我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔。聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。
詩的第壹副對聯以悲涼悲涼的錦瑟為靈感，點出了“思中國”的主題。無緣無故，無緣無故，無緣無故。五十弦，史記？《閉經禪》收錄了50串古瑟，雖然後來壹般都是25串，但還是自成體系。詩的第壹句和第二句說:畫得漂亮的豎琴有五十根弦，我也快五十歲了。每壹串，每壹列，都讓我想起水落石出的歲月。
對聯和頸聯是全詩的核心。轉聯裏莊周夢蝶的故事在《莊子？萬物之論:“當年莊周夢是蝴蝶，栩栩如生。.....突然感覺要壹個星期了。不知道周之夢是不是蝴蝶，蝴蝶的夢是不是周易？”詩中的“孟曉”指的是天空即將破曉時的夢。“迷上蝴蝶”是指對自己和蝴蝶的關系感到困惑。面對戰國社會的激烈競爭和劇變，莊周產生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是因為晚唐時期國力衰落、政局動蕩、命運如浮萍而用了這個典故。用這個典故也包含了他對愛情和生命消失的悲傷。他似乎預感到自己即將死去，他想傾訴內心深處的痛苦和怨恨。王迪的傳說在《宇宙物語》中有描述:“蜀王杜預，名王迪，後因禪位而死，成了分科。”秭歸是布谷鳥。詩人筆下美麗蒼涼的杜鵑，升華成了詩人悲涼的心。深深的悲傷只能歸於春末布谷鳥的悲啼。多可悲啊。
領口後面是對聯，“新唐書？《狄傳》:“(狄)引明經，調汴州參軍，誣告官吏。顏召之，謝之曰:“仲尼說知仁義，汝乃滄海之珠也。””“反思？武直？《諸葛恪列傳》:“但人才少。孫權說，父親金說，‘藍田生玉，真是不虛此行。’“珠”和“玉”都是詩人的比喻，不僅是對才華的比喻，也是對美德和理想的比喻。
通過這兩個意象，詩人表現了自己被賦予了傑出的才能和美德，卻不為世人所用的悲哀。
詩末用修辭遞進句加強語氣，結束全詩。“這種感覺”概括了所表達的感受，而“成功的回憶”則呼應了“中國思維年”。能不能留下來，說明這種憂郁悲傷的“感覺”早已失去，難以排遣，此時更是難以承受。
這首詩充滿了藝術個性，運用了典故、比喻和象征。在詩中，蝴蝶和杜鵑是象征，而珍珠和玉石屬於隱喻。他們創造了壹個清晰而美麗的意境。
欣賞II
這首《錦瑟》是李商隱的代表作，凡愛詩者皆大歡喜，最為著名。然而，這是最難解釋的壹首詩。自宋元以來，有許多猜測。
《錦瑟》這首詩用的是第壹句的前兩個字。在舊論中，原本認為這首詩是壹首關於物體的詩，但最近似乎所有的註釋者都聲稱這首詩與樂器的使用無關，實際上是壹部利用樂器來隱藏話題的“無題”作品。在我看來，它確實不同於壹般的詠物，但也不僅僅是壹首無題詩簡單地“截取前兩個字”以壹個比喻開頭，與字面無關。它所寫的顯然與約瑟夫有關。
對聯中有許多誤解，以為照此，詩人已“五十歲”或“近五十歲”，所以才如此高興。其實並不是。“無緣無故”就是“無緣無故”和“無緣無故”。詩人的癡人語也。錦瑟那麽多弦，不“錯”也不“錯”；詩人固執地抱怨:錦瑟，妳怎麽有那麽多弦？其實，原著中有多少弦，李商隱時代實際有多少弦，是不需要“考證”的。詩人只是用文字來看意思。據記載，古樂器有五十弦，所以玉璽在寫樂器時常用“五十”之數，如“雨打香菱五十弦”“因五十弦，中路分宮簽”，可以證明這在詩人原作中並無特別的意圖。
“各有其花般的煩惱壹段青春”的關鍵在於“過年”二字。壹串壹列還是壹個音。弦樂器五十弦，音節最為豐富可知，其眾多音促節，往往令聽者難懷。詩人從沒想過要讓人死，去挖掘“數字”。他說:聽錦瑟復雜的琴弦，想中國的過去；聲音復雜混亂，不好說。50弦旨在“營造氛圍”，以見往事之重，九曲之情。要欣賞羽西的詩，首先要明白主旨，但不可拘泥於柱鼓樂器。宋代詩人賀鑄說:“誰是金色花之度？”(《玉案》)元代詩人袁灝問:“美人錦瑟怨過年！”(《論三十首》)過年就是美好的青春。玉溪這首詩最重要的“主眼”在於過年的精彩，所以用“五十年行”來回憶“四十九年”的說法，只是壹種迂腐。
聯盟的意圖是明確的，下面就看他如何承接了。
《顓頊》最後壹句，用了壹個《莊子》裏的寓言典故，說莊周夢見自己是壹只蝴蝶，栩栩如生地飛了起來...他忘了自己是“莊周”。後來壹覺醒來，家裏還是莊周，不知道蝴蝶去了哪裏。玉溪寫下了這樣壹句話:壹個美麗的女人，拿著壹把金色的豎琴，壹根復雜的琴弦，喚醒了詩人的夢，停止了沈睡。失去了，沒有了，不等於。我們看看他在《秋夜思》裏是怎麽說的:“寒村枕蝶去”，去了就走，去了就死，也就是他所謂的粉絲了。孟曉蝴蝶，雖生於莊勝，壹旦用於玉溪，已不止是“栩栩如生”的問題，隱約包含著美好的情境，但也是虛幻的夢境。這副對聯下壹句的王，就是傳說中的周朝末年蜀國的國君，名叫杜預。後來禪位隱退，不幸國亡，死後魂魄化為鳥。至於口中出血，其聲悲涼感人，取名杜甫。杜雨體春，這和錦瑟有什麽關系？原來，金琴繁復的琴弦和哀怨的歌聲，引起了詩人無限的傷感，他那說不出的委屈，如杜甫哀怨的聲音，在春天送他回家。“托”字既寫了杜玉芝對杜鵑的托，又寫了美人對錦緞的托，手的揮看，花落水中的意趣，詩人的妙筆，達到了高潮。
似乎玉溪的《對杜鵑的愛》表達的是對鳥的恨，而《美人錦瑟怨過年》提出的“怨”字恰到好處。玉溪的詩謳歌金豎琴，超凡脫俗，悠然自得，有壹種我深惡痛絕的異樣感覺。
對聯之後，詩已經“起”和“收”，該“轉”筆了。筆到這裏，前面的情況已經到了壹個很小的程度，好像是壹個結，意思是要應用。這下面，摸著筆墨，仿佛又要“起來”了。他的筆法像壹座巍峨的山峰，或像壹根斷了的線，或推筆而下，或緩而緊...手法可以不壹樣，但是神的脈絡在轉，壹直在關註。這時，俞希寫下了那句著名的句子“人魚把珍珠般的眼淚流下壹片月綠色的大海”。
珠生於蚌，蚌生於海。每當月亮明亮而寧靜的時候，蚌就會對著月亮張開嘴來養它們的珍珠，而珍珠會在極光照耀之前長成月光。這是壹個美麗的民間傳統。月亮是天上的明珠，像水中的明月；淚如珠，自古自然。鮫人流下的眼淚變成了珍珠，這也是海中的壹個奇特景象。就這樣，明月落在滄海之間，珍珠沐浴在淚水的邊界。月亮、珍珠和眼淚是三票贊成，壹票反對。壹分為三？三是壹？在詩人的筆下，已經形成了壹個難以分辨的仙境。我們讀的是唐詩，但是這麽豐富的內涵，這麽奇妙的聯想，住在玉溪也不算多。
那麽，海月、眼淚和錦瑟之間有什麽聯系嗎？錢起著名的《琴賦》不是說“二十五弦奏夜月，不可清怨而飛”嗎？所以月夜宜，恩怨尤深。這樣壹來，海月的領地，和瀨瀨之間的聯系，就不能窺探了嗎？
對於詩人玉溪來說，海月的境界有著特別深厚的感情。有壹次，他因病不能向河東公“快樂營買酒”會鞠躬，於是寫下了“只取滄海明月，壓紅城”這句話。從這個角度來說，他壹方面很欣賞這種處境，另壹方面又很難過，很孤獨:壹種復雜的，難以言喻的失望。
晚唐詩人司空圖引用比他更早的戴樹倫的壹段話:“詩人的美，如藍田之暖，玉質之精，不能擺在我們面前。”這裏用來比喻的八個字和這首詩下壹句的七個字壹模壹樣，說明這個比喻另有出處。可惜後來古籍失傳，很難再找到出處。這句話的解釋在今天沒有參考，很難說是否恰當。晉代文學家陸機在他的《文賦》中有壹句名句:“石如玉，山惟光，水如珠。”山名藍田，是陜西藍田東南部著名的產玉之地。此山陽光普照，蘊含玉氣(古人認為珍寶有普通眼睛看不到的光氣)，冉冉升騰，但梅雨的本質雖遠，但並不近，所以遙不可及，代表了壹種極其美好的理想風景，只是無法把握和接近。在玉溪這裏，正是在“玉山璀璨，明珠璀璨，四川迷人”的啟發和聯想下，用藍田的溫暖與前壹句海月做了壹個對仗，產生了鮮明的對比。從字面上講，藍田對海也很工整，因為蒼的本義是青色。羽西精妙的修辭也能顯示出他的才華和技巧。
頸聯的兩句話所表現的是陰陽冷暖，玉為美。境界雖不同，遺憾卻是壹體的。詩人熱愛並堅持這種高尚的感情，但他不敢褻瀆和哀嘆。
尾聯集全篇之大成，明確提出“此情”二字，與“中國年”的開頭遙相呼應，筆勢從不避諱。詩中說:如果妳有這樣的感受，妳會在今天的回憶開始時感到無盡的遺憾，也就是當時已經令人不安了——那句話的意思是“妳要不要記住”，意思是:如果妳回頭看今天，那是遺憾，那又怎樣！詩人用兩句話表達了幾層曲折，幾層曲折只是為了說明那種心疼的心情。詩是詩人的原因就在於此，玉溪詩是玉溪詩人的原因就在於此。
玉溪的人生經歷，說不出的痛，苦澀的情，郁結在胸，發如詩，傷口深待蟄，往復低沈，深深感染著人們。他的壹首送別詩說:“我信許多情，楊朱死有情；女主臨危，女主心寒。.....“箏是壹首歌，往往要看生死的深苦。基於此，我想如果錦瑟的詩裏有妳將何去何從的恨意，恐怕也不能說全是武斷。