蘇軾夜訪承天寺,是因為他的政治主張不被掌權者采納,在朝廷的地位受到對立黨派的排擠和打壓。所以他被迫帶著壹種天賦感離開了自己的官場。
總結壹下:陶淵明的離去是決定性的,而蘇軾的內心是不甘和無奈的;陶離開是因為他正確的“胡攪蠻纏”,蘇離開是因為他盡心盡力。別人做什麽是別人的事,他似乎更“隨和”。
雖然蘇濤和他的妻子都隱居在朝廷之外,但他們的出發點是不同的。陶的隱居是主動的“出路”,隱居的南山是他余生的舞臺,蘇軾的隱居是被動的“退路”,承天寺只是他途中的“驛站”。
東坡和陶淵明生活在不同的時代。蘇東坡生活在壹個偉大的時代。那個時代是中國歷史言說最自由的時代。無論是王安石變法還是司馬光廢法,都有壹個相同的目的,那就是讓強兵富裕起來,人民安居樂業。盡管蘇東坡與他們的政治觀點格格不入,但他有壹顆激蕩而真誠的心,壹顆遠大的誌向和燃燒的激情。積極進取的希望。所以,即使他的仕途跌宕起伏,仕途艱難險惡,他也不會穿上衣服,離開仕途,遠離塵世。即使隱居,他也總是壹只腳走進幽僻的山水,留在自己熱愛的世界裏。
和蘇東坡那個時代相比,陶淵明就不幸多了。他生活在東晉後期,統治者篡位頻繁,殺戮成性,貴族腐敗,門閥制度森嚴,階級矛盾尖銳,政治極其黑暗。當時黑暗的現實已經逼出了阮籍、嵇康這樣的“竹林七賢”,陶淵明也被門閥制度所排斥。他的詩、詩詞、散文再優秀,也施展不出他的政治抱負。這是陶淵明仕途受阻的原因,也是陶淵明不肯遠離世俗的社會根源。
蘇東坡和陶淵明的典型意義不同。蘇東坡是中國文化史上傑出的天才和不可多得的通才。他以神奇的文筆、淵博的知識、睿智的思維、高尚的人格、豐富的閱歷、豐功偉績,在中華文化的歷史長河中,在歷代人民心中築起了壹座豐碑!毫無疑問,他的成就與任何現代人都相差甚遠。用林語堂評價的話來說,“蘇東坡是無可救藥的樂觀主義者,偉大的人文主義者,人民的朋友,偉大的文學家,偉大的書法家,創新的畫家,釀酒的實驗者,工程師,厭惡虛偽的人,修行者,佛教徒,偉大的儒家政治家。壹個政治上的堅持者,壹個月光下的漫步者,壹個詩人,壹個幽默的人。”他的偉大在於他比中國歷史上任何壹個人都要優秀。
山野的官場或隱士們有著更加多樣的才能、豐富的感情、幽默的語言和開放的心態。
但陶淵明在當時只被稱為隱士,他的文學創作並沒有得到很高的評價,因為他平淡自然的風格並不符合當時提倡的華麗風格。蕭統是第壹個發現陶淵明文學價值的人,他既尊重陶淵明的人格,也尊重他的文學。直到宋代,特別是經過蘇軾和朱的推動和對其作品的闡釋,陶淵明才真正確立了他在文學史上的崇高地位,並壹直保持至今。陶淵明也是快樂崇尚自然的魏晉浪漫生活的代表,是中國士大夫的精神家園。很多士大夫在仕途失意或厭倦官場的時候,往往會回到陶淵明那種五鬥米不低頭的可貴精神,從他身上尋找新的人生價值,自我安慰。白居易、蘇軾、陸遊、辛棄疾等。不為五鬥米折腰,成了中國士大夫精神世界裏保護自己擇源自由的堡壘,平淡自然成了他們心目中崇高的藝術地位。
蘇東坡和陶淵明退居農村的原因不同。蘇東坡在“烏臺詩案”的情況下,被迫來到貶謫地黃州,不僅過著艱苦的生活;而且他隨時可能被朝廷判死刑,丟掉性命。好在蘇軾是個心胸寬廣的人。作為壹個很有才華的政治家,在黃州還能以苦為樂。災難和磨難都殺不死他堅定的人生信念。在黃州過著田園生活,只能說明他在政治上無法實現自己的政治抱負,在仕途上落魄的時候。他不僅僅滿足於山高月小的夜晚吹吹風,喝喝酒,寫寫詩的悠閑時光,他也有壹天會實現自己的政治抱負。
陶淵明和蘇東坡最大的不同是他主動辭職隱退。只要他願意,他隨時可以東山再起,吃膩了“五鬥米”。陶淵明看到了社會的腐朽,卻沒有力量去改變,只好追求自己的道德完善。他看到了社會危機,卻找不到正確的方法去拯救,只好求助於人性的回歸。陶淵明隱退後,每天都心甘情願地尋求幫助。過著自給自足、無憂無慮的生活,這種與世隔絕的生活讓他像壹只被關在籠子裏很久的鳥,最後又隨意回歸自然。毫無疑問,他在隱退之後,享受到了壹種“娛情詩酒,尊自然,享天倫,體驗農趣,觸其痛,忘其憂”的文人滋味。陶淵明的思想可以概括為:通忘。
對比蘇東坡和陶淵明的壹生,也可以發現兩人有很多相似之處。
他們的才華,做人做官,進退的態度,壹直被國內的學者奉為楷模。就才華而言,他們都年輕好學,學識淵博,詩文俱佳。他們都是中國文學史上的文人。在做人方面,他們能在逆境中保持忠誠和獨立的人格,從不隨波逐流。在為官方面,他們都能堅持為官壹任,造福壹方;在生活態度上,即使隱居鄉間,過著平淡的生活,他們也能保持樂觀豁達的心態。孟子所說的“窮則獨善其身,成則兼濟天下”的內涵在他們身上得到了很好的體現。
蘇東坡和陶淵明有著相似的隱居田園的生活境遇和願望。他們都親自耕種和建造草房,過著清貧的生活。但陶淵明的自由灑脫的生活才是蘇東坡所向往的。可以說,陶淵明寄托於山水,蘇東坡寄托於山水。蘇東坡有壹句《江城子》為證:“夢中醉醒。只有深。”黑喜鵲很高興,天氣晴朗。//唐雪西邊,暗春吟,北山倚,溪水橫,亭山望南,孤秀俯視城。都是四川的斜日,我老了,所以送我剩余的年齡。”他還把陶淵明的《歸家來》“含蓄”地融入“哨”字:“使家唱兒歌,時光隨東坡。這些都表明蘇東坡有壹種陶淵明投身於繁華骯臟的世界的感覺,他的出生和死亡都是意外的。在黃州,蘇東坡確實過著陶淵明那樣的隱居生活。短短兩年零七個月,蘇東坡和陶淵明的詩就多達47首,幾乎和陶淵明的詩不相上下。“唯元明為前驅”,可見蘇東坡。
蘇東坡的人生境界和陶淵明差不多。陶淵明的人生境界是蘇東坡所推崇的。所以,蘇東坡到了徽州後,可以積極追隨陶淵明的腳步,如“羅敷童年在川,夢從那裏遊。”“我要做壹個九元,獨自帶著元明歸來。”“我為這個幼稚的川翁感到羞恥,他陪伴了我幾千年。把我和袁畫成三人圖。詩人心靈的壹個亮點可見壹斑。蘇軾覺得自己可以和葛洪、陶謙壹起畫壹幅三人畫卷,悠然而行,追求返璞歸真、簡單閑適、超然物外的田園生活。這說明他決心以袁明為榜樣。在冤獄中經歷生死之後,蘇東坡“樂在田野田園”,是靈魂的壹種休息。所以,我們常常可以在蘇軾身上找到陶淵明。蘇東坡的人生境界雖日趨精致,但略遜於陶淵明。畢竟他們的性格和追求大相徑庭。因為陶淵明躲起來,自願不做官,東坡無奈。難怪東坡“深恥於自己的淵博學識,想做晚節老師。"
當蘇東坡和陶淵明過著“耕者有其田”的生活時,他們的妻妾卻能過著清貧的生活,享受著卑微,與他們同甘共苦。陶淵明辭了職,過著“耕者有其田”的生活。他的妻子翟總是分享他的利益,享受卑微。在他退休之初,他們“前耕夫,後鋤妻”。屋後種了柳樹和榆樹,房前種了桃樹和李樹。甚至到了陶淵明晚年,生活越來越貧困,陷入饑寒交迫的境地。他的妻子翟氏也無怨無悔地陪在他身邊。蘇東坡因烏臺詩案被貶為黃州應永副使時,囊中羞澀,入不敷出,時常有斷糧之憂,生活十分貧困。在農民的指導下,東坡建了五間小屋。在妻妾的幫助下,東坡在黃州度過了最艱難的四年。妻子王閏之去世後,貶謫徽州的蘇東坡逐漸“默默無聞”,“壹生親友”。
蘇東坡和陶淵明的田園生活還有壹個明顯的* * *特點,就是他們都能夠贊美勞動,親自參加生產勞動,尊重勞動人民,親近勞動人民,和勞動人民生活在壹起,感到極大的樂趣。作為封建社會的文人官員,他們可以早出晚歸,可以和勞動人民打成壹片,這在當時社會文人鄙視勞動的時代是很不容易的。這在中國文學史上也是罕見的。他們的勞動本身就具有進步意義,同時也使他們的田園詩歌具有了勞動生活的味道。既描寫了詩人參加勞動的情況,又宣揚了靠勞動吃飯的道理。這種觀點確實很少見。尤為難得的是,他們對勞動人民的感情非常真摯。蘇東坡說自己是“有文化的農民”,陶淵明在詩中說:“我和。”“鍋漿親鄰”,“市場復興中,草* * *來來往往。相逢無雜談,路漫漫在桑麻”。由此可見兩位詩人與勞動人民的密切關系。