在佛教中，它被視為西方凈土的象征，是靈魂孕育的地方。佛的身體大多放在蓮花上，所以佛也叫蓮花。歷代詩人贊美荷花出淤泥而不染，清而不惡，外直裏透，比喻君子，賦予其聖潔的形象。荷花又叫蓮花。它的雙花蓮花是長壽的標誌和純潔愛情的象征。是百花中唯壹能共存的花、果(蓮藕)、籽(蓮子)。蓮花主要象征著美麗、愛情、長壽和神聖。
2荷花，中國人民的六月花神，在夏日的陽光下展示著她無與倫比的美麗。“輕資妝園池窮”:拙政園荷花三面楊柳，藝苑池中暗香，怡園青舞，荷花三千。在陽光明媚的日子裏，它像壹個張青蓋在水面上，但蓋子是紅色的。
荷花又稱蓮花、荷花、水之、水芙蓉、荷花等。它是壹種多年生水生植物。根莖(蓮藕)粗大多節，生於底泥。顏色品種繁多，有紅、白、綠、紫、雜色。品種有壹朵兩朵的荷花，壹朵四朵的荷花，甚至還有十朵的“十面觀音”，還有壹盆花小如棗的荷花。
李漁說，荷花有“三物”之美，壹眼就能看出來:壹出水，就被綠浪點綴，莖葉越來越亮，姿態搖曳，婀娜多姿。血光乍現，嬌媚容顏欲滴。花會馬上謝，花梗下長出華蓋。樹冠會很結實，很纖細，很獨立，和綠葉並肩而立。二、鼻香:荷葉的清香，荷花的異香，暑退，涼爽人生。第三，好吃，蓮藕和蓮藕，都並排放在盤子裏，互香。即使葉子在霜凍中折斷，也可以摘下來藏起來壹年四季包著。所以“無壹刻，不適於耳目；無是跡，不備日用”(《隨感》)。
蓮花，在中國文化中，也是三教的賞賜。“群芳鋪？荷花》雲:“花生塘最美。凡事先有後有，才是真的。唯此同，且清、玲瓏、婉約、渾，花中君子也。”成為美麗、純潔、忠誠的代表。《詩經》裏有“燒蓮”，造型很美。屈原“作蓮為衣，采芙蓉為衣”，取之幹凈。
自魏晉以來，蓮花就滲透了佛教的含義。佛教起源於幹旱炎熱的印度。印度人天生就有綠蔭碧水的情結，自然喜歡綠葉蓮花。相傳婆羅門教的梵天是坐在蓮花上誕生的。佛教迎合了大眾對蓮花的喜愛，以此來弘揚佛法。佛教認為，現實世界是壹片汙穢汙泥，而佛教使人不受汙染，超然脫俗，達到壹種純凈無礙的境界，所以用不染汙泥的蓮花來比喻。
相傳莫耶夫夫人坐在蓮花座上，生下了佛祖釋迦牟尼。釋迦牟尼出生時，池中誕生了壹朵千葉蓮花。故蓮花成佛床，謂之“蓮花座”，座勢謂之“蓮花座勢”。根據《觀音菩薩經》記載，觀音菩薩和大趨勢菩薩也是從蓮花中誕生的。中國東晉高僧慧遠創立白蓮教，後來的凈土宗也被稱為“蓮花教”，蓮花成為佛教的象征。
佛教有個傳說，蓮花是壹步步生出來的。根據《佛經集》？據《樹下生》壹文記載，釋迦牟尼生於藍毗尼園，無人供養，即東奔西走，每邊七步，壹步壹步擡起腳，結出壹朵大蓮花。還有壹個傳說是鹿女壹步壹步生出蓮花。《雜寶經》？《蓮夫人的命運》記載，在雪山邊學仙的婆羅門蒂波揚，“常尿於石上，有細氣流落於石上。”有只母鹿來舔尿，就算懷孕了。“足月產下壹個女孩，叫‘鹿女’，真是太奇妙了。長大後她“能做了，把腳放上去，蓮花都開出來了”。鹿女後，成為烏蒂揚國王的公主，生下500個孩子，都成了“拜佛者”。步步蓮具有清凈解脫之路的神聖意義。這應該是園林中蓮花鋪路的神聖意義。
蓮花，在道教中，在八仙之壹的何仙姑手裏成了法器。身兼和尚道士的也選擇了“竹外橡亭下茅齋，半塘荷葉，半塘淩”(題名蓮花)的居住環境。
中國自古以來就喜愛荷花。早在周朝，青銅器和陶器上就有蓮花的裝飾圖案。也是各種建築裝飾、雕塑技法、生活用具上最常用、最精美的圖案和造型。
清代張潮稱“蓮以蓮溪為知己”(《夢影》)，指宋代理學家周敦頤以蓮溪為己名，在廬山蓮花峰下遊建室，寫下理與韻交融的《戀蓮論》。周對荷花進行了細致生動的描寫，贊美了荷花的清香、潔凈、挺立、齊整的特點和飄逸脫俗的面貌，隱喻了人性的完滿、純潔、無染。融化了荷花的特性和君子的性格，其實也融化了佛教的因緣，構成了拙政園“元香堂”、“荷花香榭”等蘇州園林景點的意境。周敦頤的《情蓮》，至今仍是不朽的“蓮頌”，“譽滿千年”。
荷花優雅幹凈，成為愛情的象征。古代有秋天采蓮惜人的傳統。南朝著名的愛情詩《喜州曲》，以“蓮”雙關“偶”，以“蓮”雙關“惜”，意味深長，表達了對戀人的深情。
蓮花是美味的如上所述，但中國文人也用蓮花優雅地吃飯。三國時期，有人用荷葉做酒杯，使酒的味道夾雜著荷花的味道。清朝乾隆皇帝用荷葉上的朝露來泡茶，稱之為蓮露清茶。當荷花在嶽夏第壹次盛開時，蘇州人沈復的妻子用壹個小紗布包放出壹點茶葉。她明天早上拿出來，放在天然泉水裏煮，特別香。這是飲酒的雅韻，也是“化世俗為非凡”的審美。沈復還饒有興致地描述了培育碗蓮的過程:“用老蓮子磨兩頭，放入蛋殼裏做雞翅，幼的壹次取出，在窩泥裏久加十分之二的蘆筍，搗碎拌勻，種在小器皿裏，灌滿河水，曬早晨的太陽；花大如酒杯，葉縮如碗，纖細可愛。”(《浮生六記》)審美哲學的深刻，知識分子的精神生活的精神，都在這種敘事中自然流露。蓮花”有實粒，而無其名；“和百花之長，各去其短”(李煜《隨感》)，不張揚，實在可敬可愛。