舊詩是傳統格律風格的通稱，包括五四文學革命後的絕句和押韻詩。在20世紀50年代和60年代，各行各業的許多人也寫了古詩詞。
?
新詩經歷了近百年的歷史，艱難的步伐和許多爭議。其中，新詩散文化是最受關註的問題，而新詩散文化則是最受批評的。很少有人審視分散文化的熱情、合理性和必然性。 ?新時期以來，特別是新生代詩歌以來，口語化、散文化、主義和非文化主義等非文化文本理論在今天的詩壇上推動了散文化，並日益背離詩歌的押韻傳統。因此，我們必須正視新詩中文化分散的問題、新詩中文化分散的歷史原因、詩歌與非詩歌的原因，從理論上對其進行界定、建構，使之成為壹個詩歌概念。?
新詩也是20世紀世界先鋒文化運動的壹部分。 ?新詩就像俄羅斯 阿克梅派，惠特曼和垮掉壹代的象征運動。這場浪漫的語言運動試圖將生命從死亡的語言中解放出來 ?這場運動與世界上的覺醒運動背道而馳。 ?語言是存在的家園，修辭是真誠的基礎。誠實是存在的基礎。詩歌散文化的過程就是詩人尋求更多自由表達的過程。自由的狀態實際上是壹種精神預設。這壹假設是嚴重的。
它會比站在山林邊緣的狼更能阻擋妳的心。它就像壹座橫跨造物主面前的懸崖，占據了妳幾乎所有的空臉。最後，它將導致許多魯莽的詩歌表達者陷入絕望，作品將會失敗。 胡適可能是最明顯的例子。
詩歌只有保持自我約束，保持純粹的符號、意象和內在節奏，才能找到廣泛的表達方式，它還可以實現詩歌表達的真正自由，最終與詩歌的外部自由表達形成壹種調和。