言此意彼：即為雙關，是委曲生成的壹種表現技法。詩文中的雙關詞句，含有雙重意義，壹明壹暗，言此意彼，“醉翁之意不在酒”,詞句的意思是次要的，重要的是暗含的意思，就像打啞謎，用意主要不在手勢本身，而在於手勢的背後，蓄高乃題外之旨。
用這種手法的詩，幾乎俯拾即是。譬如陶淵明的《飲酒》詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，作者直接告訴我們的是：太陽落山的時候是最美的，飛鳥倦了也知道還家。但沒有說出的言外之意是：有些人為什麽還要奔波於齷齪的官場之中，不肯接受這美好的歸宿，不願返回這優美而寧靜的大自然懷抱呢？雖不曾號召人們對黑暗官場進行激烈反抗，卻啟示人們蔑視那醜惡汙穢的現實，教人們從生活上遠離它，從道德上鞭撻它。再比如杜牧的《泊秦淮》裏的“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》”，這兩句詩，表面上看是譴責歌女不懂亡國之恨，壹味沈迷於靡靡之音，但實際上是批判那些掌權的達官貴人，不以國家政事為重，壹味地沈醉於歌舞，貪圖享樂。像這種言此意彼的詩，課文裏還真是不少。李白的《越中覽古》、杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《石頭城》、以及蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》無不是。
正意反說：就是正話反講，有意顛倒為之，或明褒實貶，或明貶實褒。總之言是意非，閃爍其辭，表裏相悖，而註重的是反面的意旨。這也是造成詩歌委曲美的壹種表現技法，而且往往比上壹種來得更為深沈強烈，更具藝術感染力。
譬如李白的《夢遊天姥吟留別》，整首詩表層寫的是神仙世界的美麗，深層其實是要反襯現實世界的醜惡；寫自己壹心想遨遊仙境，正是表現對現實世界的憎惡，不跟權貴同流合汙，不事權貴的主旨。這個主旨，像壹盞聚光燈，把全詩照亮。再如駱耕野的抒情詩《不滿》，詩人寫的是，對這也“不滿”，對那也“不滿”，而其要表達的正是滿意，是對祖國的真摯的愛。這種反筆真是別具壹格，令人耳目壹新，十分難忘。
委婉曲折：就是話不直說明言，而是迂回行進，委婉陳情，由壹意轉出另壹意，筆觸如絲，含而不露。品詩人須再三味之，方可發微顯勝，參透其奧。這也是常見的壹種委曲美的表現方法。
譬如,唐代詩人王建的《新嫁娘詞》： 三日入櫥房，洗手做羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
詩中巧贊新嫁娘的聰穎靈慧，但不直言，而是抓住心靈寫她的手巧。新媳婦入門，其“首場演出”——做羹湯能否成功，能否由此而博取婆婆的歡心，在夫家立穩腳獲壹席之地。從某種意義上說，這將決定著她未來的命運與幸福。我們不能不為這位初來乍到的女主人公捏壹把汗。但幸運的是，新媳婦很懂得做婆婆的訣竅——她懂得“知母莫如女”，於是先選準小姑為突破口，從側面了解到“姑食性”，從而避免了與婆婆的正面沖突；又通過“先遣小姑嘗”，而取悅了舌饞嘴尖的小姑子。這就爭取了主動，在未來的可能的麻煩糾葛中，她已以二比壹對婆婆占得了優勢。總而言之，詩文抓住人物的心靈寫手巧，結果二者全寫了出來，寫活了壹個聰慧過人的新嫁娘。
詩意之委曲美遠不僅於此，究其實乃是詩人王建的夫子自道。表明他初入宦途，對上司、對同僚陪著小心。真是曲說之妙用也，神！