第壹，詩詞歌賦
1，破山寺後的禪院(唐朝:昌建)
在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。
壹條蜿蜒的小路通向壹個隱蔽的地方，佛寺被樹枝和鮮花包圍著。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
壹千個聲音安靜下來，但鐘聲響起。
解說:早上走進這座古寺，初升的太陽照在山林上。
竹林中的小路通向深處，禪房隱藏在郁郁蔥蔥的花木之中。
明媚的山色讓鳥兒更加歡樂，清澈的池水也讓人心曠神怡。
這壹刻，壹切都寂靜無聲，只剩下敲鐘的聲音。
2.秋夜留宿破山寺(唐朝:皎然)
秋風吹來，落葉堆積在光禿禿的山坡上，在古寺的殘燈和石墻之間。
？
過往行人已去，寒雲夜夜飛返。
釋義:秋風吹落葉滿山，石墻間只剩古寺殘燈猶在。
過去的佛教徒都走了，只有天上的雲會在那天的每個夜晚飛回來。
3.吳櫻桃(唐代:白居易)
韓桃說吳棟最香，最鮮，聞起來很不壹樣。
洽洽擡起頭幾千萬。
舞動兩三株植物。
鳥偷吃會著火，人掙紮會打碎珍珠。
？
可惜風吹雨打，明朝以後的日子應該壹去不復返了。
解讀:要說最好的車厘子是東吳的，這裏的車厘子鮮香，氣味非常獨特。
只要擡頭，就能看到千樹萬樹，微風吹拂著櫻花樹。
鳥兒偷偷閑了幾顆櫻桃，人們為了爭奪摘櫻桃，踩著鞋子。
可惜又有風雨，明天應該就沒了。
二、玉山琴牌
常熟的古琴文化聞名全國。
繼徐小山之後，又出現了著名鋼琴家陳、虞山琴派創始人嚴天池、等，代代相傳。直到現在，出現了著名的古琴演奏家吳景略(1907-1987)。
虞山琴派直接影響了近代日本古琴派、廣陵派、諸城派和秦雨社會的產生和發展。
2011常熟被聯合國教科文組織授予“世界非物質遺產——古琴藝術重要保護區”稱號，這說明虞山琴派不僅在中國，而且在鄰國日本乃至全世界都產生了影響。
三、虞山畫派
虞山畫派的源頭是元代四大畫派之首黃。
黃的《富春》名揚天下。
布畫聖人王逸(1632-1717)是這壹畫派的開創者，主持了康熙南巡圖的繪制。
他弟子眾多，享有盛譽。他創辦的虞山畫派是清代最有影響和聲望的畫派之壹，是中華文化寶庫中的壹顆明珠。
第四，玉山印度學校
玉山篆刻派起源於元代的苗振，形成於清初。
林浩、、是虞山印派的創始人，但虞山印派的典型代表趙(1874-1933)的影響更大。許多學者認為趙開創了“新玉山印派”。
五、虞山書法派
唐代“草聖”張旭是常熟書法的鼻祖。
楊沂孫(1813-1881)，虞山書法派著名人物，是中國書法史上的名人。他對“雅”的追求，是他對書法高端美學的理解，也是文人學者所追求的書法境界。
在玉山書法學校，翁同龢的書法，“同治、光緒天下第壹”。
到了現代，蕭拓安(1876-1958)也因其“詩意而堅定”的文筆而廣受贊譽。
擴展數據
常熟文化資源豐富的原因
第壹，常熟重視教育。
自唐初至清末科舉，狀元8人，次席4人，探花5人，列傳3人，進士486人，舉人士數千人。
壹個縣出這麽多高級知識分子，很少見。
這種文學氛圍客觀上促成了玉山文化諸多流派的產生。
第二，常熟重視文化創新。
玉山各種文化流派創新；作為流派中的代表人物，人人創新。
黃是“元四家”的領袖，開創了“淡絳法”，對明清山水畫產生了深遠的影響。
書法家張旭開創了野草藝術。
吉谷館的主人金毛不僅是著名的藏書家，還是壹位偉大的出版家。“臨摹”的方法是他的偉大發明之壹。
第三，常熟文化有獨特的理論體系，為今人和後人所珍視。
更難得的是，常熟文化派的很多名家，都有商品意識和產業意識。
金毛的藏書以弘揚中華文化為己任，但他也註重通過出版、刻書來“謀利”。
明清時期，書法家用字養字，已經成為他們廣為接受的生活方式。
楊沂孫以前在標準龍格賣書法，而且很貴。
實踐證明，壹個文化流派，尤其是藝術流派，如果他們的作品不能被讀者和觀眾接受，賣不出去，就很難長久流傳。