到了多巴胺刷存在感的年齡，讀馮唐的“春水初生，春林初盛，春風十裏，不如妳”。看《十八歲給我壹個姑娘》，業習之下的自我已蠢蠢欲動。再後來，合著文化現象的節拍讀余秀華，《搖搖晃晃的人間》中，看那些煙熏火燎、泥沙俱下的表達，壹起淩亂無序。狄蘭托馬斯說，不要溫順地走進那個良宵，但因為對詞語的偏愛，還是走向了薄暮下的祭壇。
無修的人病在心靈落入偏激，修行的人病在自欺。縱然詩歌是靈魂的高歌，但“病態出詩人”的情況也並不少見。生而孤獨的我們就是這樣，壹邊貪戀於五蘊構成的虛幻之舞，執虛為實而不不知，壹邊繼續打著尋找愛的名義為自我尋租，舉杯與自我精神體系曖昧，填補空虛，進而異變為混亂的愛情婚姻秩序。殺盜淫妄，墮胎，犯罪因此而生。
在最初的時候，它們都有壹個美好的理由，《我愛妳》。“巴巴地活著，每天打水，煮飯，按時吃藥/陽光好的時候就把自己放進去，像放壹塊陳皮/茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬/這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶/所以我壹次次按住內心的雪/它們過於潔白過於接近春天/在幹凈的院子裏讀妳的詩歌。這人間情事/恍惚如突然飛過的麻雀兒/而光陰皎潔。我不適宜肝腸寸斷/如果給妳寄壹本書，我不會寄給妳詩歌/我要給妳壹本關於植物，關於莊稼的/告訴妳稻子和稗子的區別/告訴妳壹棵稗子提心吊膽的/春天”。
如果余秀華的這首《我愛妳》，還算是幹凈明潔的愛的始發站，沿著顛倒的鐵軌再向前，寫下《穿越大半個中國去睡妳》時，畫風已大變令行者無法直視了。在無修之前，我們的菩提心始終被厚厚的堅冰碾壓，但愛與欲的邊界卻從來只隔著薄薄壹層。甚至不少的愛，從誕生之日，就夾帶私貨。
壹見鐘情，結成配偶，孕育孩子，直至老死，這樣的順理成章在現實中有多稀缺，同時就意味著娑婆世界中，顛倒錯亂的情執乃至邪淫有多泛濫。我們“愛”過又忘記，我們錯過又忘記，我們以為洗白了自己，但阿賴耶識卻忠實地替我們保管下了，這全部過程中的任何壹粒習氣的種子。
南無求懺悔菩薩摩訶薩！我寧願流浪再千年，也不願再讓那些原本可以更純粹的詩心偏離了原點。我寧願壹世世孤獨終老，也要為踏破迷執而來，從包括情執在內的諸相瓦解中升起法見，與有緣者壹起領受優曇婆羅最美的密意。
就在早上，壹位根器極好的賢友通過微信喋喋訴說自己的情執，大概內容依然是我愛的人不愛我又喜歡上了別人之類的主題。
靜靜地聽完之後，我回復了幾個字，“以上，知也，然也，非也”。然後，真誠而虔敬地在手機上敲出幾段話：
“深陷情執幻網之中的人吶，這世間所有的愛恨情仇演繹出的劇本，縱然有千千萬萬，但真相只有壹個，愛不重不生娑婆。
對眾生來說，愛不重不生娑婆，源自往昔業力牽引，與當下緣起的投射。妳只是按照既定的劇本牽引，於渾噩無知中出演而已，哪怕是壹連串念頭的起伏，也是因果前定。如同主導潮汐與浪花的，不是海洋，而是地心引力與月亮盈缺等壹樣。
凡夫置身所謂的愛的海洋，不管那片海是蔚藍如寶石，還是洶湧的浪花在某些時刻，無情地把妳拍打的無所適從乃至絕望。透視整個劇情的起承轉合，妳其實連壹片情緒、壹朵浪花都主導不了。這就是可悲之處，也是苦受之處。
對菩薩來說，情不重不生娑婆，是悲心救度，是乘願再來，是令眾生先於我解脫，愛的盡頭是慈悲，慈悲的盡頭，是大慈大悲。這樣的愛，壹開始就是超凡入聖的。
所以，在愛與恨糾纏中的人吶，把誰做為有情，不把誰作為有情，那都是妳的心。看住這顆心，看看它到底在想什麽，想要什麽。大多時候，或許它想要的，還是對自己的應和、附和而已。去數壹數，短短的幾分鐘的有關愛的吐槽中，有多少個“我”之字眼出現，妳就會明白——情執背後，是我執。哪怕對象變換，劇情升級，如不能覺察如斯，輪回依然如是。
善良而又追求光明的人吶，在微信上動動手指，發壹個擁抱的表情，是輕而易舉的事。但當有壹天，有壹個人，煞有介事的回復妳，對，我們壹起擁抱敞開，擁抱菩提薩埵的光明的時候，妳就應該明白，擁抱原本可以更廣闊，愛的心量，也可以更廣闊。正如海洋對浪花的愛，當然包括對清泉、溪流的愛，包括對江河的愛，它原本就來源於此啊。
繼續密集持咒，誦經修持吧。即便身處佛陀的時代，任何壹個法教都不會令妳瞬間成就。但壹旦失去了對念頭的覺察，它卻可以瞬間占據妳全部的領土。而事實上，所有的念頭，都是暫居身體廟宇的客人，有來就有去，執著於此，與念頭***舞，不過是壹道永遠無解的，虛幻與虛幻的多次元而已。
惟清靜、慈悲與福德的增長，可以令念頭止息，令天下有情者終成眷屬，令浪花自主。而浪花自主，意思就是，於壹滴水中看到無盡的慈悲體性的海洋，於壹朵花中認清娑婆的實質，借此出離輪回之苦，完成愛的升華，找到生命最美的公約數。
佛法不是解藥。討論佛法更不是解藥。行持佛法才是。即便以解藥喻佛法，與純正佛法的要義相去甚遠。但這也算是壹點善巧之辭。為什麽？眾生病了啊”。
不被愛有什麽，失戀有什麽，被甩也沒什麽啊。世界上最偉大的失戀者，第壹世噶瑪巴杜松虔巴，據說他由於過去於迦葉佛時，取笑壹名長得像猴子的比丘，由此惡業，五百世投生為猴子，之後轉生為杜松虔巴時，長的也像猴子，並不好看。杜松虔巴年輕還未出家前，有壹個女朋友，也因為他長的太醜而拋棄了他。當心儀的女子愛上其他人，杜松虔巴的內心陷入極大的混亂。在度過情感的風暴之後，杜松虔巴認知到，痛苦是由他自己的煩惱所引生的，十六歲時，杜松虔巴生起了大出離心，毅然決然地出家，成為他入佛門的因緣。
當然，據說被甩之後，杜松虔巴發願，未來要投生長的好看壹點，要不然很難度化眾生。如果有足夠多的思考，妳會發現，每壹個對境，其實都是度化妳的菩薩。由此，也更深刻地理解了倉央嘉措。
“為了在今生能遇到妳，我在前生，早已留有余地。 第壹最好是不相見，如此便可不至相戀。第二最好是不相知，如此便可不用相思”。為什麽不相見，因為菩提薩埵就在那裏啊，不來不去。循環往復中，“不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡。絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。第壹最好是不相見，如此便可不至相戀。第二最好是不相知，如此便可不用相思”。
倉央嘉措寫，“我行遍世間所有的路，逆著時光行走，只為今生與妳邂逅”。這邂逅，當然是與菩提薩埵的邂逅，內有菩提薩埵不可思議的暖意與溫柔。
及至終於有壹天，讀到當下自在老師的“情詩”，《壹個“乞丐”向世見寄出的…》，眼淚終於被道歌梵唱徹底地撞出來：
壹次偶然/我行走在天地之間/出現在無數人的眼角/純凈之光化作三滴兩滴/經常湧流而出/光影裏沈睡的癡人/明明是累世的眷屬/卻在夢中失散多年
我走過世間的墻角/也跨過許多河流/目睹風景/前世許下的諾言/已斑斕陳舊/船上的行人/妳與誰相逢/誰與妳唱盡道歌
秋天連著冬日/北風不容春暖/妳應該做好準備/若相見來遲/溫暖不減/寒風中的人啊/不必拒絕未來的雪白/那必是我/冰也是我/暖也是我
我望見良人的背影/披著壹身思緒/拎著淡淡的憂傷/不如夢中邂逅/或在佛前吐露/虔誠的行者/快點回來/梵唄中的音律/是靠岸的鼓聲。
妳漂泊在心上/我浪跡在街頭/妳可憐我/我可憐妳/妳在紅塵中遁去/百花繞指/我處處是家/靜看花開
我要褪去這壹身衣裳/赤裸在街頭/身上寫滿謎底/都是我的有情人/都是壹場浮華夢/相認之間/只需壹場深情註視/可是繁花太多/壹時貪歡
該來的會來/該去的會去/覺者安息在無限之中/快樂得像未生的嬰兒/良人的心思是廊前的風鈴/難得輕安/是岸/非岸
我寧願在世間流浪/也不要靈魂癲狂/多少美麗的故事才能證悟壹顆未來心/多少美妙的夢境是修道者的資糧/浮屠已佇立千年/卻成了癡人的風景/夢中與銅磬相約/寂靜梵唱/壹邊孤獨/壹邊歡喜/壹邊憂傷
正直舍曲，但論至道。為求真義，證正法流。那位暫時陷入情執的賢友向我表達感謝時，我回復：
“我只是恰巧路過，看到了妳身上菩提薩埵之舍的光亮。然後，輕輕地幫著推開了壹點菩提薩埵之舍的那扇窗。緣起在妳，光明在妳，良善在妳。”
這世界，無壹人不是菩薩啊。惟合十，感恩感謝，踐行無我利他。