[吳均] [魏晉南北朝]
我有壹寶劍
出自昆吾溪
照人如照水
切玉如切泥
鍔邊霜凜凜
匣上風淒淒
寄語張公子
何當來見攜
此詩也題作《寶劍》。
熱情於詠俠唱嘆的吳均十分鐘愛寶劍。如“劍頭利如芒，恒持照眼光。”》（《胡無人行》）,“抱劍事邊陲”(《贈別新材》),“劍光夜揮電”(《古意》其壹)等等。據史料載，吳均似乎並未去過邊塞，他有殺敵立功的雄心，卻出身貧寒，仕途坎坷，終生不得誌。但他仍熱情地寫著邊塞詩，用寶劍寄托著自己為國建功的壯誌。
昆吾，山名，出赤銅，用以做刀，古人稱之為利刃。《墨子·耕柱》：“昔者夏後開使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾。”開篇先以寶劍的“祖籍”示人，既然出自盛產利刃的昆吾溪，可見“我”所佩之劍即使不是名劍，至少也是壹件罕有的利器了。
三、四句更是極言其珍。《晉書·張華傳》：初，吳之未滅，鬥牛之間常有紫氣。張華聞豫章雷煥妙達緯象，邀他壹起登樓仰觀。煥說，是豫章豐城的寶劍精氣貫天所至。華令煥掘得壹石函，中有雙寶劍，並有刻題，壹曰龍泉，壹曰太阿。煥以壹劍送張華，留壹劍自佩。後張華被誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，攜劍行經延平津，劍忽從腰間躍去墮水。“使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章。沒者懼而反。須臾，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。”雷華認為兩劍由此重新相合。詩中“照水”應用此典。《山海經·中山經》：昆吾山上“多赤銅”。郭璞註：“此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。”這兩句對仗工整，連用多典，使那切玉如泥的寶劍躍然讀者眼前。
五、六句緊承前文，進壹步描寫寶劍光彩。這兩句是說，劍刃邊如同寒霜凜凜，（抽劍出匣時，）劍匣上風聲淒厲。這兩句摻入了壹些人的主觀感覺色彩，更顯劍之魄力。好壹把寶劍！莫說是光彩照人，鋒利無比，就算只是看壹眼，便覺得劍刃如同九月素霜，凜凜然使人心生畏懼，拔劍在手，鏗然發聲，好似陰風悲鳴，讓人不由得心下淒涼！
末尾兩句復用張華典，好似與前人對話。寄語張華公子，什麽時候把妳的神龍寶劍拿出來比試壹下，看看誰的鋒利？
前所引《晉書》中對龍泉、太阿兩把寶劍的光彩照人已經誇贊至極，如今吳均忽然開言要請張華“見攜”，顯然有自信勝之。龍泉太阿，是人盡皆知的絕世寶劍，而在吳均看來，尚自不如自己的劍，壹比之下，這把劍鋒芒盡現，不由人不嘆服。
英雄求主，懷寶待沽。作者詠寶劍，並不是單純地炫富，而是以劍喻才，這樣壹把寶劍不去上陣殺敵，這樣壹個人才不能得到重用，豈不是浪費了嗎？