楊萬裏
畢竟⑶西湖六月中，
風光不與四時⑷同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣⑸紅。
註詞釋義
1凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。
2林子方：作者的朋友。
3畢竟 ： 到底。
4四時：春夏秋冬四季。
5別樣：宋代俗語，特別的。
古詩今譯
畢竟是西湖六月天的景色，
風光與其他季節確實不同。
蓮葉接天望不盡壹片碧綠，
陽光下荷花分外艷麗鮮紅。
賞析
西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬裏的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。 “畢竟西湖六月中，風光不與四時同”，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這壹句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用壹“碧”壹“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在於先寫感受，再敘實景，從而造成壹種先虛後實的效果，讀過之後，確實能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風光。
作者簡介
楊萬裏(1127—1206)吉州吉水(今江西吉水)人，字廷秀，號誠齋。紹興二十四年進士。孝宗時官至太子侍讀。光宗召為秘書監。工詩。為“南宋 四大家”之壹。初學“江西詩派”，後學王安石及晚唐詩，終自成壹家。壹生作詩二萬余首。亦能文。有《誠齋集》。
楊萬裏(公元1127-1206年),字廷秀,自號誠齋野客,吉水南溪(今吉水縣黃橋鄉洴塘村)人。他是南宋傑出的詩人,與陸遊、範成大、尤袤齊名,被後人推為“中興四大家”。
建炎元年丁未九月二十二日(公元1127年10月29日),楊萬裏呱呱墜地。這是壹個風狂雨橫的年代。金兵大舉入侵中原,於上年閏十壹月攻陷汴京,這年四月,俘虜徽宗、欽宋二帝及太子、宗戚三千人北去,北宋宣告滅亡;五月,康王趙構即位,是為高宗,建立了偏安江南的南宋王朝。從此,便開始了宋、金戰戰和和南弱北強的長期對峙局面。
楊萬裏八歲喪母。父親楊芾(公元1096-1164年〉,字文卿,號南溪居士。他精通《易經》,常忍著饑寒購買書籍,積十年,得藏書數千卷。他曾指著藏書對楊萬裏說:“是聖賢之心具焉,汝童怒之!”(胡銓《楊君文卿基誌銘》）在父親的影響下,楊萬裏自幼讀書非常勤奮,廣師博學,鍥而不舍。他14歲拜高守道為師,17歲拜王庭程為師,21歲拜劉安世、劉廷直為師。紹興二十年(公元1150年)春赴臨安參加禮部試,落第而歸,仍繼續求學。27歲拜劉才邵為師。幾年後在贛州司戶任上,父親又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主,抗金的愛國精神,給了楊萬裏以重要的影響。
紹興二十四年(公元1154年)春,楊萬裏進士及第。二十六年(公元1156年),授贛州司戶參軍。二十九年(公元1159也年)十月,調任永州零陵縣塞。時主戰派領袖張潑滴居永州,閉門謝客。楊萬裏三次前往拜渴而不得見,後以書信力請,並通過其子張拭介紹,才得接見。張浚對他說:“元符貴人,腰金纖紫者何隙,惟鄒誌完、陳瑩中姓名與日月爭光！”(羅大經《鶴林玉露》甲編卷l)同時勉之以“正心誠意”之學。楊萬裏服膺其教終身,於是名其讀書之室曰“誠齋”,以明己誌。胡銓當時滴居衡州,楊萬裏又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵,“壹日而並得二師”(《跋張魏公答忠簡胡公書十二紙》),張浚、胡銓兩位愛國名臣成方楊萬裏終生效法的榜樣。
紹興三十二年(公元1162年)六月,高宗趙構遜位,南宋政局發生重大變化。孝宗即位,銳意恢復,起用張潑為樞密使,不久又任其為相。隆興元年(1163)秋,楊萬裏離零陵任,赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任,就因父病,而於二年正月西歸吉水。八月四日,父病故,在家守服,"三年,戶不閉而無客氣《送王才臣赴秋試序》)。
乾道三年(公元1167年)春,楊萬裏至臨安,先後渴見副樞密使陳俊卿和樞毯使虞允文,上政論《千慮策》。《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”***30篇,深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓,直率批評了朝廷的腐敗無能,提出了壹整套振興國家的方針策略,充分顯示了楊萬裏的政治才能。虞允文讀後贊嘆說:“東南乃有此人物!某初除,合薦兩人,當以此人為首。”(《鶴林玉露》乙編卷4)
乾道六年(公元1170年),楊萬裏除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱,百姓生活十分困苦。楊萬裏於四月二十六日上任,見牢中關滿交不起租稅的百姓,官署-府庫卻依然空虛,深知是群吏中間盤剝所致。於是他下令,全部放還牢裏的“囚犯”,並禁止逮捕、鞭打百姓,然後發給每戶壹紙通知,放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅,不出壹月,欠稅全部交清。奉新任職雖只半年,卻初次實踐了他的不擾民政治,頗獲治績。
同年十月,因右相虞允文推薦,楊萬裏除國子博士,楊萬裏開始作京宮。次年,張栻由於反對侯幸近習執掌要職得罪虞允文而被擠出知袁州,楊萬裏抗章力爭張拭不當去位,又致書虞允文,以正理相規勸,公而忘私,深為世人稱道。七月,轉太常博士;八年丸丹,升太常ZE兼權吏都右待郎官;九年四月,轉將作少監。淳熙元年(1174)正月,除知漳州,臨行時不忘上劄,忠告皇帝戒貪吏、施廉吏。後因病未赴任,家居三年。淳熙四年春,出知常州。
淳熙六年(公元1179年)正月,除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬裏於二月攜家離開常州,待次近壹年,七年正月離吉水赴任廣東。八年二月,改任廣東提點刑獄。冬,閩“盜”沈師進人梅州,他率兵平定,被孝宗稱為“仁者之勇”，賜直秘閣。九年七月繼母去世,離任服喪。
淳熙十壹年(公元1184年)十月服除,被召人京任尚書右郎,後任吏部員外郎。十二年五月,除吏部郎中,應詔上書,極論時事。塞相王淮問“宰相何事最急先務”,楊萬裏以“人才最急先務”為答,並條上《薦士錄》,舉薦朱蕉等六十人,都是正人端士。孝宗親耀他為太子侍讀,太子為題“誠齋”二字。淳熙十三年,轉樞密院檢詳宮,歷任尚書省右司郎中、左司郎中,仍兼東宮侍讀宮。十四年十月,任秘書少監。十五年三月,孝宗昕納翰林學士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬裏力爭主戰名將張浚當配饗,指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷,無異“指鹿為馬”，惹惱孝宗:“萬裏以聯為何如主?”因而削去直秘閣,出知絹州(今江西高安)。
十六年(公元1189年〉二月,光宗受禪。楊萬裏五月復直秘閣,八月被召,九月人京。他連上三劄,要求光宗愛護人才,防止奸佞做到“壹日勤,二日儉,三日斷,囚日親君子,五曰獎直言”(《第三劄子》)。十月,除秘書監。因紹熙改元,借煥章閣學士充接伴金國賀正旦使使,兼實錄院檢討官。
紹熙元年(公元1190年)八月,孝宗《日歷》修成,照例應由秘書監楊萬裏為《、日歷》作序,而宰臣卻另囑他人,楊廳裏於是自劫失職,請求去職,光宗挽留。接著又因要進孝宗《聖政》書,宰臣以他為進奉官,而孝宗猶念舊惡,大不痛快,於是出江東轉運副使。
紹熙二年(公元1192年),朝廷下令於江南諸郡行使鐵錢會子,楊萬裏上書諫阻,不奉詔,得罪宰臣,因而改知贛州。未赴,八月謝病自免,回歸吉水。"如病鶴出籠,如脫兔投林……自此幽屏,遂與世絕"(《答沈子壽書》)。
寧宗慶元元年(公元1195年),有召赴京,楊萬裏辭不往。九月,升煥章閣待制,提舉興國宮。四年正月,進封吉水縣開國子,食邑五百戶。五年三月,升寶文閣待制,致仕。六年十二月,進封吉水縣開國伯。嘉泰三年(公元1203年)八月,詔進寶漠閣直學士,給賜衣帶;四年正月,進封廬陵郡開國侯,加食邑三百戶。開禧元年(公元1205年),召赴京,復辭;二年二月,升寶漠閣學士。
楊萬裏晚年誓不出仕,據傳是由於不滿權臣韓倪胃當國。韓築南園,要請他作"記戶,他說:"官可棄,記不可作也!"予以堅決拒絕。後因韓專傍日甚,遂憂憤快快成疾。家人知他憂國心重,凡壹切時政消息皆不敢告知。開禧二年(公元1206年)五月七日,壹族侄從外而至,不知其惰,於是言及邸報所載韓倪胃出兵北伐之事,楊萬裏聞罷痛哭失聲,憤然嘆呼:“奸臣妄作,壹至於此!”他料定韓倪胃意存僥幸,輕舉妄動,必然會遭到失敗,貽害國家,當晚徹夜不能成眠。第二日早晨,他又不肯進食,兀坐書齋中,呼紙手書雲:"韓倪胃奸臣專權元主,動兵殘民,謀危社寢。吾頭顱如許,報國無路,惟有孤憤!"又別書十四言告別妻兒,筆落而逝。享年80歲。賜溢文節,追贈光祿大夫。楊萬裏是壹位熱忱的愛國者,又是壹位清醒的政治家。他壹生力主抗戰,始終反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多"書"、"策"、"劄子"中,他壹再痛陳國家利病,力排投降之誤,愛國之情溢於言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面,他尖銳指出:"為天下國家者不能不忘於敵,天下之憂,復有大於此者乎!"(《千慮策?國勢上》）告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、禦敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗,"前日之勇壹變而為怯,前日之銳壹變而為鈍"(同上《君道中》),又堅決反對壹些人輕易用兵、盲目冒進,主張以"守而取"(《與陳應求左相書》)的積極、慎重策略,穩步進取,先實國力而後圖恢復,以求最終勝利。他看重和同情人民,認為:"民者,國之命而吏之仇也。"(《千慮策?民政上》)將國家命運系之於人民,指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民,激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此,他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心,民富而後邦寧,興國之計,就在於此(《轉對劄子》)Q這些,都表現楊萬裏的深刻見識和進步思想。
楊萬裏為人清直,個性剛褊。孝宗貶他“直不中律”,光宗稱他“也有性氣”(《鶴林玉露》甲編卷4)。他立朝剛正,遇事敢言,指摘時弊,無所顧忌,因而始終不得大用。實際上他壹生視仕宦富貴猶如敝展,隨時準備唾棄。在作京宮時,就預先準備好了由杭州回家的盤纏,鎖置箱中,藏在臥室,又戒家人不許買壹物,以免壹旦離職回鄉時行李累贅,就這樣“日日若促裝”待發者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。
楊萬裏為官清正廉潔,不擾百姓,不貪錢物。江東轉運副使任滿時,應有余錢萬緝,他全棄之於官庫,壹文不取而歸。退休南溪之上,自家老屋壹區,僅避風雨。當時詩人徐磯(公元1162-1214年}稱贊他“清得門如水,貧惟帶有金”(《投楊誠齋》),正是他清貧壹生的真實寫照。
楊萬裏的詩,在當時就有很大的影響:“今日詩壇誰是主,誠齋詩律正施行。”(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)“四海誠齋獨霸詩。”(項安世《又用韻酬潘楊二首》)他的詩歌創作,走過的是壹條由廣學博取、轉益多師而至面向現實、師法自然的道路。他學詩最初由江西詩派入手,後於紹興三十二年在零陵自焚盡其少作詩篇千余首,決意跳出江西詩派的窠臼,詩格至此壹變;後又學陳師道五字律;又學王安石七字絕句;又學唐人絕句；至“戊戌……作詩,忽若有悟,於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學,而後欣如也”,自此“萬象畢來,獻予詩材”“前者未做而後者已迫,渙然未覺作詩之難也”(《荊溪集序》)。楊萬裏廣泛地向前輩學習,但又絕不為前輩所固,而是立誌要超出前輩。他說:“筆下何知有前輩。”（邁使客夜歸》又說:“傳宗傳派我替羞,作家各自壹風流,黃(庭堅)陳(師道)籬下休安腳,陶(淵明)謝(靈運)行前更出頭。”(《跋徐恭仲省幹近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神,終於“落盡皮毛,自出機抒”(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔?誠齋詩鈔》),別轉壹路,自成壹家,形成了獨具特色的詩風,創造了他的“誠齋體”,在詩歌史上獨樹壹幟,建立了自己的詩派。
楊萬裏的詩歌作品不拘壹格,富有變化,既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢,也有“狀物姿態,寫人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細膩功力。他的“誠齋體”詩,具有新、奇、活、快、風趣王幽默的鮮明特點,"流轉圓美"(劉克莊《江西詩派小序?總序》),"活潑刺底"(劉祁《歸潛誌》卷8),尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》:“梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思,閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉,人稱“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月d》等,也都寫得機智活脫,極有思致,具有很強的藝術感染力。楊萬裏十分註意學習民歌的優點,大量汲取生動清新的口語人詩,往往“假辭諺語,沖口而來”(蔣鴻翔《寒塘詩話》),因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬裏是壹位愛國誌,士,他壹生關心國家命運,留下了大量抒寫愛國憂時情懷的詩'篇。特別是他充任金國賀正旦使的接伴使時,因往來江、淮之間,迎送金使啞親眼看到淪喪於金國的宋朝大好河山和中原遺民父老,心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤,愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》:“船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠,中流以北即天涯!(其壹)”“兩岸舟船各背馳,波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管,北去南來自在飛二”(其三〉唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的***同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時,他發出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霧曉登金山》)鞭撾了南宋小朝延的屈辱和無能。此外如《題籲胎軍東南第壹山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《虞ZE相挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等,或寄托家國之思,或呼籲抗戰復園,或歌頌抗金將領,或諷刺賣國權奸,都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬裏的絕大部分愛國憂時詩篇,不象陸遊那樣奔放、直露,而是壓抑胸中的萬丈狂瀾,凝蘊地底的千層熔漿,大多寫得深沈憤郁,含蓄不露。如《過揚子江》:“攜瓶自汲江心水,要試煎茶第壹功。”表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興,其實是蘊藏著深刻沈痛的感慨羞憤,須參照《雪霧曉登金山》壹並領略。楊萬裏自己說過:“誰言咽月餐雲客,中有憂時致主心。”(《題劉高士看雲圖》)他那些吟詠江風山月的寫景抒情作品,不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月,細看桂校北茂南缺,未經古人拈出,紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等,都寫得曲折多諷,意味深長,蘊含著對國家殘破、中原未復的深沈郁憤。他晚年在《夜讀詩卷》中曾沈痛自敘:“兩窗兩橫卷,壹讀壹沾襟;只有三更月,知予萬古心。”其詩中寄寓的深意,值得後人細細咀嚼。
“吾生十指不沾泥,毛錐便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)楊萬裏不以士大夫自居,壹生熱愛農村,體恤農民,也寫了不少反映農民生活的詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等寫出農家生活的艱難和疾苦,1:歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂,《望雨》、《至後入城道中雜興》等寫出對風調雨順、安居樂業的喜悅和盼望,都具有比較高町,思想性和藝術性。
楊萬裏學問淵博,才思健舉,寫作極為勤奮,平生著述頗豐。相傳有詩二萬余首,現存詩4200余首,散文亦不乏佳品。今存《誠齋集》,有詩文133卷,由其長子楊長藉於嘉定元年(公元1208年〉編定。楊長濡(公元1157-1236年),字伯子,號東山,晚號農圃老人,官至福建安撫使、敷文閣學士,居官廉節,有惠政,亦博學有才,工詩善文。