自我是我心中的自我，即我的性格、認知、思想、情緒、與他人的關系等。簡而言之，就是肉身創造的個體存在。
小我是小圈子裏的我，也就是我從家庭、朋友、周圍環境中擴展形成的。小我在乎個人利益和當下，所以容易導致自私、狹隘、短視和自我中心。
超我是對自我的超越，阻止自我和本我表現出自己不好的壹面。超我是精神的提煉，是意誌的控制，是對人性弱點的克制和洞察。
其實，忘我是壹種狀態，比如工作、學習、愛情等。人到了忘我的境界，周圍的世界就不復存在了，壹切都圍繞著自己想要的目標。人在忘我的時候，最能做壹件事，也是專註力最強的時候。
無我所講的，其實是壹種修煉，來源於佛教，即壹切法無我，除了自性。那就是放下個體的小我和自我，讓我們進入與萬物融合的大境界。當進入無我的境界，人的心靈會經歷壹種前所未有的澄明純凈的狀態。做事沒有自心，得到的是慈悲心和大愛，遠離了自心產生的誤解和偏執。
自我是認知的基礎，是入世的開始，但自我不是人生的終點。小我對個人和家庭都有壹定的積極作用，但對人性的向上提升和大局的整體發展都是不利的，所以要警惕甚至在壹定程度上去除。只有超我、無私、無我才是最值得提倡的，是最能豐富人的精神的偉大品格和至高境界。超我和無私讓我們不斷創造，超越自己的劣勢和弱點，面對更廣闊的世界。兩者的終極目標是無我，與萬物壹體，自由地將自己與宇宙整體融為壹體。
馮友蘭認為人生有四種境界，分別是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。而中國的詩人也給出了另外四種境界，要遵循詩畫哲學去理解。
1
昨夜西風雕碧樹，我獨自上高樓，望天涯。
人生到了壹定的層次，自然會生出和顏姝壹樣的感受，這是功利層次之後容易出現的人生孤獨體驗。
2
我不後悔腰帶漸寬，讓人為伊憔悴。
當妳達到這種狀態，妳基本上就進入了超我，忘記了自己。這個境界和道德境界差不多，只是內在更堅定，信仰更明確。是普羅大眾最向往、最可行的生活追求。
三
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人已在昏黃的燈光下。
辛棄疾之所以能寫出如此高水平的詩，是因為他晚年悟道，把個人對愛人的感情和思念，化為對萬千生靈的悲憫和憐憫。他的個人愛情和生命安全，以及存在的層次，都已經不重要了。此時的境界已經到了忘我空明的境界。個體與整體，情感與理智，自我與他人，其實已經融為壹體。薩特說別人是地獄，此時詩人已經進入了“別人是我，我是壹切”的靈通狀態。
四
流水沒了，春天也沒了。
這第四種境界可謂是人生體驗的巔峰，將人與自然、天地與自我完整地、無差別地展現出來。可以用佛教徒的涅槃來形容，但是涅槃需要更高的心智體驗，也更空，沒有任何世俗的概念。
李寫出這樣壹首詩，說明他晚年對人生和壹切的理解已經極其深刻。放下自己，天是人，人是處處有情。