①鐘嶸《詩品》是在劉勰《文心雕龍》以後出現的壹部品評詩歌的文學批評名著。
在齊梁時代都是在反對齊梁形式主義文風的鬥爭中的產物。鐘嶸，字仲偉，潁川長社(今河南長葛)人，生卒年不詳。他在齊梁時代曾作過參軍、記室等小官。他的《詩品》是梁武帝天監十二年(513)以後於今南京寫成的。鐘嶸的時代，詩風的衰落已經相當嚴重。
★《詩品》所論的範圍主要是五言詩。全書***品評了兩漢至梁代的詩人壹百二十二人，計上品十壹人，中品三十九人，下品七十二人。《詩品序》：“故詩有三義焉，壹曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘，興也；因物喻誌，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。”。
★鐘嶸論詩還堅決反對用典：“若乃經國文符，應資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴於用事?古今勝語，多非補假，皆由直尋”。鐘嶸論詩還堅決反對沈約等人四聲八病的主張：“余謂文制，本須諷讀。不可蹇礙。但令清濁通流，口吻調利，斯為足矣。至平上去入，余病未能；蜂腰鶴膝，閭裏已具。”。
★鐘嶸論詩有壹個重大特色，這就是他善於概括詩人獨特的藝術風格：
壹是論賦比興
阮籍的詩“言在耳目之內，情寄八荒之表”
左思詩“得諷諭之致”
張華詩“興托不奇”
二是論風骨和詞采
曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂”
劉楨詩“真骨淩霜，高風跨俗，但氣過其文，雕潤恨少”
張協詩“雄於潘嶽，靡於太沖”，“詞采蔥倩，音韻鏗鏘”
三是重視詩味
“是眾作之有滋味者也，味之者無極，聞之者動心”，反對東晉玄言詩的“淡乎寡味”。
四是註意摘引和稱道詩中佳句
“思君如流水”，“高臺多悲風”等名句，稱為“勝語”；
論謝靈運詩，稱其“名章迥句，處處間起”
論謝朓詩，稱其“奇章秀句，往往警遒”
論曹操詩也說他“甚有悲涼之句
還善於運用形容比喻的詞語來描繪詩歌的風格特征。
★鐘嶸論詩也有壹定的歷史觀念。鐘嶸論詩壹方面是反對某些形式主義的現象，另壹方面也受到南朝形式主義潮流的影響。他品評詩人，往往把詞采放在第壹位，很少涉及他們作品的思想成就。鐘嶸《詩品》是第壹部論詩的著作，對後代詩歌的批評有很大的影響。唐司空圖，宋嚴羽、敖陶孫，明胡應麟，清王士禎、袁枚、洪亮吉等人論詩都在觀點上、方法上、或詞句形式上受到他不同程度的啟發和影響。
②司空圖《二十四詩品》的簡稱——書名，作者：司空圖。
晚唐詩人司空圖的《二十四詩品》是探討詩歌創作，特別是詩歌美學風格問題的理論著作。它不僅形象地概括地描繪出各種詩歌風格的特點，而且從創作的角度深入探討了各種藝術風格的形成，對詩歌創作、評論與欣賞等方面有相當大的貢獻。既為當時的詩壇所重視，也給後來以極大的影響，為中國文學史經典名篇。?
★司空圖(837-908)，字表聖，河中虞鄉人(今山西永濟)。少有俊才，生活在唐末大動蕩的時代，其“平生之誌”，不在“文墨之伎”，而“欲揣機窮變，角功利於古豪”，意欲濟世安民，為李唐王朝盡犬馬之勞。唐懿宗鹹通中登進士第，之後隨恩師王凝而為幕僚。兩度經歷戰亂，看到“朝廷微弱，紀綱大壞”，知道唐哀帝被害的消息後，司空圖不食而死。司空圖長期隱居，“壹局棋，壹爐藥，天意時情可料度，白日偏催快活人，黃金難買堪騎鶴”、“名應不朽輕仙骨，理到忘機近佛心。”(《山中》)“從此當歌唯痛飲，不須經世為閑人。”(《有感》)。?
★司空圖性苦吟，舉筆緣興，幾千萬篇，是晚唐著名詩人：“儂家自有麟麟閣，第壹功名只賞詩。”蘇軾曾說：“唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。”又說：“司空表聖自論其詩，以為得味外之味。‘綠樹連樹暗，黃花入麥稀’，此句最善。又‘棋聲花院閉，幡影石壇高’。吾嘗獨遊五老峰，入白鶴觀，松陰滿地，不見壹人，惟聞棋聲，然後知此句之工也。”。司空圖在文學史上地位——《二十四詩品》：是壹部文學批評著作，本身也是批評的文學作品——壹組美麗的寫景四言詩，用種種形象來比擬、烘托不同的詩格風格，頗得神貌，並在詩歌批評中建立了壹種特殊的體裁。?
★司空圖概括的二十四種詩歌風格是：?
雄渾沖淡纖 沈著；高右典雅洗煉勁健?
綺麗自然含蓄豪放；精神縝密疏野清奇?
委曲實境悲慨形容；超詣飄逸曠達流動
★“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。”(《高古》)?
“幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天韻。”(《自然》)?
“高人惠中，令色氤氳。禦風蓬葉，泛彼無垠。”(《飄逸》)?
★《二十四詩品》的審美意蘊：在中國文學史上的地位，主要在於它區分了詩歌意境的不同類型，更在於它論述了詩歌意境的美學本質。司空圖以“比物取象，目擊道存”的思維方式，將哲人對生命的體知，詩人對詩意的了悟，論者對詩思的省會三種心理活動統壹起來，超越經驗世界而進入實在，達到了天人合壹的境界。司空圖的詩歌理論，主要強調“思與境偕”，“象外之象”、“景外之景”以及“韻外之致”、“味外之旨”。它是關於詩歌的理論，更是詩，是壹部體大慮周的藝術哲學著作。?
★《二十四詩品》產生以後，歷代各種叢書，均有輯錄，同時，在中國近古文學史上標榜“性靈”與“神韻”的兩個重要流派，都從中尋找自己的理論依據。現代學者研究中國文學批評史和中國美學史，也都把《二十四詩品》看作意境詮釋的典範。?
《二十四詩品》還遠播外國，產生了世界性的影響：
最早翻譯的，是英國漢學家翟理思《中國文學史》(1901年紐約)
克蘭默·賓《翠玉瑟琶：中國古詩選》(1909年倫敦)中進行了更精道的闡述
日本學者《二十四詩品》研究，如《二十四詩品舉例》、《詩品詳解》
蘇聯漢學家阿列克謝耶夫1946年發表《壹篇關於中國詩人的長詩：司空圖的〈詩品〉翻譯和研究》，《二十四詩品》蘇聯漢學研究熱點