關於《紅樓夢》中林黛玉的結局，歷來爭議頗多。有人說她死於絕食，有人說她投河自盡，還有人說她上吊自殺，甚至更糟...但作者認為這些說法斷章取義，濫殺無辜，缺乏對小說人物的整體把握，缺乏對曹雪芹婚戀觀的正確理解。金陵十二釵中，黛玉的結局還不算太差。她嫁給了壹代賢明之君景王，成了名副其實的“瀟湘小妾”。後來，他們以和為榜樣，泛舟江湖，成了名副其實的“漁翁漁夫”。
1.寶釵的三角戀經歷了結合和分離的過程。
首先要明確的是，“木石前婚”和“玉婚良緣”這兩個童話故事，並不是特指寶釵與寶釵之間的訂婚關系，而是封建社會兩種主流婚姻模式相合相融的另壹種表現。而曹雪芹認為它們都背離了人性的本質，於是創造性地提出了壹種新的婚姻模式，即夫妻婚姻。內在物質像鉆石，外在表象像夫妻。世界上第壹對成功的例子是寶玉和香菱。
其次，寶玉的性情經歷了從對立到統壹，從自發到自覺的轉變。初始階段，他善惡兼備，義趨於木石之盟，所以精神迷戀黛玉；邪靈往往好姻緣，所以他的身體“羨慕寶釵”。但黛玉和寶釵都只看到了寶玉的壹面。黛玉見寶玉喜“水”厭“泥”，便以為他是個不凡的侍侯。寶釵見他喜歡“粉黛釵環”，以為他是個追名逐利的富婆。於是他們帶著各自的希望來到了賈府和寶玉的身邊，形成了所謂的“三角戀”。
因為黛玉和寶釵都不理解寶玉的雙重性，所以在愛情上成了針鋒相對的對手。黛玉認為寶釵故意搗亂，寶釵認為黛玉不懂時事。寶玉在中間不知所措，終於在25日遇到了“五鬼”，也就是精神崩潰了。從此，寶玉痛定思痛，決心跳出柴黛的情感漩渦，尋找唯壹真正屬於自己的人。其間，湘雲和他壹樣，屬於善惡矛盾，沒有走向統壹的意識，所以被拋棄。
第三，黛玉和寶釵都希望寶玉追求功名，但黛玉主張的是父親林如海的儒家功名，或者是申英侍者的仁者功名，以及北靜王的“不義官俗國制”功名。寶釵要的是時時學習，壹舉成名。黛玉的諧音“玉帶”，寓意她有功名富貴的想法。寶釵的名字與賈雨村的詩“釵留奩飛”相對應。黛玉之所以不在寶玉面前說所謂的“他媽的話”，是不想讓他去追求當下汙穢的八股功名，儒家的功名已經化為灰燼。至於寶玉，他對什麽功名都不感興趣，也不想自討苦吃。相對來說，他並不討厭儒家的功名。他對黛玉和寶釵的情感態度基本壹致。
但是，寶釵對寶玉並不總是忠貞不渝，她們對不求名利的寶玉也常常心存疑慮。只是因為當時女性活動受限，沒有自由選擇的余地，所以還是盯著寶玉看，除了余光。
以前受高鶚影響，很多人以為申英的服務員是寶玉，絳珠仙子是黛玉。寶玉對黛玉壹見鐘情，大人們都贊成寶釵。最終，寶玉抵擋不住世俗的力量，無奈接受了寶釵...多麽不穩定的記錄！這不正好落入了曹雪芹最討厭的千* * *之道嗎？“如果壹男壹女被給了名和姓，旁邊就會有壹個小人來攪局。”《紅樓夢》的高明之處在於每個人物都在發展變化。隨著寶玉的長大，親情友情愛情的分離，他和寶釵的關系也是先合後散，最後各成其家。
第二，賈寶玉試圖把英俊儒雅的王靜介紹給黛玉。
曹雪芹認為，每個人都有壹種親情，但各種情感的成長是有順序的。壹開始是親情，然後是友情(分為優雅和欲望)。愛情源於青春期。愛情雖然是優雅和欲望的結合，但它天然地拒絕了至親和身外之物，拒絕了不相愛的孩子。寶玉與黛玉的第壹次似曾相識，主要是血緣親情感應，有壹些優雅的友情；對寶釵的興趣主要是色、香、形的吸引，屬於酒、酒、貨之誼。雖然和愛情類似，但不是真正的愛情，甚至不是準愛情。很多讀者，包括他自己，都有誤解。
但是，寶玉已經超越了親情和友情。寶玉青春期的戀人不是黛玉，也不是寶釵，而是他們的情結。“明艷迷人，又似寶釵，又似黛玉。”但這仍然只是愛情的壹個要素，感性。真正的愛情需要理性和感性的有機結合，也就是警報和幻覺的結合。比如愛情是水，黛玉和寶釵是氫和氧，夢裏的幻覺和悲傷是組成水的氫和氧。所以他們不是真人，而是神。
好在大觀園不缺優秀的女人。經過多次試錯，寶玉終於在昏暗的燈光下找到了真正的水做的血肉。人類的壹小步。可憐的戴和柴，壹生都沒有走出心理嬰兒期，沒有經歷過真正的愛情。黛玉和京王之間只有親情和雅誼。妳給我灌溉的甘露，我回報妳感激的淚水，就像無欲無求的兄妹。寶釵和賈環之間，只有臭味相投的友情。妳給我肉欲的誘惑，我給妳金銀的回報，就像浪漫場裏的知己。
那麽，寶玉為什麽說“條條大路都是好姻緣，我只讀木石之盟”呢？原因有幾個:壹是先入為主，雖然寶玉的氣質被賦予了善惡兩種屬性，但發生的時間順序是，前、後惡。黛玉也比寶釵更早進入寶玉的生活。第二，在晴雯、黛玉、襲人、寶釵中，黛玉、襲人相對居中。黛玉為人正直，寶釵為人極惡，所以寶玉偏愛黛玉。第三，寶玉在沒有決定新人選的時候，故意先用黛玉來抵制寶釵，讓寶釵沒有機會像襲人壹樣故意制造事實婚姻。例如第三十六回，寶釵趁襲人不在，坐在寶玉床邊，寶玉正在打盹，便用白綾繡了壹個肚皮給襲人看，寶玉假裝夢話，說:“和尚的話，妳怎麽信？”什麽是金玉良緣？我更願意說是木石婚！寶釵聽了，感到壹陣眩暈。"寶釵想學襲人，試著做愛，不料熱臉冷屁股。
賈寶玉最可愛的地方就是不輕易表露愛恨情仇，多做少說。這壹點在金崇投井後尤為明顯。他不僅暗中祭奠金寵，安慰妹妹於沖，還悄悄充當所有女人的心理醫生，走訪阿隆家，安慰鴛鴦、平兒，給生病的晴雯送去紅綾大衣。當他把壹代賢明的國王北京介紹給戴宇時，他更是口若懸河。他先發了壹條“祈福珠”的信息，再秀出“麻纖維和帽子”的回應，終於讓戴宇從反叛走向認同，從罵北王靜“好臭的人”，到夢想自己成為“漁夫和漁夫”。
這些行動看似無足輕重，但卻非常有效。他們極大地熨平了裙釵們受傷的心靈，讓她們更加留戀這個世界，更加珍惜生命，而不是像金川那樣自尋死路。即使是對寶釵，他也不總是嚴厲訓斥，罵的“他媽的話”都是史湘雲傳達的。相對來說，湘雲的心理承受能力更強。
誰說寶玉只擅長兒女私情？他明顯是在以情修身，以情救人，以情勸天下。難怪所有男同性戀都愛他，天生孤僻的苗雨愛他，無數讀者迷戀他。
第三，黛玉和北靜王最後失意憔悴，泛舟湖上。
再來看看黛玉嫁給京王做了妾之後的情況。從揚州到賈府，黛玉在別人的庇護下飽受孤獨與不公。當她看到雍容華貴的北京京王時，眼睛壹定是亮了，仿佛是上輩子。婚後，京王必然對她百般寵愛，就像的侍者對待絳珠仙子壹樣，“天天灌甘露”。但如今畢竟是末世，不是盛世，不是傳說中的仙境。他們演奏鋼琴和豎琴的和諧日子只持續了很短的壹段時間。京王因為太清廉，被奸臣攻擊陷害，壹落千丈。“玉帶掛林”意味著他們的官銜將被懸空，如同玉帶掛在枯木上，難以為繼。其中的“兩棵枯樹”也意味著京王的性格和黛玉壹樣脆弱，經不起風吹雨打，很快就會失意雕零。而黛玉則相對沈默，終日以淚洗面，哀嘆自己，感謝丈夫，直到眼淚流幹。所以真正的眼淚回歸發生在這個時期，黛玉的眼淚真的是為京王而飛。
從《北靜王水神》、《黛玉別號》、《漁父漁翁》可以推斷，北靜王壹定是效法李，最後隱退，帶著黛玉泛舟江湖。黛玉曾作詩曰:“壹代美城逐浪花，吳宮思念兒家。效果不是嘲笑東村的女人，而是在白溪頭上穿紗。”但沒想到，她最後還是學了別人。但是，只要她能遵守木石之盟，附庸風雅撈曬網又有什麽不好？