舊唐書？米切爾說:“或者說:有了太宗的賢者，我失去了對昆弟的愛，也失去了對其他士子的教育。為什麽？”嶽:當然，舜不可能善待四宗罪，堯不可能培養，他會吸取教訓。當神耀即位為帝，功成身退之時，除了恐懼和脅迫，我們還能做些什麽，去關心覆滅和變局的興起，不讓其發生，以怕“毀巢”之禍，避免“量布”之謠？……"
舊唐書？太宗石基？《贊》說:“常，法器國，壹門三聖。文立位高，朋友不使。管、蔡、程、康道正。貞觀之風今日唱。"
舊唐書？米切爾說，“被建造是殘酷的，所以妳不能成為天才的主人；袁吉兇狂，有疊巢之跡。如果不是太宗抗命積德，為什麽會是三百年的洪水，二十帝的編制？或者堅持過節，妳會失去很多，妳會不如秦二世和楊迪。"
舊唐書？高祖二十二子傳？贊》說:“完成和元極真是兩害。中國的外交結構，人神共容。用暗明，悲悲開導聖人。運氣是文帝的，成功是正確的。善惡有分，社會有定。"
司馬光，子同治劍？191卷？唐呢？九年武德帝孝在《帝堯大聖·大祖之神》:“立而長也是對的。但高祖因太宗之功而得天下；隱君不如庸人，土地太強大，不兼容。若漢高祖有文王之識，殷親王有太伯之賢，太宗有臧之子，則亂矣！但是，太宗開始想先下手為強，再來應對。這樣看來，有所得不如無所得。我被團逼，就去了血門，用同樣的氣推刃，讓我笑到了千古。太可惜了！夫創業為制王，兒女之禮也傳，傳中、明、蘇、代。這是不該說的話！"
胡姬和樂虎對玄武門事件背景的分析:“唐太宗壹生在玄武門最艱難的掙紮，絕不是讓他誇耀後世的美好回憶...李世民和他父親之間的這段不愉快的過去怎麽能從李世民破碎的心中抹去呢！”。
白楊:“然而，中國人民應該為李世民先生成功當選感到高興。李世民把永恒的‘貞觀之治’帶到了中國，成為管理世界的典範。”
617年，在的支持下，李淵在太原起兵反抗隋，並很快占領了長安。618年，李淵建立唐朝，立李健為太子。李世民的戰略是在太原崛起。唐高祖答應事成之後讓他成為王子，但是在世界安定下來之後，李世民的名氣越來越大，但是唐高祖猶豫了。太子李立即聯合他的四個兄弟，齊王李元吉和* * *排擠了。同時，李淵的優柔寡斷也使朝中法令相互沖突，加速了諸子之間的對抗。
從此，長兄李皇太子知道不會臣服於皇位，也以為自己奠定了唐朝的開國基礎。因此，他越來越懷疑李和他的第四個兄弟，李元吉，齊王，這兩個派別的部長互相沖突。李曾經下毒殺害了。
其中，宰相裴濟、謀士王玨、、東宮禁衛將軍跟隨李、李元吉。杜如晦、方為秦謀士，秦、、段、侯、為將軍，跟隨李世民。宰相陳和臣子無忌暗中支持。其他將領，李靖和徐士奇，以及部長，於石聞，保持中立。
武德九年，突厥入侵唐邊境，李向建議，由李元吉統帥去突厥。王府總管王昌告訴秦王，李想控制秦王的兵馬，準備在昆明池伏擊。所以李世民決定先發制人。6月9日武德四日，李世民在帝都長安宮城的玄武門附近，槍殺了皇太子李和齊王李元吉，史稱“玄武門之變”。後來，李世民殺了程健和元極哲學家。
後來，李淵把軍政大權讓給了秦王。三天後，李世民被任命為皇太子，說:“既然現在的軍務，無論大小，我都要任命太子去執行，然後我再聽說。”八月初九，李淵退位為太上皇，禪位李世民。李世民為唐太宗登上了王位。次年，改貞觀。
李世民登基後，積極聽取大臣們的意見，用文明統治世界，成為中國歷史上最著名的政治家和英明的國王之壹。唐太宗思想開放，善於訓練，在國內厲行節約，使人民得以休養生息。最終使社會繁榮安寧，創造了中國歷史上著名的貞觀之治，為後來開元的繁榮奠定了重要基礎。
劉劭等人對《後晉正史·舊唐書》的評價如下:“密曰:“臣關文，多奇功，聰明於。把人拉出來不是個人對黨，消極野心是盡力而為。所以，敵人願意和他談戀愛；馬周和劉悅，因為彼此疏遠，死了，任命君恒。最後，我感謝妳。試談:地基潤雲，蟲鳴躍。堯舜雖是聖人，也比不上窮奇。易和呂誌賢不能為和發跡。君臣之際，遇難，連眼被剜，螻蟻弱，善異於值。有了房子和魏，他們不就多了山頭和窯洞，所以他們才能尊主護民。或者說，如果妳和唐太宗的賢者失去了對坤弟的愛，失去了對其他士子的教育呢？嶽:當然，舜不可能善待四宗罪，堯不可能培養，他會吸取教訓。當神耀即位為帝，功成身退之時，除了恐懼和脅迫，我們還能做些什麽，去關心覆滅和變局的興起，不讓其發生，以怕“毀巢”之禍，避免“量布”之謠？父親不能移動壹個做了這事的傻瓜。如果黃文決定把它存放在哲思，他就不會向往朝鮮；像貞觀之初用人，相比鄭偉而言尚可。匡法舟、周承誌世襲，我有遺；比起漢文漢武的恢弘，他更羞於德行。我聽了不會糊塗，但我精於此道壹千年。就壹個人！贊:常，，壹門三聖。文立位高，朋友不使。管、蔡、程、康道正。今天貞觀之風歌唱。"
歐陽修、宋祁對《新唐書·北宋官修史》的評論如下:“太過分了，天下絕不會誕生作為最高統治者的統治者！禹得天下，十裏有六王，邵康有中興之業。湯傳天下，傳至二十八王，甚盛者，謂之三案。吳王有天下，傳給三十六王，取得成功的，有康之和弓玄，剩下的就沒什麽好說的了。詩書雖有疏漏，但三代有700余年，流傳70余君，其優秀作品見於後世者，僅六七君。唉，難得啊！唐朝有壹個世界，代代相傳了20年。可稱為三王，玄宗、憲宗都擋不住。氣勢磅礴，太宗威猛！除隋朝之亂，勝於湯和武功；治理的美妙之處在於，百分之幾的人是健康的。自古功德雙豐，自漢代以來未見。就它而言，往往是它附加了太多的愛，重新建立了壹個漂浮的畫面，它雄心勃勃，勤奮好學。而《春秋》之法，常怪聖人，是未來君子欲成人之美。”
《明太祖實錄·明太祖》記載，洪武七年(1374年9月7日)八月初壹，朱元璋親自到南靖帝廟祭祀十七位皇帝，分別是黃三、梁武帝、夏、商、、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、和元世祖。有治天下之德，永生之功者也。張遠在費德和神的幫助下，稱王於世，繼承了中國帝王的正統。福年烈聖死遠，神仙長生天上。拜報儀式沒有舉行，所以祭祀有空檔。這是利用首都趙信寺，並列出圖標和歷代皇帝開始基金會。每年春秋祭月中，永遠是常態。在這個儀式開始的時候，我要提供祭品和普通的產品作為祭品，這樣我就可以向上帝學習。盡情享受吧！"
明憲宗命儒生修改再版《貞觀政要》時寫道:“唐太宗是唐朝賢明之君，濟世濟民。他是偉大而傑出的。可惜修身者，有罪二帝三王之道，待遇不純。”
李世民曾多次要求歷史學家閱讀記錄皇帝言行的“朱朱”。初時褚遂良拒絕，後又征得方、方同意，並與許壹起，將作為《漢高祖實錄》和《今人實錄》的《舉舉筆記》刪除，於貞觀七月十七日呈送唐太宗，打破了歷代皇帝不能閱讀的先例。據史書記載，李世民要求《玄武門之變》應“切離浮而直寫”，但史家對此看法不壹。壹些學者認為，李世民的舉動保留了史書中他親手殺死他哥哥的事實。例如，王夫之從道德角度批評李世民，認為寫直書是無恥的。“至於寫直書，太宗不能列於人”；但也有史家與王夫之的觀點相反，認為直書之事其實是唐太宗公然指示臣子美化自己。
值得註意的是，除了宣武門之亂被殺，以及太原為高祖李淵出兵的決定之外，沒有證據表明初唐史家篡改了任何其他事件，包括壹個君主的戰功、治理和創造。在皇權專制下，中國“美化”皇帝的道德和政績，從漢高祖劉邦開始就有無數的例子。