風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷。
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。
對於古詩的解讀，是壹門學問，更準確的說——是壹門藝術。
相比較於西方而言，中華文明體系中的詩歌發展史從壹開始便有官方的痕跡。《詩經》作為中國歷史上最早的壹部詩歌總集，首先經歷了壹個自下而上的過程。所謂“十五國”風，乃是周王朝官方搜集整理的結果。《禮記》中記載，國家會專門安排失去體力勞動優勢的老年人手持木鐸，搜集各地的詩歌、民謠以體察民情，同時傳遞天子的施政綱領。
兩千多年前，孔子作為中華文明的集大成者，啟動了有記載的“刪”詩工程。將浩如煙海的詩歌刪定到三百首左右，奠定了今天我們讀到的《詩經》的基礎。除了在“刪”詩上的貢獻，孔子還未後來的讀詩人提供了壹條總的鑒賞、玩味古詩的原則。他說：“詩三百，壹言以蔽之，曰‘詩無邪’”。
孔子的意思在明確不過，寫詩之人，創作詩歌時未必存無邪之念。但讀詩之人，在鑒賞、玩味詩歌時必要先存了無邪之心。文學作品的主題大體不出“愛”與“死”兩個主題，詩歌也直接或間接地體現著對這兩個主題的表達。夫子先教人存無邪之心而後讀詩，說到底，就是要用正念來看待“愛”與“死”這兩個永恒的主題。
以《詩經》為例，明晰今人鑒賞、玩味古詩的藝術。除了恪守孔子所講的“詩無邪”的原則外，還有幾點是不容忽視的。
壹、意思——盡可能求信、達、雅
今人讀古詩，首先要有“小學”的功夫，也就是在詩歌本身的音韻、文字、訓詁上下功夫。在普通話得以廣泛推廣和應用的今天，對於壹般的讀詩人而言，音韻、文字可以忽略不計。如此壹來，最重要的“小學”功夫便是“訓詁”了。所謂訓詁，實際上就是先生對於古詩的見解與翻譯。
因為文化的斷代，今天我們幾乎找不到可以系統對古詩完成“訓詁”的先生了。即便這樣的先生存在，也沒有多少人真的希望通過他們走進博大精深的古詩世界。幸運的是，我們有許多前人“訓詁”留下的素材，借助這些素材，我們可以通過自己完成對古詩的“訓詁”功課。
對於古詩的見解與翻譯工作，沒有最好，只有更好。更重要的是——適合自己的才是最好。只要我們能從“信、達、雅”的角度，對古詩本身完成解讀，便算做足了“訓詁”功夫。
以《詩經·鄭風·風雨》為例，詩歌三個小節，描寫的就是風雨淒淒、瀟瀟、如晦之夜，雞鳴聲喈喈、膠膠、不已。因為得以與心中的君子相會、晤談，愁雲壹掃而空的場景與心情。
二、意象——盡可能求正、新、闊
關於古詩中的意象，要盡可能求正、新、闊。
詩歌中的意象，既是詩作者妙手偶得、覽物如詩的創造，同時又是讀詩人體察***振、推陳出新的創造。客觀來講，詩歌從誕生之日起，無不在經由著這樣的再創造。今天我們讀到的《荷馬史詩》、莎士比亞作品，包括《詩經》，無不經歷過壹代又壹代讀者的再創造。
所以，古詩的意象既與詩作者有關，也與讀詩人有關。