[唐]杜甫
淅川有杜鵑花，東川沒有。福灣沒有杜鵑花，雲安有杜鵑花。
我曾經去過金城，在水邊建房子。有壹公頃竹子，樹木參天。
春末杜鵑來，哀鳴其間。又常拜，卻是古帝之魂。
生壹個鳥巢，百鳥不敢怒。仍然是餵養他的兒子，如果儀式是至高無上的。
鴻雁與羔羊，禮遇太老。飛身跪地，知命如知恩。
先賢聖賢的古法流傳後世。妳看著鳥和鳥，但妳仍然知道杜鵑。
(壹、蜀中有無杜鵑，西川雲安，從第二段開始。杜宇:四只社會杜鵑的使用，有無，都是基於身體的經驗，而是來自於規訓。有時候布谷鳥唱歌，靜得出奇。如果真的嗚，據說聞到就有。東川和富灣，不唱的時候不聞，叫什麽都不是。所以先在成都拜了，雲安病得太重，不能拜了。整個繩結都是這樣。然而，堅持者看到它與杜鵑花堆疊在壹起，並就此話題打賭。註意應該只分兩項，不能有錯。如果妳忠於秘書處，那麽雲南不是壹個國家，沒有秘書處，吳言也死了。所以易博和東城都不對。舊社會品種最多，比如《三絕句》有兩個刺史，但唐人呢？)
劉坤石:“照鞍嘆，淚如泉湧。”趙次公說:這首詩是對世人不守官節的嘲諷，官節壹度被鳥雀所忽視，大意與杜甫行中相似。他還說，《杜甫論辯》是仙井李新元寫的，書法家把它編成了東坡外集的詩。上面說:蓋基當時也是刺史。蜀中的雖然卑鄙，但真正的中原之都，卻是西川杜鵑。他不服從國王的命令，善於治軍，賦有固本之功。比如達克森在子洲，東川卻沒有杜鵑的耳朵。傅、萬、雲安，刺史不可考。尊君者有之，惜君者有之。他們不在乎布谷鳥是否真的存在。它說要穿透。