蘇軾夜訪承天寺，是因為他的政治主張不被掌權者采納，在朝廷的地位受到對立黨派的排擠和打壓。所以他被迫帶著壹種天賦感離開了自己的官場。
總結壹下:陶淵明的離去是決定性的，而蘇軾的內心是不甘和無奈的；陶離開是因為他正確的“胡攪蠻纏”，蘇離開是因為他盡心盡力。別人做什麽是別人的事，他似乎更“隨和”。
雖然蘇濤和他的妻子都隱居在朝廷之外，但他們的出發點是不同的。陶的隱居是主動的“出路”，隱居的南山是他余生的舞臺，蘇軾的隱居是被動的“退路”，承天寺只是他途中的“驛站”。
東坡和陶淵明生活在不同的時代。蘇東坡生活在壹個偉大的時代。那個時代是中國歷史言說最自由的時代。無論是王安石變法還是司馬光廢法，都有壹個相同的目的，那就是讓強兵富裕起來，人民安居樂業。盡管蘇東坡與他們的政治觀點格格不入，但他有壹顆激蕩而真誠的心，壹顆遠大的誌向和燃燒的激情。積極進取的希望。所以，即使他的仕途跌宕起伏，仕途艱難險惡，他也不會穿上衣服，離開仕途，遠離塵世。即使隱居，他也總是壹只腳走進幽僻的山水，留在自己熱愛的世界裏。
和蘇東坡那個時代相比，陶淵明就不幸多了。他生活在東晉後期，統治者篡位頻繁，殺戮成性，貴族腐敗，門閥制度森嚴，階級矛盾尖銳，政治極其黑暗。當時黑暗的現實已經逼出了阮籍、嵇康這樣的“竹林七賢”，陶淵明也被門閥制度所排斥。他的詩、詩詞、散文再優秀，也施展不出他的政治抱負。這是陶淵明仕途受阻的原因，也是陶淵明不肯遠離世俗的社會根源。
蘇東坡和陶淵明的典型意義不同。蘇東坡是中國文化史上傑出的天才和不可多得的通才。他以神奇的文筆、淵博的知識、睿智的思維、高尚的人格、豐富的閱歷、豐功偉績，在中華文化的歷史長河中，在歷代人民心中築起了壹座豐碑！毫無疑問，他的成就與任何現代人都相差甚遠。用林語堂評價的話來說，“蘇東坡是無可救藥的樂觀主義者，偉大的人文主義者，人民的朋友，偉大的文學家，偉大的書法家，創新的畫家，釀酒的實驗者，工程師，厭惡虛偽的人，修行者，佛教徒，偉大的儒家政治家。壹個政治上的堅持者，壹個月光下的漫步者，壹個詩人，壹個幽默的人。”他的偉大在於他比中國歷史上任何壹個人都要優秀。
山野的官場或隱士們有著更加多樣的才能、豐富的感情、幽默的語言和開放的心態。
但陶淵明在當時只被稱為隱士，他的文學創作並沒有得到很高的評價，因為他平淡自然的風格並不符合當時提倡的華麗風格。蕭統是第壹個發現陶淵明文學價值的人，他既尊重陶淵明的人格，也尊重他的文學。直到宋代，特別是經過蘇軾和朱的推動和對其作品的闡釋，陶淵明才真正確立了他在文學史上的崇高地位，並壹直保持至今。陶淵明也是快樂崇尚自然的魏晉浪漫生活的代表，是中國士大夫的精神家園。很多士大夫在仕途失意或厭倦官場的時候，往往會回到陶淵明那種五鬥米不低頭的可貴精神，從他身上尋找新的人生價值，自我安慰。白居易、蘇軾、陸遊、辛棄疾等。不為五鬥米折腰，成了中國士大夫精神世界裏保護自己擇源自由的堡壘，平淡自然成了他們心目中崇高的藝術地位。
蘇東坡和陶淵明退居農村的原因不同。蘇東坡在“烏臺詩案”的情況下，被迫來到貶謫地黃州，不僅過著艱苦的生活；而且他隨時可能被朝廷判死刑，丟掉性命。好在蘇軾是個心胸寬廣的人。作為壹個很有才華的政治家，在黃州還能以苦為樂。災難和磨難都殺不死他堅定的人生信念。在黃州過著田園生活，只能說明他在政治上無法實現自己的政治抱負，在仕途上落魄的時候。他不僅僅滿足於山高月小的夜晚吹吹風，喝喝酒，寫寫詩的悠閑時光，他也有壹天會實現自己的政治抱負。
陶淵明和蘇東坡最大的不同是他主動辭職隱退。只要他願意，他隨時可以東山再起，吃膩了“五鬥米”。陶淵明看到了社會的腐朽，卻沒有力量去改變，只好追求自己的道德完善。他看到了社會危機，卻找不到正確的方法去拯救，只好求助於人性的回歸。陶淵明隱退後，每天都心甘情願地尋求幫助。過著自給自足、無憂無慮的生活，這種與世隔絕的生活讓他像壹只被關在籠子裏很久的鳥，最後又隨意回歸自然。毫無疑問，他在隱退之後，享受到了壹種“娛情詩酒，尊自然，享天倫，體驗農趣，觸其痛，忘其憂”的文人滋味。陶淵明的思想可以概括為:通忘。
對比蘇東坡和陶淵明的壹生，也可以發現兩人有很多相似之處。
他們的才華，做人做官，進退的態度，壹直被國內的學者奉為楷模。就才華而言，他們都年輕好學，學識淵博，詩文俱佳。他們都是中國文學史上的文人。在做人方面，他們能在逆境中保持忠誠和獨立的人格，從不隨波逐流。在為官方面，他們都能堅持為官壹任，造福壹方；在生活態度上，即使隱居鄉間，過著平淡的生活，他們也能保持樂觀豁達的心態。孟子所說的“窮則獨善其身，成則兼濟天下”的內涵在他們身上得到了很好的體現。
蘇東坡和陶淵明有著相似的隱居田園的生活境遇和願望。他們都親自耕種和建造草房，過著清貧的生活。但陶淵明的自由灑脫的生活才是蘇東坡所向往的。可以說，陶淵明寄托於山水，蘇東坡寄托於山水。蘇東坡有壹句《江城子》為證:“夢中醉醒。只有深。”黑喜鵲很高興，天氣晴朗。//唐雪西邊，暗春吟，北山倚，溪水橫，亭山望南，孤秀俯視城。都是四川的斜日，我老了，所以送我剩余的年齡。”他還把陶淵明的《歸家來》“含蓄”地融入“哨”字:“使家唱兒歌，時光隨東坡。這些都表明蘇東坡有壹種陶淵明投身於繁華骯臟的世界的感覺，他的出生和死亡都是意外的。在黃州，蘇東坡確實過著陶淵明那樣的隱居生活。短短兩年零七個月，蘇東坡和陶淵明的詩就多達47首，幾乎和陶淵明的詩不相上下。“唯元明為前驅”，可見蘇東坡。
蘇東坡的人生境界和陶淵明差不多。陶淵明的人生境界是蘇東坡所推崇的。所以，蘇東坡到了徽州後，可以積極追隨陶淵明的腳步，如“羅敷童年在川，夢從那裏遊。”“我要做壹個九元，獨自帶著元明歸來。”“我為這個幼稚的川翁感到羞恥，他陪伴了我幾千年。把我和袁畫成三人圖。詩人心靈的壹個亮點可見壹斑。蘇軾覺得自己可以和葛洪、陶謙壹起畫壹幅三人畫卷，悠然而行，追求返璞歸真、簡單閑適、超然物外的田園生活。這說明他決心以袁明為榜樣。在冤獄中經歷生死之後，蘇東坡“樂在田野田園”，是靈魂的壹種休息。所以，我們常常可以在蘇軾身上找到陶淵明。蘇東坡的人生境界雖日趨精致，但略遜於陶淵明。畢竟他們的性格和追求大相徑庭。因為陶淵明躲起來，自願不做官，東坡無奈。難怪東坡“深恥於自己的淵博學識，想做晚節老師。"
當蘇東坡和陶淵明過著“耕者有其田”的生活時，他們的妻妾卻能過著清貧的生活，享受著卑微，與他們同甘共苦。陶淵明辭了職，過著“耕者有其田”的生活。他的妻子翟總是分享他的利益，享受卑微。在他退休之初，他們“前耕夫，後鋤妻”。屋後種了柳樹和榆樹，房前種了桃樹和李樹。甚至到了陶淵明晚年，生活越來越貧困，陷入饑寒交迫的境地。他的妻子翟氏也無怨無悔地陪在他身邊。蘇東坡因烏臺詩案被貶為黃州應永副使時，囊中羞澀，入不敷出，時常有斷糧之憂，生活十分貧困。在農民的指導下，東坡建了五間小屋。在妻妾的幫助下，東坡在黃州度過了最艱難的四年。妻子王閏之去世後，貶謫徽州的蘇東坡逐漸“默默無聞”，“壹生親友”。
蘇東坡和陶淵明的田園生活還有壹個明顯的* * *特點，就是他們都能夠贊美勞動，親自參加生產勞動，尊重勞動人民，親近勞動人民，和勞動人民生活在壹起，感到極大的樂趣。作為封建社會的文人官員，他們可以早出晚歸，可以和勞動人民打成壹片，這在當時社會文人鄙視勞動的時代是很不容易的。這在中國文學史上也是罕見的。他們的勞動本身就具有進步意義，同時也使他們的田園詩歌具有了勞動生活的味道。既描寫了詩人參加勞動的情況，又宣揚了靠勞動吃飯的道理。這種觀點確實很少見。尤為難得的是，他們對勞動人民的感情非常真摯。蘇東坡說自己是“有文化的農民”，陶淵明在詩中說:“我和。”“鍋漿親鄰”，“市場復興中，草* * *來來往往。相逢無雜談，路漫漫在桑麻”。由此可見兩位詩人與勞動人民的密切關系。