意營造出的錯覺： 伊薩是個女人。伊薩也確實具有很多被認為“人”才具有的品性： 哼叫仿佛是在說話，懂得快樂和傷感，(仿佛情人般)緊挨著主人的脖子睡，絕不在被單上拉撒，而會想辦法通知主人。以上種種，或許還可說是在主人眼中伊薩很具有靈性，而接下去的詩行則仿佛全然是在描述壹個女子所應具有的品德： 貞潔、賢淑、不解風流、溫良。這樣子的“她”，使得主人無比寵愛而惟恐失去，所以將她畫成壹幅畫，由於在畫中註入無比的心血而使得畫作栩栩如生，真假莫辨。
馬提亞爾認為銘文體詩歌首要的因素是內容，而這內容是否充實則看其是否具有嘲諷性力度，本首詩歌借用伊薩表露出的是詩人對愛情的看法，從壹個男子的角度塑造了壹個溫良、賢淑、貞潔的“女性”形象，這樣的“女性”才會獲得真正的愛情和男人的珍惜。古羅馬從奧古斯都時期甚至更早，社會 *** 之風開始盛行，馬提亞爾這首詩歌不論其是否具有過重的男權色彩，我們可以看出詩人希望社會風氣能夠得到扭轉，倡導純潔的愛情，而反對放縱。詩歌最初五句全以伊薩為句首，而後又多以“她”引領句子，有類似於民歌的重章復沓，再加上詩歌句尾常壓“a”韻，形成壹種活潑輕快的詩意，充滿趣味。
(趙將)