輪廓
劉氏[1](公元前74年-公元前33年)皇帝，在位時間為公元前48年至公元前33年，是西漢第11皇帝。他是馬，劉詢和他的第壹任妻子徐平君的兒子。他出生幾個月後，他的父親成了皇帝。兩年後，他的母親許皇後被霍光的妻子霍顯毒死。霍光死後，公元前67年5月(農歷三年四月)，劉實被立為太子。公元前48年65438+10月(農歷黃龍元年十二月)，宣帝死後繼位，15年去世，謚號為小源。公元4年，劉戡將其寺廟命名為“高宗”。後來埋葬在淩薇。
劉石年表:
公元前74年，漢武帝劉時出生。
公元前67年，他被封為王子。
公元前48年，漢高祖駕崩，即位。
公元前46年，劉氏廢海南省朱雅縣，公元前110年漢武帝建立。
公元前42年，劉氏出兵鎮壓陜西羌人叛亂。
公元前33年，王昭君離開要塞。
公元前33年，漢元帝劉奭駕崩。
在任年份數
元初(公元前48年—公元前44年)⑤
永光⑤公元前43年—公元前39年
趙建(公元前38年至公元前34年)
靜寧(1)公元前33年
從繁榮到衰落的分水嶺
總的來說，西漢歷史以宣、元為界分為前後兩期。宣帝是“復興大師”，維護了西漢王朝的穩定發展。然而，自元帝以來，西漢王朝開始衰落。所謂“袁、程、艾、平，壹代不如壹代”。
“軟仁善儒”的由來
歷史學家評價元帝“心地善良，擅長儒家思想”。這個評論應該是正面多於負面，或者至少是褒貶不壹。現在看來，“軟”這個詞用得很恰當。元帝確實是壹個軟弱和優柔寡斷的人。至於“仁”字，就要大打折扣了。所謂的“好儒”是真的，起到了壹定的作用，但最後功虧壹簣，只是因為它是“俗儒”。
在元帝做太子時，他向宣帝建議:“陛下刑太深，宜用儒生。”宣帝皇帝訓斥他說:“漢家自有壹套制度，是建立在道家的霸權基礎上的，憑什麽純道德教育！”所謂“霸道”，就是先秦法家的治國之道，他們對之經的涉獵很廣，包括《春秋》、《詩》、《史》、《禮》、《論語》等。元帝的經學知識不僅遠超其父，而且在西漢皇帝中也是首屈壹指的。
純粹道德教育
漢武帝宣帝以前，基本上實行“霸王別姬”的統治策略。到了元帝時期，他開始反對前代的帝制，崇儒獨德，以儒家經典為指導治國，以儒家標準選官用人。為什麽元帝放棄了主張重刑重法的“霸權”，轉而信奉強調“以柔治國”和“教化”的儒家思想？
元帝的“純德教育”既有其自身深厚的經學修養，也有其深刻的社會原因，即土地兼並日益加劇，農民紛紛破產，有的投資田莊成為佃農和奴隸，有的接受了政府假田，成為假農(國家佃農)，有的成為流民，這些人原本承擔的租、稅、役都轉嫁給了編戶，即自耕農。再加上政治腐敗、官員貪婪、自然災害頻發，各地爆發了反對西漢統治的鬥爭。因此，在這種嚴峻的形勢下，統治者為了緩和社會矛盾，不得不放棄“霸權”，單純進行道德教化。這壹戰略轉變是由元帝提出並實施的。
在推行“儒家教化”時，元帝采取了以下措施:
尊重儒家思想。當元帝登上王位時，他采取措施來紀念孔子。孔子13孫孔巴“上書求祭孔子”，元帝隨即上書說:“其師褒成軍，後巴以八百戶於其食邑祭祀孔子。“這是以天皇名義祭奠孔子的重要舉措。孔霸封為山海關侯，賜八百戶食邑，號贊為王。另外活動贈送200公斤黃金，政府1。孔霸死後，元帝兩次穿便衣前來吊唁，把錢和絲綢送給東園的秘密器具，並交給侯莉埋葬。謚號是“猛王”。元初二年(前47年)，聘大師小王智，美食城八百戶，封為關內侯。夏侯勝死後，他“托我安葬平陵。太後賜兩千萬贏服五日，以報主公恩情，儒者得意。“尊師重道的社會效果必然導致人心轉向儒家，自然大大提高了儒家的社會地位。
以儒家標準選官用人。元帝登基後不久，就大幅增加了帝國理工學院的博士生人數，從宣帝登基時的200人增加到1000人。對於這些博士生來說，每年通過A、B、C科目的考試，就會被給予相應的官職。所以，當時社會上有壹種說法:“留個孩子滿身金(yíng，竹籠)更好。”儒家大師夏侯勝經常教導弟子:“壹個讀書人的病，對經典不清楚，經典清楚，就能弄得青出於藍而紫(指高級官員)好像被泥土淹沒了壹樣。”可見，為官讀經學已成為當時士人為官的主要途徑。
在元帝用儒政策的指導下，朝廷大臣推崇儒家經典，儒生遍布朝廷。他們不是官員就是地方長官。郭沫若說:“元成以後...明經逐漸成為決定性的政治力量，出現了壹個政治家和技術家的家族。”大量儒生從政後，必然會將儒家思想運用到政治事務中。
以義為本，治國平天下。元帝即位後，摒棄了宣帝獨霸王之道的政治，頒布了各種政令和詔書，引用了許多經典作為佐證。質疑大臣，就窮於“如何處理義”；大臣執法時，要求“循規蹈矩”；如果大臣的發言不符合儒家經典，就會受到嚴厲的批評。元帝的好儒，不是讓官員流於表面，而是要付諸實踐。
由於李璐的誘惑，教授和研究儒家經典已經成為社會的普遍現象。自漢武帝“罷黜百家，獨尊六經”以來，直到元帝時期，經學才真正興盛起來。正是有了儒家仁義的指導思想，動蕩的社會才暫時平靜下來，西漢的王也沒有馬上崩潰，而是茍延殘喘了幾十年。
然而，漢元帝以儒治國也留下了負面影響。清初思想家王夫之評價元帝大量使用儒生時說:“自然，此後漢朝沒有正直的人了，所以養國以服人。”同時，以經取士固然為漢朝輸送了大量人才，但也決定了很多人為官讀經。所以進入官職後，他們往往不盡心盡職只努力保住自己的職位，屍位素餐。能治者不能為官，為官者不能為官，士與官完全不同，這不能不影響西漢後期各級政權的效率，給當時的社會帶來嚴重的負面影響。特別是元帝強調學經，以至於壹些只知書不救官的“書蟲”也被選進了各級政府機關。
我很幸運是壹個“家庭”
五峰元年(57年)正月，石18歲，為他舉行了加冕典禮，標誌著他的成年。五豐四年(前54年)，他最寵愛的司馬亮弟病死。臨死前，她哽咽著對王子說:“我命中註定不會死。”是別的妃子沒有得到太子的愛，嫉妒詛咒我，把我活活打死了！劉奭聽了，大怒，把所有的妃子都趕走了。
王皇後很擔心，就把這件事報告給了漢武帝宣帝。宣帝聽說王子對所有的妃子都很生氣，要和他爭辯並不容易。為了讓兒子高興起來，他讓王皇後選幾個能讓太子高興的宮女，來撫平太子的心。王皇後從左到右選，找來五個“家人”(沒有官銜的下等宮女)，排成壹行，讓石選他喜歡的壹個。此時的劉石還沈浸在對司馬亮弟的傷感思緒中。他看也不看面前的姑娘們，對女王的壹再催促也不耐煩了。他只想快點處理，擺擺手說:“這裏有壹個人沒事。”這時，有壹個叫王的女孩站在離王子最近的地方，穿著壹件與眾不同的深紅色長袍。王皇後以為太子看上了她，就命朝廷把這個幸運兒送進子宮。皇太子和王第壹次見面是在內殿。或許是皇太子接觸女性的時間不長，現在偶然遇到壹個可愛的女孩，帶著怒氣和魅力向他走來，不免觸動了他的情欲，讓他產生了壹夜情。沒想到，王竟然懷孕了。次年，甘露二年(前五十二年)，王生皇孫。漢高祖宣帝看到帝國有了繼承人，喜出望外，親自給孩子取名為劉驁。千裏馬就是千裏馬。可見老皇帝對這個孫子寄予了很大的希望！從此，老皇帝經常帶著這個孫子，寸步不離。劉石偶然遇見了王。然而，沒有不出事的歷史，這壹幕對王家族和西漢王朝都具有重要意義。
權威在下降。
原來，在宣帝去世之前，他已經安排元帝擔任輔政大臣。第壹個是世宗，樂陵侯世高，另外兩個是太傅太子蕭和少傅太子周侃，世高被提升為府騎將軍，蕭為前將軍，光祿勛、周侃為光祿大夫，三人共掌史事。信用外戚是西漢長期的政治傳統，宣帝也不例外。斯科菲爾德是宣帝祖母史良娣的侄孫。宣帝年輕時被培養成壹名歷史學家，他與斯科菲爾德關系密切。因此，宣帝命令他掌握中朝決策權，他的地位是最重要的。小王智和周侃都是元帝的大師。他們是當代著名的儒家，深諳政事。蕭還介紹宗室中的明經學家(楚王的後代，稱帝後改名為劉向)和臣子金昌參與朝政。歷史上他說“四人同心，求教勸服，古代的司法制度可以為所欲為地匡正”。“整頓”什麽？就是糾正國君。在中國古代，儒家主張人治。孟子曾說:“君無情，君有義，君有義，國由義君定。”他們認為，只要統治者以身作則，以身作則，為臣民樹立榜樣，就能實現天下之治。但是君主有絕對的殺權和奪權，沒有機制約束他。那麽，什麽能保證“天子神權”呢？儒家思想解決不了這個矛盾，只能講“以誠為君為根本”，把政治問題變成壹個君主的道德修養。因此，蕭等人寄希望於皇帝的教育，引導實現儒家的“王道政治”理想，以改造壹個國家或社會，扭轉壹個時期的社會風氣。誠然，教育的作用不可低估，但也絕不是萬能的。小等人太天真了！元帝即位不到壹年，輔政三人組就出現了裂痕。
史高與外戚“領史”，蕭、周堪為副手。但在開始階段，漢元帝對他的兩位著名儒學大師特別信任，而小等人的影響也越來越大。於是石高心理失衡，與小的嫌隙越來越深，這就為宦官石顯玩弄權術提供了條件。
在外戚、儒官、宦官這三股勢力中，漢元帝壹直依賴宦官，因為他認為宦官沒有家室，無法形成壹個龐大而盤根錯節的群體。這是元帝宦官史仙芝上臺的根本原因。此外，宦官石賢善於跟風諂媚，所以元帝可以為所欲為。事實上，石賢及其追隨者早已是“局外人”，與他們的外戚史丹和徐佳相互勾結，還拉攏了壹批見風使舵的儒生匡衡、龔宇、陸吾崇宗等人結成朋黨。他還與長安城的英雄萬章有著密切的聯系。原本體弱多病的元帝，壹心想獨善其身，卻又想通過宦官石賢來控制權力。結果，他被邊緣化，發號施令，迫使小自殺，周侃和被貶為庶人。
元帝的退位不僅在於他的狡猾和聰明，還在於他自身的政治水平低下。司馬光評論說:“真丟人！孝為王，易欺而難悟。”宦官世賢的專權實際上是漢元帝縱容的結果。
中匈沖突的其余部分
宣帝時期，隨著漢朝國力的增強，匈奴勢力壹再被削弱，漢匈關系發生了歷史性的變化。宣帝封爵第二年(60年前)後，匈奴統治集團內部發生了壹場權力鬥爭。當初有“五汗相爭”，互不相讓，屠戮合並。西漢時期，“天降可汗”瓦當最終形成了呼韓邪單於與知止可汗的對立。漢元時期，漢匈關系中發生了兩件大事，壹是陳剿治支，二是趙軍出塞。
磨平枝枝
漢元帝剛登基時，匈奴可汗認為自己遠離了漢朝，對漢朝扶持他的敵人懷恨在心，於是與漢朝絕交，並與康居王勾結，在都來水(今橫螺螄河)畔建了壹座知止城(今哲蚌寺)，作為自己進壹步擴張的基地。知止的勢力發展到漢朝的西域，直接威脅到漢朝在西域的統治。趙建三年(前36年)，新任西域太守向匈奴發起進攻，大獲全勝。
至此，漢朝終於消滅了覬覦西域的敵對勢力。此後近40年，西域保持和平狀態，中西交通暢通無阻。陳湯為官雖有諸多劣跡，但其勵兵抑枝的功績應予以肯定。
趙賽
知止被殺後，呼韓邪單於既樂於消滅他的政敵，又害怕漢朝的力量。景寧元年(前33年)正月，呼韓邪單於第三次入長安朝，並表示願意娶漢族女子為閼氏。元帝也願意以婚姻的形式鞏固漢匈之間的友好關系，於是他娶了宮女王強。
王強，本名昭君，西晉時因避諱司馬昭而改名為明君。他是南郡秭歸(今湖北)人。昭君雖然容貌優雅，舉止端莊，但由於沒有被皇帝加封，在後宮的地位極其卑微，無人問津。和當時大多數宮女壹樣，趙君“入宮數年，不得見皇族，積悲怨”。但當歷史提供了機會，她主動請求允許，自願嫁給了匈奴。在臨走前舉行的告別儀式上，元帝看到趙君濃妝艷抹，容光煥發，在陰影中徘徊，感動不已。他不禁大為後悔。他想離開她，但又不便違背諾言，所以他只好讓她和謝晗壹起走。
勇敢的中國宮女趙君為了促進漢匈民族的團結，主動請纓，完成了自己的政治婚姻，成為壹名載入史冊的傑出女性。漢元帝認為這種政治聯姻可以使“邊疆壯大而不發生軍事革命”，故意將年號改為“靜寧”，意為邊境太平。呼韓邪單於封王昭君為“胡寧·閼氏”，意思是“匈奴得昭君，天下太平”。從此，漢匈之間的長期戰爭告壹段落，雙方始終保持友好關系。持續了150年的中匈沖突，就像壹首氣勢磅礴的交響樂，而昭君離開要塞，就像壹次完美的“休息”。
昭君的事跡在正史中只有幾十個字，但在正史野史中卻有很多記載，而且更具傳奇色彩。《西京雜記》中有壹則傳說:“由於元帝有許多野兔，所以並不常見，但這是畫家畫出來的，稱之為幸運。宮官給畫工發了幾十萬，少的不減五萬。只有王強拒絕，所以他不能看到他們。”由於畫家毛延壽的卑鄙行為，趙君的青春被錯過，導致她離開家鄉，遠嫁異國。
據東漢文學家蔡邕的《曹勤》記載，趙軍嫁入匈奴後，郁郁寡歡，寫了壹首詩，後來稱為《趙軍怨》。其中有這樣壹首詩:“壹只燕子翩翩起舞，遠在西羌。山勢險峻，河流廣闊。爸爸媽媽，路很長。唉，我擔心。”這首詩很可能是贗品。趙軍也給元帝寫了壹封信。信的內容如下:“臣妾幸被禁，說是日月將死，無奈失意，逃往異國。付出生命換來的，怎麽敢自憐？獨惜國，移賤職，南望漢闕，只增耳！有父兄，陛下卻少有憐恤。”據說，元帝被他的書深深打動，轉而對畫家礙事感到憤怒，以便調查欺騙君主的罪行。畫家毛延壽等五人“同日棄市”，壹時間京城畫家幾乎銷聲匿跡。王安石在《費明曲》中寫道:“我回來，怪丹青手。我看過多少遍了？”因為我的意圖，我不能畫畫。當時，我白白殺了毛延壽。”他沒有指責毛延壽的正統學說欺騙君主，而是把批評的矛頭指向了漢元帝。
在漢朝，出門塞上親親的女子比比皆是，而且大多是金枝玉葉的帝王公主。然而，他們的行為很快就隨著歷史的長河消逝了，但出身“大家閨秀”的趙君卻永垂不朽，人們懷念他。1963年，董同誌寫了壹首贊美昭君的詩，鐫刻在昭君墓前的石碑上:“昭君歷史悠久，胡漢親族博學。詩人各有心思，舞墨總是枉然。”既肯定了昭君出塞的歷史意義，又肯定了漢元帝的歷史眼光。
元帝死了。
王昭君離開要塞後不久，漢元帝得了絕癥。景寧元年(前33年)五月，元帝駕崩，在位15年。劉奭死後，他說，“小源皇帝”葬在淩薇(今陜西省鹹陽市北5公裏處渭城區周陵鄉新莊村)。六月，皇太子劉驁為孝成帝。公元4年，劉戡將其寺廟命名為“高宗”。
皇後的孩子
女王
王鄭鈞，小源國王的皇後。
皇妃
定陶太後傅昭儀壹生都是定陶的公主和國王。
馮生於中山。
魏婕妤生下平陽公主。
司馬亮弟(漢元帝為太子時的公主)
兒子
漢成帝劉驁
定陶王劉康。
中山市王曉劉星
婦女
平度公主
平陽公主
後人評價
漢班固
我的祖父和哥哥曾在元帝任職，部長說，元帝多才多藝，擅長歷史書。鼓、豎琴、笛子、自調、歌、節極差。少而善儒，即位，征用儒生，委以政事，龔、薛、魏、匡卒為丞相。另壹方面制約了文意，優遊不斷，孝事業沒落。但他為人豪爽大方，出於禮貌和節儉，對古風很濃的溫雅發號施令。
——《漢·元帝紀》
麥《容齋隨筆》——漢唐三王知子。
賢明的君王，見兒子有才，必愛之，謂之。漢高祖說，趙王如意就像自己，他想用義孝會來阻止大臣的進諫。宣帝從小跟隨淮陽人秦望長大，擅長經學和法學，博學多才。他嘆了幾口氣，說:“我是真子！”我常常想當繼承人，用太子從細微處入手，早早喪母，所以隱忍。唐太宗試圖用王武·郭可盈取代雉奴。後來，陸的母親使她難堪，但戊己傷害了她，她被困在幾乎是不可避免的。這三個國王沒有理由行動。但孝弱，已被魯反復；孝宗不斷變通，權力移至廟堂，漢業衰落；皇帝的懦弱，在遭受兇後，對李來說特別慘。不能繼續固若金湯，燃燒著。就高祖、宣帝、太宗改本的材料來看，可以說是知子不言貌。彼得·明崇彥說，英國和汪哲也是中宗。太宗之貌，張說太宗畫像飄逸忠君，即肅宗也。這只是它的形狀。如果從材料上放的話，中宗的觀點是太宗，天壤之別！幸好漢成帝的妃子曹公生了壹個兒子，說:“我的兒子額上有濃發，像孝敬元帝。”真孝順袁，還何祖道？而且情況是以嬰兒和兒童的形式出現的邪惡！