蘇軾翻譯的文學與繪畫作品《古言諸記》，高中教材。

【原文】竹初生，壹寸萌穗，葉兮兮。從蛇到劍，生來就有十個求道者。現在的畫師都在壹個接壹個的做，葉子累了，就沒有竹子了！所以畫竹子壹定要先在胸前做，筆壹定要熟。就是看到自己想畫的東西的人，要抓緊時間跟著畫，這樣才能追上自己看到的東西，比如兔子掉下來，少豎壹下就死了。並且可以被教會這樣做。妳不能給，但妳知道為什麽。丈夫知道自己是什麽，卻不能。內外有別，心手不對應，學的也不多。所以，任何壹個對它不熟悉的人，在壹天當中，平等地看著自己，卻在面對某件事的時候，突然失去了它。是壹個人嗎？玉子是《朱墨賦》的遺作:“我精於烹飪，解牛者亦取之，養生者亦取之；輪子是平的，輪子也是平的，而讀者與之同在。今大師托於絲竹，當師不當？”子遊從來不畫，所以得其意。如果妳給了它，妳就不會單獨得到它的意義，得到它的方法。有了會畫竹子的，壹開始也不貴，各國人請的都在踩他們的門。他厭惡地撲倒在地，罵道:“我會想襪子。”士大夫們認為這是壹個可靠的故事，就把它傳了下去。而且可以從揚州返回，剩下的就是徐州了。宇科寫了壹個條子說:“近語的士大夫，我墨家、竹宗，都在彭城附近，可以去問。襪子要從孩子身上拔。”書末抄詩壹首，略曰:“擬掃壹段鵝溪絲，取冷梢萬尺長。”要說和能，竹子有壹萬英尺長。用250塊絲綢的時候，我知道自己寫著寫著就累了，希望得到這塊絲綢。當他無法回答時，他說:“我在胡說八道。世上有千尺竹嗎？”所以我答他詩:“天下亦有千尋竹，月影長。”而他可笑地說，“紫蘇據理力爭，但有了250匹馬，我就買塊田，安享晚年。”因畫紋所留之竹，曰:“此竹數尺長，卻有萬尺之勢。”月谷在揚州，是揚州三十詠之壹，“月谷”。於曰:“漢川植竹賤如彭，斧不饒龍。料窮太守，渭濱胸中有千畝。”我和我的妻子在山谷中旅行，燒筍吃晚，寄信取詩，談笑吐飯。元豐二年正月二十，我不在周琛。7月7日，我在湖州接觸字畫，看到這幅竹簡廢卷，我哭了。昨天，曹孟德的“獻橋公文”中有“通車”、“腹痛”等字樣。而且布施還包含了過去可以嘲笑的話語，讓看到和布施很親密等等。當竹子開始出現時，它只有壹英寸高的芽，但它有節點和葉子。從蟬破殼，蛇長鱗的狀態，到長到八尺高如出鞘的劍，壹長就都在了。現在畫竹子的人都是壹根壹根的畫，壹根壹根的積累才能勾勒出來，哪裏會有完整的活的竹子？所以畫竹子首先要腦子裏有壹個完整的竹子的形象。當他拿起筆仔細看時，他看到了他想畫的竹子。他趕緊起身跟上去，壹氣呵成地開始畫，以便追上他看到的東西，比如兔子跳躍奔跑，獵鷹俯沖搏擊，稍壹放松就消失了。妳能告訴我的是。我做不到這壹點，但我心裏知道真相。既然心裏知道這樣做的道理，就因為內外有別，心手不適應，學無所錯，做不到。所以，凡是腦子裏有想法但做起來不熟練的人，通常都認為自己很清楚，但最後壹刻突然忘記了。這種現象只是畫竹嗎？子遊寫了壹篇《賦》送給柯，說:“丁大廚殺牛，講究衛生的人卻從他的行動中悟出了道理；車匠制造輪子，但齊桓公同意他的說法。既然妳把妳的意思寄托在這幅竹畫上，我想妳是壹個知道真相的人，不是嗎？”子遊從來不畫，所以只得其意。像我這樣的人，不僅得其意，還得其法。而且會畫竹子，壹開始並不看重自己的畫。世界各地的人都來請他用帛帛作畫，他們的腳在他家門口互相碰了壹下。而唐珂對他們恨之入骨，把白絲扔在地上罵道:“我要用這些白絲做襪子！”“文人口口聲聲以他的話為借口。妳從當陽府回來，我就是徐州巡撫。妳可以寫信給我說:“最近我跟文人說:‘我們已經傳到了蘇軾那裏，就在徐州附近，妳可以請他作畫。“做襪子的材料會在妳那裏聚集。在信的最後，我又寫了壹首詩，大意是說:“我打算用壹塊鵝溪絹畫壹根寒竹。”我對俞科說，“竹子壹萬尺長，必須用二百五十根絲。我知道妳懶得寫，我希望得到這些屌絲。他無言以對，說道:“我的話錯了。世上怎會有千尺竹？”我確認了壹下，回了他的詩:“世上也有八千尺長的竹子，空屋裏月光照那麽久。”帶著可笑，他說，“蘇先生真會說！不過250帛，我會用它們買些田地回家養老。”也就是說，他把那根山谷傾斜的竹子送給我，說:“這根竹子只有幾尺高，卻有壹萬尺的氣勢。“雲遊谷在揚州，唐珂還讓我寫了三十首《揚州賦》，雲遊谷是其中之壹。我詩裏說:“漢水高竹賤如草。斧頭怎麽會放過竹子呢？"?估計太守又窮又貪，吃了渭河邊千畝竹林。”當天，他和柯帶著妻子在悠遊谷玩耍，煮竹筍，晚上吃。他打開信壹看，是這首詩，不禁笑得把飯噴了壹桌子。元豐二年正月二十日，柯在逝世。今年7月7日，我在湖州曬字畫，看到這幅畫，放下畫卷，淚流滿面。從前，曹孟德向這座橋獻祭，據說沒有向墳墓獻祭，汽車腹痛。我的文章裏也記錄了妳可以和我開玩笑的話，讓妳可以和我這麽親近。