橫浦的張子韶在他的《心傳》中說:讀子美的‘野色更孤山，山與水直聯’，他已經感嘆:‘子美的詩並不專為山野色，往往也是在悟透道理的地方。’
東萊魯·舉人說:“壹首詩的每壹句中都要有壹兩個字在響，而響是壹種奇妙的意思。比如子美的‘鳥比鳥輕’，‘燕子被風斜’，還有‘過’和‘接’這兩個字都是響亮的字。
丹陽洪敬錄《容齋隨筆》說:張文倩晚年在萬秋，大圭冠中無力，特去拜見。每三天，我都會看到他念經。老杜的玉華宮，全是詩。大圭問他為什麽，說:‘此章為雅宣，不易為子言。’大圭說:‘妳已經給了我什麽，為什麽還要減少？’說:‘我壹輩子都在努力模仿寫字，只有壹個略相似，但不可能和日語壹樣。’然後又朗誦了他的詩《離黃州》，甚至和這首詩押韻，說:‘舟寄孤城，浪謝寄者。山卷回地形，天害河。望中流赤壁，石足插水底。幽幽煙嶺，惟妙惟肖漁柴房。我在鄉下住了三年，我的鄰居向我借了假。不要無情，眼淚都灑了。執竿工打鼓，槳比馬輕。說起渡河，這是壹個寂寞的夜晚。“音律如其實，可默讀。
橫鋪的張子韶在《心傳》中說:陶淵明說，“雲無心出，鳥倦飛知。”杜子美說:“水的心不競爭，但雲關心太晚了。”如果袁明和子美換個語言，知者往往會說子美沒有袁明漂亮。從它的雲‘無心雲’和‘鳥倦飛’來看，可以知道它的本意。至於當前，心不爭氣，雲‘意在晚’，與事之始無間斷，氣更雜，故難輕論。丹陽洪的《容齋隨筆》說:山川之美，賞春石之勝，人間之美，觀者必曰‘如畫’。至於丹青之美，那些哀嘆好人缺點的人，目的是‘寫實’。比如老杜的‘天下目光轉，為禦駿馬’，‘這真是居安思危’，‘靜靜坐在我的天傘下’，‘後來，當妳的龍馬，由天而生’，‘若軒中忽無畫師’，‘高學堂見鸛’，‘我被松杉驚呆了’，‘疑是菱角香’之類的句子也是如此。以真為假，以假為真，都是假耳。人生的壹切都是這樣，何必呢！
山谷黃露之詩:陶淵明《責任》詩說:‘白發鬢繞，皮囊不再固。雖然有五個男的，但是寫字寫字總是不好。舒二十八歲，懶，無馬。壹個星璇誌學，而不是文淑。段勇十三歲了，不知道六歲還是七歲。童子九歲，卻尋梨栗子。如果幸運的話，它在杯子裏。關元明理解這首詩，我想見的是那個善良俏皮的人。俗人說元末明初的文人都是腐敗的，元末明初的悲哀卻在詩詞中找到。又有雲:杜子美詩曰:‘陶謙避俗，不可達道。看他的詩，也討厭憔悴。夠達到生活嗎？用隱性知識來覆蓋也不算早。有了賢惠愚昧的孩子，怎麽抱得住胳膊？子美被困三川，被無知者詬病，認為他不善作亂，還經常嘲諷宗文宗武失學，於是大談特談。他的詩叫《寄興》，可以解釋壹下。俗人叫譏議，所謂傻逼，以前談不到夢。
蘇東坡子瞻在《詩品》中說:“臣夢見人雲是，意思是臣說:‘世人誤解了滄海桑田的詩句，那是他的悲哀，他從未征服過八陣中的吳國。全世界都認為已故的吳侯要和關羽報仇，所以恨吳是不對的。我的意思是吳國和蜀國是唇齒相依的國家，但我卻不想對視。晉之所以能取蜀，是因為蜀有吞吳之意，是壹種入耳之恨。"
王燕夫的《塵埃史》說:子美善用故事和俗語，而且用得更多。如果他這樣掩蓋，他的話會嚴厲而健康。比如“他知道今晚的露珠將是霜”和“家裏的月光是多麽明亮！”。
建安友誼《逸園》雲:柳夢德詩曰:‘朱雀橋上野草花，鳥衣巷角落日。老國王謝過顏，飛進尋常百姓家。“朱雀橋武夷巷，武夷，謝鐵翼也。全是金陵故事。地理誌:‘晉代王導自立於黑衣人宅，宋代謝說黑衣人聚也於此。’王謝家是江左衣缽首富，所以杜甫詩裏說‘王謝遠’和‘謝郎，畫中之王’也是如此。與劉福的小說《遺風》相比，王燮出生在金陵。航海是全世界的職業。有壹天，壹艘船在海裏失蹤了，壹棵樹登陸了。當妳看到壹個人，妳都穿著衣服。引亭歸家，也是黑衣人之國。娶壹個女人為妻。很久以後，我想念我的家，去雲軒渡過了大海。到了他們家，梁上住著兩只燕子，亭子用手招呼它們，就是飛向他們的懷抱。從紙質書上取壹首小詩，系在顏的末尾。他說:‘妳誤闖華胥，玉人已經受了壹整天的苦。雲軒漸行漸遠，杳無音信，幾天後又流著淚回到了風中。“春燕再飛亭，有詩曰:‘往日相見，如今遠。即使春天有相思二字，三月也不會有大雁南飛。“要到明年。因為木邪住在五壹巷。將“謝”改為“謝”，並將“王謝”作為壹個人的名字。其詞怪誕，故以錢聞名，文末以詩為事實。白希不應該這麽荒謬，這只是壹個來自斧頭的謊言，而且不夠可信。
鳳臺王彥夫在《塵埃史略》中說:古代善於寫詩的人，善於運用人民的語言，仿佛是出於自己的意誌。把它給杜麗。晏延年《白馬頌》說:‘壹刷幽燕，黃昏尋幽處。’子美？馬興說:‘白天洗，必使京味深，晚上刷，可刷靜夜。’太白《馬天歌》雲:‘雞啼燕暮。蓋以嚴復也。韓退曰:“文章在，火光無窮。伸哉！
鳳臺王彥夫在《塵埃史略》中說，“人間詞壇之美死於耒陽，故《宇宙物語》亦載其墳於縣城北二巷。我不知道為什麽會這樣。”《新唐書》叫耒陽靈異酒牛肉，壹夜之間就死了。這是壹個從未被瓦解的謠言。我把兒子美喬送到壩下時，我才三歲。大歷三年二月，下峽，居京南，遷警。很長壹段時間，方都在嶽陽，也就是四年冬末。是我過洞庭，入長沙五年春。四月，臧在這亂局中，趕到衡陽，到了耒陽，在船上得了壹個枕頭，怕生癤，又沿湖南而下，於是有了《回》之作。雲末:‘船主送厭了妳，朱霞和寒泉。’且《登舟會漢陽》雲:‘春舍棄君，秋帆催客歸。’封面《惠檜》在夏末，這篇文章已進入秋天。緊接著是“深秋將回秦遠離湖南幕府親友”，裏面寫著‘北方雨雪誰來憐我家貂皮？’詳見這三篇文章。妳死在耒陽了嗎？在譚躍、秋冬之間時要其卒。據的墓誌銘記載，之子孫，始遺，助顏氏，隨荊，拜為誌，言不離。它的部門簡短地說:‘顏是工業部的外交部長，給軍隊提建議。他掉頭棄之，船下荊楚，卻帶了壹個小卒，去耒陽辦喪事。丹陽葛長誌《韻在楊秋》說:老杜埋在兵歌殘篇裏，感物而悲。比如《落淚何處》是真的，所以他在詩中假裝用了“子”字。《天府泥飲》詩雲:‘隨春風壹步，村村花開。’。《送興》詩說:‘憂時見霜露，寒城菊花開。《夷狄》雲:‘故鄉花自開，春來鳥飛。《晚霞》詩中說:‘風月從夜明，山川不歸。《藤王亭》詩曰:‘古墻猶竹色，空亭自鳴。談人情，有自己的悲歡離合，但不能壹開始就累的沒心沒肺。
臨川王曰:“老杜雲:‘詩者，知交往也。’“睡眠”這個詞太棒了。"顏色褪去了春天的悲傷."“去”這個詞很好。如果用‘看見’和‘開始’這兩個詞，那就是兒童言語。足見背詩需要壹兩句話。
丹陽人葛長之《韻在》中說:的《清將軍序》中說:‘將軍啊，魏武帝之後裔，今為平明之門。’魏源的詩《上杭》也說:‘杜芳王維的子孫，是百代的清人。’然後知道了孩子的美麗，已經是當時詩人仰慕的了。殘膏香，適合後世乞丐！故微雲:‘詩人來了，無壹人如子之美。’
濮陽鄭經緯《自經》說:詩中龍李辰仙，天馬行空。杜子美是壹個美麗的地方，馮明朝陽是自然之物。二號收入的優劣幾乎無法討論。
葛長誌的《韻在楊秋》中說:子美詩歌的後兩句有很多地方延續了前兩句。比如《我弟見之》詩裏說:‘黑鵲怒，擲書以示窘。我不能離開樹枝，但我很著急。《清史》雲:‘烏鴉爭入門，鶴不歸林。下壹餐是泥濘的，高菲討厭龍隱。“《江歌病》詩說:‘記得刻飯，聞錦有湯。‘滑勺暖胃，誰想泡壹杯罌粟？’《張詩》雲:‘曹植退於前人，張芝落於後。'幾首詩舊，壹字窮'這樣的事情太多了。本案源於謝靈運的詩《廬陵王暮光》，詩中說:‘兗州協信徐，楚老西蘭芳。想解劍是沒用的，但是愛惜墳墓的人會自殘。“李太白也不時有這種情況，‘毛遂沒有掉到井裏，但曾殺了人！說假話犯錯誤也是真的，怕親人也是真的。
丹陽葛長之《韻在楊秋》說:五言律詩在對聯的十字中有壹種意義，詩人稱之為十字。比如老杜的詩《放舟》，說“我擔心騎馬滑，假裝劃船回來”。《對雨》詩說“不愁路，怕濕漢標”，詩《江月》說“天涯長如客，老了卻得壹方巾”。
建安安巖有壹《藝苑黃茹》說:古人用韻，如文選、古詩詞，杜子美退而不用，多有人復韻。在《文選》和古詩詞中，“捉”字放在曹子建的美色上，“難”字放在謝靈運的《舒祖德》詩上，“同”字放在《南圖詩》上，“生”字放在《第壹次上郡》詩上。“吟”字放在《仿古》詩中，“吟”字放在余詩中，“圭”字放在阮思宗詩中，“信”字放在王正昌《雜詩》中，“聲”字放在張景陽《雜詩》中，江淹《雜詩》中。杜子美的《漢推》封面也是為古人所作。子美《飲酒八仙歌》包括舟、眼、天、前兩個字；《壹個園丁送壹個瓜》這首詩包括兩個字:草、梁、天。還《贈》詩中的“庚”、“狂”、“明”、“廣”，《嶽陽樓別鬥四誌》中的“香”，《李華》中的“華”，《雙鳥》中的“周”等詞，詮釋詩歌的詩人稱為病而悲、義而悲、情而悲、悲而悲、目而耳聞而悲、口而嘆而悲、鼻而酸而悲，意為壹物七物。紫劍的《七傷悲》，悲哀在於想起了獨居的女子。鐘玄之七哀，哀在棄子婦人。張夢陽七愁臥殘園床。唐勇還寫了“七哀”這首詩，說如果妳沒有明確的雲，妳不能移動山。出山雲易，出山雲難，皆壹悲七事。老杜的《八哀》有八個送葬者。李光弼的王思麗武俠，李詠的蘇元明文風，鄭虔的汝陽多才，嚴武的張九齡政治，都沒有了。當時賊未歇，嘆老懷賢與作者也。
葛長之《韻在楊秋》說:杜甫累，天寶十三歲，明朝獻太清宮、寺廟、城郊，剛寫了三首詩。皇帝很好奇，就命令丞相試文章。所以有詩《贈薊縣第二學士》:‘昭朝將白，窮途謂之鏟。精神沖天宮圖，字感帝王。舊書書名由春官議。逆著風離開鸛道，順著水到龍門。時陳希烈、魏為丞相，崔在秀烈，皆聚賢士學士。所以最後壹句話說的是‘三稟賦存在，二公益難以描述’，可以說我們壹直沒有忘記藻類的重要性。據唐史說，那是八月，他見到了蘇代的宰相陳希烈。但《福記》裏有壹句詩，說‘持衡而學藻，聽星宿’。那麽傅的文章是看元素而不是愛元素而得到回報的。
古代高遠寫的《茶甘露》說:天寶十三年子美贈西嶽賦，故有《贈陳舍人》詩:‘舍人回糧封事，宮女開詔禦宴。蕭樓隨綠蠍，清窗止白雲。”《張赟》末:“楊雄連河東府也有，需誇送上天。”其雲“更河東賦”，當是今昔樂府。
葛長誌《韻在楊秋》說:老杜打仗的時候，在秦龍閑著，很困。從蜀都到沛縣，有壹個草堂。看其業務往來，詩中有記載，可考。都說‘萬裏橋西府，百花潭上莊’，土地也說。說‘商始於元，而不衰於年’，很合時宜。雪中，江面揚帆，風前徑斜。'寒魚居密藻，鷺居圓沙'，其方言風光也。至於‘草堂西無林，非兒者重見靜心’，則何少府中乞榿木之詩也。草堂今欲種花，不問青梅黃梅’，則乞果也，以許之詩。草堂裏五個侍酒的都很高興，說:‘老朋友可以引客，再用酒看看。’當辦事員王未能到達徐草堂時，他作了壹出戲，並寫了壹首詩說:‘為記錄，不要送到草堂。除了貧窮，不可能自給自足，都是因為人。它的業務是如此勤奮。然而在貴州之前，借著成都之亂，他入梓，住在閬場，心卻壹日不在草堂。他派弟弟視察草堂時說:‘鵝鴨要數長，柴火荊棘要開。’送個標題到草堂，然後說:‘我還在想四松小，匍匐草好纏。’朗威被送回成都時說:‘為了問楠溪竹，會不會拍翻墻？’屠忠送至嚴武時曰:‘常有苦沙崩毀藥籬，風自河檻落。’每壹句問候都是這樣。而成都之亂，再依嚴為節度之杖，回到草堂，便說:‘不忍舍此，回來剃榛子。入門容易，但步調稀疏。“這很容易知道。幾天後，嚴武死了，四處遊蕩並離開了。據唐史及其詩文記載，草堂失手於寶應初，而嚴武死於永泰元年四月。秋天了，夔州雲安縣公寓。擁有這個草堂的人，最後只會得到四年，期間會在紫朗住三年。公詩中所謂的‘三年跑空骨’是真的，所以才會住在草堂裏，只讀書幾年。住睡的繁華不足以支付其生意往來，可以說也是終身拘留。但自唐以來已有數百年，草堂之名，山草木皆因公詩不朽傳，蓋公之不幸，其山草木亦幸。
葛長誌《韻在楊秋》說:張君、張格兄弟承父業，都是文差，貪圖掌摑。明成祖想和李平起平坐，又想和楊平起平坐。從那以後，他就很期待。安祿山竊國，身在廬山，卻也是奉了假令。蘇總反正兄弟各論死，非房而救，如何能免！老杜贈君雲詩:‘將軍錄不止青，曲徑如紫泥。淩秋傳晚箭，回馬散霜蹄。“所有的字都是中書舍人先生和刑部尚書先生寫的。贈詩:‘翰林逼華蓋，鯨破蒼穹。‘天上張公子，宮中韓客。’都說親公主更好，禁止買房。如果他們兩個那麽善良，應該做些什麽來報效國家？但卻是違天理，比賊還不如，吃了主人。是人嗎？
葛長誌《韻在楊秋》曰:“北伐”詩:‘多年草屋，妻穿百結。泣歸曲，悲春* * *令人窒息。我的壹生，顏色都是雪白的。看我的背，皇帝，臟腳不是襪子。方得天時地利人和，福方出了萬死之地，得見妻兒，情懷如是。秦中期有句話叫‘吃藥就沒有老婆，應門就有兒子’。就成都而言，有句話叫‘老妻憂坐腳，少女問風’。看他的心情，已經不比北伐時了。他看著《入舟》這首詩說:‘畫壹個老太太乘船，看壹個年幼的孩子在清江裏洗澡。’《江村》詩說:‘老夫畫紙為棋，幼子敲針為鉤。’其行樂見於嬉鬧之間，但與秦不同。
古代高遠的《茶甘錄》說:‘陶淵明的《壽子》說:‘夜眠，願妳英才。妳無能，妳已經很尷尬了！他的《責任》壹文說:‘雖有五人，卻總不善文筆。如果幸運的話，它在杯子裏。《高燕等疏》說:“包蔔管仲，以無錢猜；起死回生，武居，班靜路舊。真是壹個同父異母的男人！元明的兒子不壹定賢惠。因此，杜子美說，‘如果妳有壹個聰明的兒子和壹個傻瓜，妳不能抱著妳的胳膊。但子之美勝於其他學者，未被遺忘。子美的詩《送興》中寫道:“我的英雄姬子，前年學英語的時候。天下大亂運河小，家貧母慈。《懷念少年》裏還有壹句詩:‘離開了震撼，就談不上了。我記起渠中愁眠，背倚清軒。《家書》雲:‘熊幸無傷，嵇最憐。《元日示宗武》雲:‘妳啼，用手打。看看這多少首詩，尤其是在豫園益銘。《山谷》黃魯之作雲:‘杜子美困蜀三省，被無知者非議，以為其不善作亂，常譏宗武輟學，故遣之於源。外行人不知道，就是病。在所謂的傻逼面前，沒必要談夢想。'
葛長誌的《韻在楊秋》中說:滿月在天上，全世界都在看。所以謝莊有“千裏之外有明月”之說，意思是人雖不同，月相望。老杜打仗的時候，和老婆住在自己這邊，怎麽可能避免閨房之念？然而，他的詩從未被提及。至於明月之夜，我遐想良久，常組詩。《月夜》詩雲:‘遠在福州她看月色，獨在閨中看。’接著是:“她雲發帶霧香，她玉肩月寒。”《對月壹百五十日》詩中說:‘若無家吃寒食，有淚如金波。’跟隨它；"離開紅色的核心，想象綠色的蛾子."《江月》詩說:‘江上月色在水之上，高樓想到殺人。’又說:‘誰挑錦，燭滅翠眉？’其號致敬閨門，也是謝莊的意思？
葛長誌《韻在楊秋》雲:老杜《省宿》雲:‘早晨有上書，通宵問幾點？’蓋艾君急於進諫，所以他徹夜未眠。如果他認為自己冒犯了，不聽話了，他就不會自己找了。
葛長之《韻在》曰:“成都記:‘獨竹從天而降，名曰。好莊稼，統治城市。當皇帝死後，他的靈魂變成了壹只鳥，他被命名為布谷鳥。所以子美雲說:‘昔蜀帝化為布谷鳥如老鳥。’還說:‘古時候布谷鳥叫王迪，靈魂不過是布谷鳥。’他還說，‘我又常拜，不過是古代皇帝的魂魄。’《博物誌》說，布谷鳥產仔，送到屋巢，鳥兒餵它。所以紫美雲說:‘妳有壹百個鳥巢，鳥兒也不敢生氣。我是兒子，禮至上。“又有雲:‘送巢產子不啄己，鳥群至今食其雛。子美詩集《杜甫行》中的三首詩，都把布谷鳥比作當時的君主，而哺育幼鳥的鳥則譏笑當時的大臣不能侍奉他的君主，壹次百鳥不做。上壹篇說布谷鳥的流血訴求不恰當，也是蓋陀興盛之時。所以最後壹句說:‘妳以為妳以前住深宮，紅得像花壹樣嗎？'
葛長之《韻在楊秋》曰:“《古今詩話》載見病虐者之美，曰:‘背我詩可治。’念到‘張子腦殼沾滿鮮血，用手扔還給崔大夫’這句話後，他恢復了過來。我說紫美姑飽受病痛和虐待。他的詩說:“誰能忍受三秋患癤子？”另壹朵雲說，“三年的疾病和瘧疾。”子之美在此時，何不誦其詩而得病？是人的精神，但對自己沒有效果。夢想是背杜甫的詩可以消除謾罵，沒有什麽是對的。蓋嚴的詩詞字典很優雅，他看不懂，也不覺得迷失在其中。
葛長之《韻在》雲:嘗知人，帝堯雖猶以為難，但的姑奶奶能知唐太宗窮時，知其宅，知其民。孩子的美體現在詩裏:‘我偷窺了幾個男人，我既有經濟，又有經濟。第二個問題是最小的，學校是1899。我出名了，所以我有員工了。嘿，差別真大！
葛長誌《韻在》雲:老杜《二供路》專作宴遊之樂，末章有“卸於繡毯亭，勿近丞相怒”之句，故應謂之楊。
葛長誌《韻在楊秋》雲:老杜《北伐》雲:‘回首往事之初，物當與往日不同。不聽夏商朝衰，必自罰。“意思是明太祖是英國人定的，自己懲罰妃子，和夏商的懲罰是不壹樣的。老杜的話是出於對妳的愛，但文曲的過激行為並不是公開的。
葛長之《韻在楊秋》說:子美留下收拾殘局，會議室以陳濤之敗而止，只助救之。肅宗大怒，令三司問計，丞相張高得救。所以《洗兵馬俑》中說:‘張弓壹生江海客，身長九尺，留短髯。’蓋覺得自己得救了。
葛長之《韻在楊秋》說:子美避秦蜀之亂，衣食不足，忍不住自討苦吃。比如對於高朋洲，客夜，瘋人，答裴道洲，簡微十，這五篇文章都表現了自己的尷尬，希望和朋友白頭偕老。但是，當時能做到的人，幾何人？
葛長誌的《韻在楊秋》說:子美的身體從混亂中分離出來，她被迫重新吃穿，留下了半天的腳印。我從小遊歷過吳越，甚至做過諫官，遊歷過郡縣，都在《莊遊》這首詩裏。後有《致魏作成》詩曰:‘今欲入東海，則西至秦。’也是長安齊魯人。《致李白》詩雲:‘梁宋遊也，始得采藥草。然後是來自東方的首都宋亮。《法桐古縣》說:‘有不犯錯誤的聖賢，有不暖座位的聖人。剛來山裏的時候，就不開車了，住在僻靜的地方。為什麽要強求事情累？妳壹年要工作四次。“那就從隴右的劍下往南。”《留別章使君》說:‘最後使之適野人，並安排用左壯。隨雲拜東皇，掛表南征。”然後從蜀國的荊楚。既然夫妻二人都是薄情寡義，又被饑餓所驅使，那麽他們逃離他人是很自然的事情。
葛長之《韻在》說:子自稱徐，是其祖之風。信中對皇帝說:‘我寫了壹個陰郁沮喪的故事，但我不能把它與楊雄和高美相比。’《莊遊》有句詩，比喻和，說:“我怒而屈於，我眼不及。《致魏作成》說，“賜材使敵強，詩見子建親。”擅長詩歌的時候拿自己和別人比壹點都不為過。以盜比粟而契之，則也。唐史的家人說，他只是擅長討論世界事務，但他太高切割。他怎麽能把自己和戚跡相比呢？至雲，九殿焚盡，眾患瘡落。‘到時候，扶青浦，築物守床’，其忠也不錯。
葛長誌《韻在楊秋》中說:谷中黃麓直說後山無雲‘學詩如學道’，這對於刻章畫句之人來說，是不尋常的！客家話有個方言:後山詩，在於啟蒙杜甫的語言。杜雲:“就像我們昨晚做的那樣，在月亮上漫步？。山後曰:‘勤有明月，同行。杜雲:‘去森林裏睡覺。後山有雲:‘林昏。杜雲:‘古人早就不在了。山後說:‘我在遠方。杜雲:‘中原鼓角悲。後山有雲:‘風起擊鼓，號角悲。杜雲:‘暗蠅自照。後山有雲:‘飛螢失照。杜雲:‘秋眠隨末。在山的背面，有壹朵雲:‘胡林感覺更像是在跟隨。杜雲:‘文章永恒。山的背面寫著，‘文章是日常。杜雲:‘幹坤是個腐儒。後山說，'幹坤是個學究。'杜雲:‘孤城蒙霧。後山有雲:‘霧深寒城。杜雲:‘寒花只是暫時的。後山有雲:‘寒花只聞香。有那麽多，卻是用啟蒙老杜的語言做出來的！立方是別的意思。後山的詩，高韻古風。真叫‘忙盆中，見此古洗’。術語略有相同，但我讀的是少陵的詩《駕輕就熟》。我覺得生病還不夠。
儒家詩會說話，子美的戲劇很幽默。《解悶》說:家鬼每餐吃黃魚。把它讀成升調或降調。沈存忠的《碧潭》把黑鬼當成了黑豬，意思是他們管豬叫黑鬼。蔡寬福的詩也把黑鬼作為為俗而作的神的名字。《寒翟夜話》指巴俗是個麻煩而野蠻的鬼，又靠近河邊，所以每頓都吃黃花魚耳朵。《蘇祥雜記》視鸕鶿為黑鬼，意為養鸕鶿釣魚。但《詩品·物事》也說楚夏之間的事是神，所謂神鴉。所以有詩:病寒吳稱鬼，吳居瓦而非龜。孟弼說，照實錄的話來說也是對的。養黑鬼和吃黃魚是兩個意思，在巴中的習俗中都有記載。峽谷裏的黃魚從幾百斤到幾十斤不等。據濃縮詩說，黃魚在巴東峽掀起新浪潮。脂肪和奶油餵狗，長大了就不能健康了。然而，什麽魚能釣到呢？他把黑鬼當成鸕鶿，特別荒誕。或者說是說黑鬼叫豬，而壩下的人鬼多，家裏養了壹頭豬，不用祭鬼，所以在豬群中叫黑鬼，以示與眾不同。今天共存。
馬永慶《廣陵嫩貞子錄》說:唐代，前輩多重視自己，晚輩也尊重前輩，向前輩學習。這種風格最誠實。杜工部在《蘇端付雪宴上簡·華公的醉歌》中寫道:‘文章與神關系好，名聲早挽回。’又有雲‘薛華山坐時醉，醉歌自作舊’。另外，壹篇文章裏有三個名字。我想看那時候的讀書人壹旦有了老杜品的稱號，就有了好價錢，就願意得到他們的稱號，並且不恥於罵人。近代的學者，無論老少，都不再老實，雖然不敢在前人的詩中痛斥落後之名，也不再尊重前人，可勝可嘆！
唐世說:程秀才，每日撰論，不限音律，復詩，難得反復破難，使之可審。觀看《去奉賢詠五百字》是旋律中關於老杜心路的壹篇文章。自從‘淩渡’有了布，老板的意圖就變了。許慎是個傻子，竊比紀和齊國，而他的心思是祈佑，自是等人。‘窮年憂李淵，腸中嘆熱’和饑渴的人有什麽區別？但常為無知者所病，故稱‘取笑同學翁’。世人不知我所知，而我所守不變，故謂之‘大歌猛進’。又雲:‘若無江海之，瀟灑送日月。現在是不是缺少走廊和寺廟以及建築？‘魁火偏日，物性難勝。’不是不知道隱居高，也不是國家沒有人，所以要廢除亂倫。“有了這個，我們就能理解生理，我們只應該以做事情為恥。”言誌疏，阿福尚未乘勢。被下士嘲笑！而且雄壯的歌自給自足，皇帝欽慕妳，求逃，既不落伍，也不低俗。都是互相問答，反復向對方致敬。沒有巨大的刀片能做什麽？故事中間有壹種苦澀的感覺，應該是壓倒性的。而‘想著失業之路，因想著遠方的防守’，所謂憂患在天下，不為個人著想。虞姬燕姿不害同路人，少陵溯江湖，有赤誠之心，太過分了！《孟子》曰:‘窮則獨善其身，達則兼濟天下。它窮，它對國家和人民沒有野心；說到它，它也抵擋不住自己的輕松退縮。早想先定，來源壹致。陸續回復正是時候，符合這壹點。《元和何裕》壹詩過去被認為是壹部訓誡書，於特把這首詩看作是壹部心學。
《?Xi詩話:《孟子》有七篇，君民各占壹半。其余欲得王，以民蓋之。看著的'窮年憂李淵，腸內嘆熱'，'胡惟快死，憂天下弱'，'誰能拘君門，命降稅'，'送我學士'，'當高議排除金門，人人自阻'，'寧可使我魯獨凍而死'，我卻是誌在必得。其仁浩浩蕩蕩，異夫尋穴的螞蟻，真是孟子救了。東坡先生問:‘老杜理科是什麽？’可能聽起來像司馬遷，但可以命名為詩。傻子說老杜像孟子，他修心。
《古今詩詞》:老杜:‘紅米吸鸚鵡粒，老鳳枝棲青樹。’這種語言有壹種奇怪的意思。詩回曰:‘舞學鸞窺沼，天馬過橋。’模仿這個原理。