再說禪月大師關修，他有壹個好朋友戚跡。他不僅是壹位好詩人，還是壹位茶客，人稱“茶僧”。(860 ~ 938)，俗名胡，本名生，號沙門。潭州(今湖南長沙)長沙人，幼年喪父。七歲時為同慶寺僧。他每次用竹簽在牛背上寫詩，廟裏的和尚都很驚訝，邀請他出家。先後駐長沙道林寺、無錫、廬山托林寺，與關修、方幹、陳濤、徐中、關修弟子譚羽交遊、唱和。他嗜茶如命，勤於寫詩。詩的題目和關秀綁在壹起，和關秀師友相稱，成了忘年交。在江浙旅遊的時候，我還在梧州的涼泉寺和關修喝茶聊天。後來去了京南龍興寺，被我們的時代高繼興任命為和尚。關修入蜀前已在龍興寺駐紮多年。關雎入蜀後，為關雎寫了壹首詩:“當去歌唱時，我的老師將回去歌唱。它是許多地方的度假勝地，它是為了兩個公共利益而出售的。春色錦流，峨眉白雪皚皚。當和尚的說，還是路近了去貴州旅遊。”詩中既有關修，又有杜甫，令人欽佩。關修死在蜀中，他寫了壹首詩:“我是詩人，我是藍雲。勝太子梁，重文軒樓。晉江新竹樹，五女老山。要去燒香大典，鴉猿峽就堵了。”懷念和敬仰之心躍然紙上。關修死後，戚跡來到荊州(江陵)龍興寺出家，將關修故居留在龍興寺留作紀念。在西蜀成都他去世的地方，蜀國的大師王建也修建了禪月大師電影院作為長期紀念。為此，戚跡寫了許多詩，表達他懷念的心情。其中，荊州管秀大師舊居雲:“取筍掛柳於陰下，總是好的，停植公歌，總是好的。入龔文如求利，留官官留搜。右軍字畫傳神，康樂篇夢贈心。千年青城賣，白蓮花深在塔底。”寫關修在世時遊覽北京，路過官員來訪的龍興寺盛況，將關修的詩詞書法與王羲之、謝靈運相比較；還有壹首詩叫《荊門寄語禪月電影院大師》，詩中說:“澤國聞師太泥後，蜀王以灰葬。白蓮塔鎖清泉，禪月堂開錦水。西嶽古法千條，南宗壹句印在靈臺上。我不忍心回西方去，現在也沒辦法讓它回來了。”寫蜀主王安葬關修的故事，並為其建紀念館“禪月影堂”，贊關修為南宗高僧，詩壇領袖。戚跡也是關修弟子譚羽的好友，兩人經常吟詩作賦，筆墨往來。關修大弟子，揚州人譚羽，內外兼修。其書法真正為關修傳世，又任草官，篆書蒼勁，為世人所看重。他還是《禪月集》的編輯和序言。關修去世後，蜀主封譚羽為慧光大師。戚跡曾送過他許多詩，其中《致淅川惠光探玉大師》說:“禪月有名子，我未曾謀面。筆細滑，詩澀滴冰。蜀已居泊，吳城已毀。憶往昔應寄夢，東北跨金陵。”《謝賞探玉大師玉璽篆書》中也有雲:“玉璽真久不流行，李斯傳至李。千年來無壹人，若見僧中有僧。”他們都稱贊譚玉的書法和詩歌造詣。
湖南大衛是著名的佛教聖地和茶葉之鄉。有千年古剎同慶寺，還有茶巍山的毛尖，被稱為長沙的後花園。戚跡小時候是巍山同慶寺的和尚。七歲出家為沙門，得妙茶禪、禪宗真傳。他死後葬在大山裏。他壹生品茶無數，當時的名茶幾乎都嘗過，嶽陽的部落虎茶、寧德的臘面茶、吉安的玉麥茶、吳興的紫尊茶、越州的日制茶、梧州的東白茶、西蜀的強奇茶。和個人余，發誓要成為“茶聖”的陸羽，儒家和佛教學者，並促進中國茶道。
戚跡在荊州龍興寺出家時，朋友們都知道他喜歡喝茶，時不時地互相贈送名茶。有壹次，壹個朋友送我蕪湖茶，非常珍貴。它產於湖南省蕪湖的高山，味道非常甜。其茶膏出自僧園，又名白鶴茶，為上等貢品。嘗過之後，戚跡認為它的質地遠遠好於眾所周知的煎茶蠟面，所以他寫了壹首詩“謝玲湖茶”來感謝妳。詩中說:“湖只是貢品，何必平凡？”還是苦詩，卻香如蠟。磨的聲音穿過壹個房間，煮著絲帶，夕陽西下。如果有新的壹年，別忘了西方的來信。“除了感謝之外，也希望送茶的朋友明年帶些初春采的新茶；有壹年夏天，四川的崔居石送了他壹面西蜀槍旗和壹把扇子，他卻不忍獨享。他做了幾次，和朋友壹起品嘗。品酒時，他想起了陸羽，寫了壹首詩《謝扇與茶》:“槍旗封蜀茶，圓而潔。“待客分炊，青蠅忌動搖。蘆笙贊法妙，班女恨涼風。感謝崔居石，相思寂寞。”；他的茶友徐師傅送他著名的江西玉稗茶。徐中出生於袁州宜春(今江西宜春)。他小時候出家，在峽江的於霞山住了20年。玉山是佛教三十六洞之壹，以茶聞名。在虛擬空間燒柴燒豆煮茶挺好的，壹等壹的谷雨茶送到戚跡。戚跡拿到茶後，欣喜若狂。他寫了壹首關於五律的詩來表達他的感激之情。詩名為《謝老爺送茶》，詩中說:“谷雨春生前，摘香煙在手。雖然青嫩，但是滿籠子的，很容易遲到。並邀鄰院賓客試煮落花春。地遠勞力送，隔年無來。”詩中我甚至幻想用虛中學摘炒玉稗子茶，說不用年年送；他還寫下了“聞道林之友嘗茶，因其已送”的詩句，寫下了道林寺駐錫時，與僧人壹起用泉水在火前煮茶的故事。詩中雲:“冉冉槍旗青圓，谷雨楚青名杜鵑。采取埃利奧特恩戈克蒸露，地面和煮春天與松粉。大師夢惜隱巖，題封於火前。我該好好讀書睡覺了，舍不得夕陽。”這首詩就像壹幅美麗的圖畫，寫的是茶園裏生長在冉冉的綠芽和谷雨邊緣不斷啼叫的布谷鳥；寫大家冒著露水上山采茶，然後把新茶磨成松粉壹樣的細粉，再用泉水壹起炒；也可以收藏清朝以前最好的茶葉，或者用紙封好，寄給遠方的朋友。壹系列的茶事讓人產生了讀書的興趣。
老而博學的江洋先生也是壹位茶人。她曾說:詩只為飲茶。戚跡喝了太多的茶，所以他寫了太多的茶詩。在浙江旅遊期間，他到天目山腳下的吳興品嘗紫筍茶，並寫下了《品茶》詩:“石屋黃昏滿煙，松窗磨人。因為他是來投宿測試的，* * *說要送和尚的名字。詩之味亂，眠之香淡。春風在河上，我記得綠色的灌木叢。”這首詩寫的是用吳興古珠山腳下的箬水來煮唐代第壹名茶古珠茶。在這次浙江之行中，戚跡不僅品嘗了吳興的古竹茶，還參觀了越州會稽山腳下的方幹，喝了著名的日本產茶。回錢塘江，去梧州和關修談心，在涼泉寺喝梧州家明洞的白茶。歸途中，西行至陸羽故裏湖北竟陵，拜謁了茶聖故居，並作詩《過陸鴻漸舊居》，曰:“楚科來其西舊居，讀碑探終。裝瘋可能不是鄙視儒家，但是念佛書呢？岸邊植竹香更香，茶泉影蟾。如果我現在再來這裏，我知道誰會給白驢。”在魯豫故裏，拜讀了《魯豫傳》的碑文，參觀了魯豫取水沏茶的泉井，聽到了竟陵太守贈魯豫壹頭白驢的故事，感嘆魯豫學佛飲茶寫經的壹生，願來世效法魯豫，並期待與禮部下士崔太守相見。
戚跡壹生寫了很多作品，其中有《白蓮集》，代代相傳，壹直住在江陵龍興寺，直到去世。他在龍興寺查了壹生的遊記，寫了許多茶詩，其中包括流傳至今的名詩《茶十二韻》。詩中說:“讓百草為靈，可以先作百草。甘的話傳遍了全世界，而妳的名字在大火之前。春天沒有鵝，但收獲的時候山谷裏有鶯。標題來自澤國，貢獻給秦鏡。嗅覺是新的，骨頭的味道是淡的。研天空柱響，摘蜀左右。傅科秋天唱，禪師白天臥驚。角滿香，爐青。夜憶寒春對，思異果平。松枝旋轉，雲母滑落。專家送的話挺貴的，還是不要放櫃子裏的好。我已求修法，對魯先生極好。”這是戚跡晚年精心構思的五言律令，前四句非同凡響。“讓百草為靈，先制百草”是早期寫采茶的時候；“甘川天口”形容人們對茶的喜愛。因為茶葉收獲早，所以“貴”。對於茶的起源，作者只用了“春來無雁”四個字，便形象地揭示了產於衡陽顏回峰的著名衡山茶；“古有營”這個詞也用來表示春茶正在采摘。然後用《玲瓏新極》、《輕骨》、《秋吟》、《臥晝》來寫茶的功效；寫炒茶有“香滿室”“綠凝”；“涼泉隊”和“壹鍋坪”是人們在金華山涼泉寺沏茶時，與僧侶和朋友壹起采摘野果喝茶的樂趣的回憶。“松枝枯黃，雲母滑斜”是寫字泡茶的過程。這些詩非常優美，讀起來朗朗上口。詩末再壹次說，要以陸羽為榜樣，深入研究茶道的妙法，才能修成正果。大和尚戚跡的壹生可謂盡在茶中！
2022年春分，石福山出生在藍城公寓。