這是壹首借畫抒情的詩。當時他看到19世紀英國唯美主義畫家畢亞茲萊的壹幅黑白線條畫，“畫上是壹條蛇，尾部盤在地上，身軀直長，頭部上仰，口中銜著壹朵花”，他覺得這蛇“秀麗無邪，有如壹個少女的夢境”。“蛇”與“花朵”分別象征著男女的生殖器官，從而將這首詩歌解讀成壹個處於性苦悶期的青年的性幻想。事實上，畢亞茲萊的那幅畫的確含蓄地包含著某種性的意味，據此而將此首詩歌解讀成性的苦悶，應該說還是有壹定道理的，但是如果將這首詩視作壹次性行為的曲折達成，似乎不免煮鶴焚琴之譏。應該說，“蛇”的意象不僅包含著西方文化背景中那種淫褻意味，同時也蘊藏著東方的審美情緒，癡情、溫柔、忠貞的白娘子同樣是壹條蛇，“蛇”的意象中不僅包含著淫欲，同時也表達著壹種對於理想愛情的熱望。而另壹個意象“花朵”將之視為女性生殖器也未嘗不可，畢竟每個人都有對詩歌進行解讀的權利，但是也不必因此而忘記了“花朵”在傳統的價值體系中常常與青春、生命、熱情、美好等聯系在壹起。在本詩中，“緋紅的花朵”雲雲，也可以是指詩人在想象中的愛情的滋潤下，重新尋回了自己的青春的熱情，重新發現了生命的美好。也許，這兩個意象的妙處就在於可正可邪，可文可野，正所謂的“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”(魯迅評《紅樓夢》語)，詩歌或者其他文學作品正是因為有了無限的解讀的可能性，才能稱得上是經典之作。回到這首詩歌，更妙處在虛與實、靜與動、散與韻之間的相互結合，思念、寂寞本是虛物，化成蛇、化成花朵，虛的情思化成虛的鄉思，實的烏發成了實的草原，虛實之間沒有了界限，似乎萬事萬物在情愛的世界裏，渾然成為了壹體。同時，第壹、二節描述了壹種靜態的思念，第三節中，化身為蛇的寂寞居然侵入了夢境，銜來了花朵，也便如同畫龍點睛壹般飛躍起來，也使這首小詩如同被點了眼睛壹般，登時靈動了起來。再有，這首小詩是自由體，具有“散”的特點，同時馮至又在每節內部用ABAB韻，同時每節換韻，既使詩歌顯得靈動活潑，也使詩歌如果穿著壹襲華麗整齊的衣裙，在愛情的草原上跳舞。
1、作者簡介：馮至(1905年-1993年)，原名馮承植，直隸涿州人，馮家為天津著名鹽商，鹽引在直隸涿州，八國聯軍侵華後避難於涿州，故生於涿州。曾就讀於北京四中。1923年加入林如稷的文學團體淺草社。1925年和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等成立沈鐘社，出版《沈鐘》周刊，半月刊和《沈鐘叢刊》。1930年留學德國先後就讀柏林大學、海德堡大學，1935年獲得海德堡大學哲學博士學位。1936年至1939年任教於同濟大學。曾任中國社會科學院外國文學研究所所長。
2、詩歌原文：
我的寂寞是壹條長蛇，
靜靜地沒有言語。
妳萬壹夢到它時，
千萬呵，不要悚懼。
它是我忠誠的侶伴，
心裏害著熱烈的相思;
它想那茂密的草原--
妳頭上的、濃郁的烏絲。
它月影壹般的輕輕地
從妳那兒輕輕走過;
它把妳的夢境銜了來，
像壹只緋紅的花朵。
3、馮至其他詩歌：《南方的夜》
我們靜靜地坐在湖濱，
聽燕子給我們講講南方的靜夜。
南方的靜夜已經被它們帶來，
夜的蘆葦蒸發著濃郁的熱情──
我已經感到了南方的夜間的陶醉，
請妳也嗅壹嗅吧這蘆葦叢中的濃味。
妳說大熊星總像是寒帶的白熊，
望去使妳的全身都覺得淒冷。
這時的燕子輕輕地掠過水面，
零亂了滿湖的星影──
請妳看壹看吧這湖中的星象，
南方的星夜便是這樣的景象。
妳說，妳疑心那邊的白果松，
總仿佛樹上的積雪還沒有消融。
這時燕子飛上了壹棵棕櫚，
唱出來壹種熱烈的歌聲──
請妳聽壹聽吧燕子的歌唱，
南方的林中便是這樣的景象。